CHAPITRE VII

DEMOiVSTRATlON DES ÉCONOMIES ET DES BÉNÉFICES.

J’ai dit qu’un lien moral, et la pratique des vertus socialisantes ^ - des conditions absolument nécessaires à la réalisation delà théorie de Fourier.

J’ajoute qu’on ne saurait entrer en réalisation à moins d’un plan précis qui en démontre les avantages et la réussite.

Le principe fondamental de Fourier consiste a associer un assez grand nombre de familles pour qu’elles puissent acquérir une

certaine aisance par les e'conomies et les bénéfices du ménagé sociétaire , et en meme temps , offrir la varie'té de vocations et capacités , pour s’appliquer aux diverses branches de travaux agricoles, industriels, domestiques , et s** harmoniser par la diversité même des caractères , penchans , et des inégalités de fortune et d'^intelligence. Le nombre voulu serait de trois à quatre cents familles , quinze à dix - huit cents personnes ; ce nombre peut être réduit jusqu’’à quatre-vingt et même quarante familles. On peut aussi associer seulement des enfans , ou bien des personnes d’’un âge mur sans enfans.

Tous les élémens sociaux se prêtent à des combinaisons rentrant dans ce c|ue Fourier nomme des essais garantistes; toutefois, Fassociation positive, renfermant la puissance d’une régénération sociale, ne peut s‘’établir que sur une réunion de familles, hommes, femmes, enfans, assez nombreuse pour démontrer Tharmonie des facultés diverses, etréquilibre des forces productives, ressortant de la variétédes travaux. %

Tout essai , soit de garantisme , soit d’association minime , est utile à la cause ; il peut d’ailleurs renfermer le germe d’une association plus large et plus complète. J’établis un plan pour dix-huit cents personnes , parce que c’est le but qu’on doit se proposer d’atteindre, et que je crois qu’il est plus aisé d’y arriver d’un eoup que successivement; néanmoins, on peut le réduire à un nombre de familles plus restreint. Je n’ai voulu dans ce livre que donner idée de la nécessité absolue d’un plan, et de quelle manière on y doit procéder. J’ai tracé le phalanstère de transition, celui qui s’attache par tous les bouts à l’état actuel, en meme temps qu’il est susceptible de toujours s’harmoniser plus complètement. Toutefois, je donne idée du plan , ipais je ne tente point de l’exécuter; c’est un nouveau travail qui ne peut se faire que d’après la localité même choisie pour la réalisation.

On se demande, — et ce sont effectivement les difficultés matérielles de la réalisation , — comment réunir soit dix-huit cents personnes,

soit meme un nombre beaucoup moindre , les décider à quitter leurs habitudes , leur e'tat , leur profession , pour un genre de vie entièrement nouveau? comment y décider surtout des personnes aisées possédant une position sociale? comment y décider meme la classe ouvrière dominée par les préjugés et la, routine? Et si l’on parvient à les attirer , comment établir parmi elles la concorde et l’harmonie? Qui dirigera , qui organisera cette masse ? Quelles seront les lois intérieures de la première phalange ; cjuels seront ses rapports avec le monde civilisé? La loi d’attraction ne naîtra pas immédiatement ; elle ne pourra servir de règle a notre triste génération élevée dans les vices et les préjugés actuels ; elle ne sera jamais le partage que des enfans élevés dans la loi sériaire.

D’après ces objections qui s’offrent généralement aux esprits , la difficulté réside donc : 1° A attirer les sociétaires. 2” A démontrer l’organisation du travail, a établir l’ordre , la règle dans toutes les relations.

La troisième difficulté consiste à se procurer les fonds nécessaires pour l’établissement d’une première commune. Celte dernière difficulté se résout en meme temps que les deux premières. Vous attirerez les capitalistes par les memes motifs que vous attirerez les sociétaires ou travailleurs : par la démonstration rigoureuse des bénéfices, et par Texposé de l’organisation et de la marche des travaux.

Procédons d’abord par la démonstration des bénéfices.

Fourier les prouve analogiquement par la comparaison des dépenses et pertes du morcellement avec les économies et gains de Passociation. Mais cette analogie ne suffit point. 11 faut démontrer les bénéfices positivement , arithmétiquement.

11 faut les démontrer de la sorte , parce que c’est le seul moyen d'^attirer les sociétaires et les capitaux. Comment veut-on que riche ou pauvre , abandonne un état , une profession , une position sociale , sans avoir l’entière certitude de trouver l’équivalent dans la commune

sociétaire? Comment veut-on que riche ou pauvre expose la moindre partie de sa fortune ou bien ses moyens d’existence , lorsque tout le monde , les riches comme les pauvres , vivent dans une gène relative, et éprouvent la difficulté' de se créer des moyens d’existence ? Dans un plan d’organisation , l’on ne doit pas compter sur les sacrifices, ni faire appel au dévouement; on doit simplement faire appel à un placement d’argent entouré de garanties , et portant un intérêt qui va toujours croissant. La théorie sociétaire est basée, matériellement parlant , sur la richesse, sur les bénéfices qui doivent naître du nouvel état social. Il faut donc démontrer qu’une réalisation a des avantages à offrir à tous , aux capitalistes comme aux sociétaires. 11 faut offrir garantie et intérêt aux capitaux, une existence assurée aux sociétaires et aux travailleurs. Tant mieux si le dévouement, si le sacrifice, viennent se joindre au mobile d’intérêt. Il est certain même que ce n’est que par une influence morale , par la puissance du dé-

vouement qu’on parviendra à réaliser. Mais on ne doit point les faire entrer en ligne de compte dans l’exposition materielle d'^un plan.

Qu’on ne perde pas de vue non plus que si les socie'taires ayant tous quelque chose à quitter, à abandonner, ne s’’y décideront qu’avec des garanties certaines d’un état meilleur, — d’autre part , tous , meme les plus pauvres , en rompant avec la civilisation, auront soit un capital , soit des meubles , une vache, des intrumens de travail , à apporter dans le fond commun du ménage sociétaire. Car, il ne s’agit point de faire un essai , de se risquer, pour ensuite revenir a sa première position* Non , en nous engageant dans une réalisation, il nous faut brûler nos vaisseaux derrière nous. Il nous faut y porter tout ce que nous possédons , y placer notre avenir et nos espérances. Eh ! bien donc , pour inspirer cette confiance entière , seul gage de succès , il faut démontrer les moyens d’existence , les bénéfices croissans de l’association.

Considérons aussi que c’est essentiellement

par sa faculté d’^engeiKlrer et d‘’accroître la richesse sociale^ que Fassociation aura puissance d’entraîner et de forcer à Fimitation.

Vainement la première commune offrirait le spectacle du bonheur , de l’aisance , du travail attrayant, de la concorde , de Fharmonie; notre société est si embourbée dans la routine des préjugés et des habitudes , qu’elle irait considérer ce tableau comme un spectacle curieux, sans pour cela faire effort pour se transformer spontanément sur^des bases semblables.

Voyez combien d’’élablissemens utiles existent sans qu’on songe a les imiter ! V oyez les fermes-modèles, quelle influence lente elles exercent sur l’agriculture 1 Voyez les admirables institutions de M. de Feliemberg, en Suisse. Fondées dans le but principal d’améliorer Fagriculture et de moraliser les travailleurs, elles réunissent la pratique à l’enseignement ; elles prennent les eiifans dans le bas âge, et leur inspirent Fhabitude du travail et l’amour du bien. Il n’y a pas de doute que si les insti-

— iis

tulions lie M. eîc Fcllciîiberg pouvaient se généraliser , la mendicité serait abolie , Tagriculture prospérerait , les hommes vaudraient mieux; mais ces institutions ne renferment pas en elles-mêmes la puissance de se généraliser. Depuis trente ans elles existent ; do toutes les parties du monde on vient les admirer; les éloges sont unanimes ; et cependant , ,on ne les imite point; seulement quelques essais infructueux ont été tentés en Allemagne. Les institutions de M. de Fellemberg sont son ouvrage ; elles prospèrent avec lui , par lui : mais il est à craindre quelles ne dégénèrent après lui , et qu’au bout d’un certain temps , il ne reste pas meme trace du bien ciiéil a produit.

Il en est ainsi d’une cjuantité d’oeuvres philanthropiques, c|ui n’opèrent cju’un bien partiel et momentané , sans posséder la puissance de généraliser leurs bienfaits. Or , en

présence de tant de maux , de tant de douleurs répandues sur des millions de créatures, qu’est-ce donc de soulager la souffrance de quelques centaines d’infortunés?

La fondation d’une commune sociétaire , n’aurait c[ü’iine médiocre valeur , si elle ne renfermait en elie-méme îa puissance d’entraîner le monde entier à i’imitation ?

Cette puissance , c’est l’application des lois naturelles et divines ai*x sociétés Immaines , enfantant immédiatement une richesse plus que quadruple de la richesse actuelle. Or, les esprits seront d’abord infiniment moins frappés des principes que des conséquences* On discutera long-temps encore sur les lois naturelles de l’association ; mais tout le monde se rangera forcément sous ces lois par leurs conséquences, c’est-à-dire la cjuadruple richesse.

Yoici comment ;

Aujourd'hui le capital est maître , c’est un empire irrésistible , le traitait et le talent doi- ^ vent forcément reconnaître son despotisme. De son côté, le capital, par une impulsion , également forcée, se porte oii il trouve les avantages combinés des plus fortes garanties et du taux le plus élevé. C’est pourquoi il se

porte actuellement en masse vers l’industrie au détriment de Pagriculture ; vainement vous lui crierez que c’est au préjudice de la société entière , et des capitalistes eux-mémes ; re^ inarcjuez que le capital est un être abstrait , qui obéit aveuglément a l’intérêt du moment, loi d'’égoïsme et d’imprévoyance qui régit la société. Si des individus capitalistes veulent écouter des mouvemens généreux , et lutter contre cette impulsion fatale , ils seront écrasés, broyés par la force du courant. Il en est ainsi de tous les sentimens généreux dans une société basée sur Fégoïsme ; ils tournent au préjudice de ceux qui s’y abandonnent , sans remédier aux maux généraux.

Voici donc deux faits positifs. 1® du capital dépend rétablissement du régime sociétaire ; 2° le capital se porte irrésistiblement où l’appelle son avantage , et il ne dépend pas de lui de se porter ailleurs en masse.

Attirons donc le capital pour la fondation d’une première commune , par la démonstration des bénéfices.

Supposons la première phalange fondée , et ses travaux organisés. Si les résultats sont tels que nous les annonce Fourier, il y aura immédiatement quadruple produit , quadruple bénéfice , dont les dividendes seront partagés entre le capital ^ le traçail ^ le talents N'’oublions pas cjue le capital a pour garantie l’hyl^othèque du domaine entier de la phalange , et que ce domaine se compose essentiellement de biens-fonds, terres, bâtimens, bestiaux , instrumens, machines, etc. Donc, les capitalistes auraient à la fois hypothèque et un intérêt élevé, dix , quinze, ou même vingt pour cent. Nul placement dans la civilisalion n’offre des intérêts aussi forts, entourés de solides garanties. Le bien-fonds rapporte deux à trois pour cent ; l’hypothèque et la rente sur l’état rapportent de trois a quatre et demi. Tous les autres placemens sont entourés de risques. Il est donc bien certain , bien positif , qu’à ces conditions les capitaux se porteront en masse vers l’association ; et que ce sera par cette impulsion forcée, irrésistible, que la France

entière et le monde civilisé , se transformeront spontanément en communes sociétaires ; ils s’y porteront par le double mobile d’égoïsme et de dévouement , de spéculation et d^’entliousiasme. Sur les civilisés , le mobile le plus puissant sera l’intérêt propre , la perspective des bénéfices ; le spectacle de concorde, de travail attrayaiît , de bonheur général , n’’agira qu’en second ordre. Au contraire , sur les barbares et sauvages, l’exemple du bonheur et de la liberté donnera la plus foi te impulsion ; Pattrait des bénéfices ne sera qi^accessoire.

• il faudra donc, dans la fondation d'aune première commune^ avoir pour but essentiel la production, le bénéfice. Ge sera le principal mobile pour les travailleurs ; car le besoin actuel le plus pressant , le vœu le plus général j c’est le travail , le gain , Pexistence assurée ; — - c’est ce cpii frappera et attirera davantage la civilisation.

Divers projets de réalisation ont déjà présenté le devis des dépenses pour la construc-

tion des bâtimens , Tachai des terres , instrumens de travail, bestiaux, etc. (1).

Ces devis, ainsi que des plans d’architecture qui ont egalement été' tracés pour les bâtimens, sont très-utiles , mais ne con^ituei^t qu’’une partie d’un plan général ; ils présentent la face des dépenses , mais point celle des bénéfices.

On dira , les bénéfices ressortent naturellement de l’association ; mais cela ne suffit point, il faut les préciser.

Voici comment, selon moi, il faut procéder à cet effet.

Nous supposons environ une lieue carrée, deux mille cinq cents hectares , exploités par dix-huit cents travailleurs, hommes , femmes, enfans. Nous joignons aux travaux agricoles les diverses industries c[ue les capitaux, la main d’’œuvre , le terrain , et les localités comportent. L’agriculture et l’industrie fournissent sur les lieux memes la totalité presque entière des objets de consommation journalière pour

(1) Voyez Calculs agronomiques de M. Le Moyne.

tous les habitans de la commune. Les premiers calculs doivent porter sur la quantité d’objets nécessaires à la consommation annuelle de la phalange. Tout le restant des produits est bénéi&ces.On en prélève d’abord six ou huit pour cent pour le capital; ce qui est le minimum d’intérêt pbur le capitaliste , de meme que la nourriture , le logement et le vêtement , sont le minimum d’existence pour le travailleur. Le reste forme un bénéfice net qui est réparti équitablement entre le travail^ le capital et le talent.

Il faut donc calculer d’abord :

Les produits en pain , viande , légumes , volaille, fruits, — gibier et poisson, si les localités le comportent , — produits nécessaires à kl consommation annuelle de dix-huit cents personnes, hommes, femmes, enfans.

M. le Moyne a fait ce calcul ; il donne pour résultat que les produits de sept cents hectares suffisent à cette consommation.

Il reste donc les produits de dix-huit cents hectares , pour couvrir les dépenses généra-

les de la phalange , et former le bénéfice net de la seule agriculture.

Or noys savons que les bénéfices sont bien plus considérables dans Pindustrie que dans Fagriculture.

• La commune possède dans son sein la majeure partie des industries de première nécessité , telles que boulangerie , menuiserie , cordonnerie , ouvriers et ouvrières en tous genres, tailleurs, couturières , maçons, charpentiers , horlogers , etc. Elle possède de plus diverses industries pivotales auxquelles les sociétaires des deux sexes et de tout âge peuvent participer , et au moins une industrie à laquelle ils ont la faculté de travailler à toute heure et en toute saison. On doit autant que possible faire concorder ces industries diverses avec les matières premières fournies par le sol meme de la commune.

Nous avons calculé avec M. le Moyne que les produits variés de sept cents hectares suffisent à la nourriture annuelle des dix-huit cents sociétaires. Reste dix-huit cents hectares

( il faut en déduire le terrain qu’occupent les bâtirnens) ; ces dix-huit cents hectares servent à deux, trois, quatre cultures pivjDtales, et davantage meme , selon que la nature et la qualité du sol les comportent. Par exemple , si le terrain est propre aux vignobles , on cultive principalement la vigne , et l’une des industries pivotales devient la fabrication du vin. Si le terrain est favorable au colza , il devient également une culture essentielle , et la fabrication de l’huile est encore une industrie pivotale. Si le terrain était favorable aux prés , une des industries pivotales deviendrait l’éducation des animaux , bœufs , vaches , moutons, brebis. Cette industrie serait d’autant plus précieuse , qu’une foule d’autres industries en découlent. L’éducation' des vaches entraînerait une vaste fabrication de beurre et de fromage. Celle des moutons , la fabrication des draps , mérinos , etc. La culture de la betterave et une sucrerie seraient utiles ^ ne futce que pour la consommation intérieure.

Enfin , une culture précieuse serait celle du

chanvre et du lin, qui donneraientpour industrie la fabrication de la toile. Elle serait d’un immense bénéfice à cause des machines que l’on emploie , et que la .phalang^e ne manquerait pas de se procurer ; car la première économie est pour elle l’économie des bras , de la main-d’’œuvre.

Dansl’état actuel, on s’élève avec raison contre Pabus du travail dans les manufactures; des ateliers froids et humides , un travail monotone de douze ou quinze heures, en ont fait de véritables galères pour les malheureux ouvriers, hommes, femmes, enfans. Mais ce n*’est pas une raison pour exclure le travail manufacturier d’une phalange. Il sera d’une tout autre nature dans des ateliers propres , chauffés l’hyver, aérés l’été, oiiles sociétaires viendront se relayer en courtes ou longues séances a leur choix. La fabrication de la toile serait précieuse t 1® en ce que l’apprentissage en est aisé , et conviendrait aux sociétaires des deux sexes et de tout âge; 2° en ce qu’elle peut occuper les bras des sociétaires en toute sai-

son, et aux heures perdues pour d’autres travaux ; 3® en ce qu’elle est un objet d’immense consommation pour la phalange , en meme temps que d’une vente certaine et trèslucrative.

La culture des vers à soie et des abeilles, en même temps qu elle est extrêmement attrayante , offrirait deux industries fort utiles , la fabrication de la soie, et la fabrication de la cire et du miel. •

Ces diverses fabrications, vin , huile, beurre, fromage , draps , toiles , et toutes autres , ont pour avantage : 1“ de réunir la culture et l’industrie, d’utiliser les bras de tous les associe's, hommes, femmes, enfans, sans grand apprentissage, et de retirer de la sorte le plus grand bénéfice possible, tout en rendant les travaux attrayans par la variété ; 2“ de tirer la matière première pour les diverses industries , du sol même de la commune, et de fournir sur chacun de ces produits à sa consommation annuelle. Ce qui n’empêcherait point de faire achat des matières prçmières pour telle indus-

trie où le sol ne produirait pas en quantité' suffisante ; 3° de pouvoir garder en magasins les produits ; par conséquent , de ne vendre qu’en gros, et de pouvoir s’assurer des débouche's certains et avantageux ; 4® de pousser les diverses branches de culture pivotale a un haut degré de perfection , de s’instruire des meilleures méthodes , de profiter des découvertes et inventions, de toujours économiser la main d’œuvre et augmenter le bénéfice , par l’emploi des machines et instrumens les plus propres a donner ce résultat.

On voit que je ne trace ici que la base des calculs, et non point les calculs mêmes ; ce dernier travail ne peut être fait que sur le terrain même oîi l’on projettera d’établir la phalange.

Le choix, des cultures et industries pivotales dépend entièrement de la nature du sol , des routes, des marchés voisins, etc. Je dirai même qu’il en est des bàtimens comme des cultures et des industries ; on ne saurait en donner un plan précis sans connaître les localités, la nature du terrain, les matériaux dont on peut

disposer, les divers ateliers et usines qui seront en rapport avec les cultures.

On peut d’autant moins faire un plan abstrait soit d’’arGliitecture, soit des cultures et industries diverses , qu**!! vaudra infiniment mieux réaliser l’association sur des terres en pleine culture, que de défricher des landes ou bruyères ; ce serait multiplier très-gratuitement les difficultés. Or, des terres en pleine culture supposent des bâtimens, fermes, granges , écuries , etc. , et peut-être quelque château. Il faudra autant que possible utiliser ces bâtimens. Il y aura sans doute quelque usine dans le voisinage; tâchez de vous l’approprier, de vous l’associer. En un mot, un plan ne saurait être précis et positif que fait d’après les localités, et Ton doit avoir pour règle, non pas de tout créer, mais bien de tout utiliser.

Résumons les bases que j’ai posées à un plan de ménage sociétaire de dix-huit cents personnes, et d’exploitation intégrale des travaux , qui démontre les bénéfices de cette association.

Il faut faire le calcul :

1" Des produits agricoles et animaux necessaires à la consommation de dix-huit cents personnes. Nous avons dit que sept cents hec tares suffisent a cette consommation. Reste dix-huit cents hectares (sa\if la place qu’occupent les bâtimens ), dont les produits forment ou bénéfices comm# ventes , ou matières premières aux diverses industries de la commune.

2“ Faire le calcul du bénéfice net au bout de l’année, des ventes extérieures de tous les produits , soit agricoles , lorsqu’ils ne sont pas consommés ou fabriqués dans l’intérieur meme de la commune ; soit industriels , en sus de la consommation intérieure de la commune.

3° Préciser la valeur totale de tous les capitaux placés dans la fondation de la commune, y compris les dépenses de la première année ; capitaux représentés par des actions , et garantis sur hypothèque.

4® Après avoir d’une part prélevé sur les objets de consommation le minimum gratuit pour chaque sociétaire , leur avoir donné a

tous grîitiiilement le minimum en logement , chauffage , éclairage , habillement , ainsi que la participation aux objets de luxe collectif, comme réunions , concerts , bibliothèque , bains , — et avoir prélevé tous les frais de culture et d’entretiên des machines , et instrumens , etc. ; — après avdir prélevé sur la masse totale des bénéficdl, en compensation du minimum accordé aux travailleurs , le huit pour cent aux capitaux , et une rétribution proportionnée aux chefs de toutes les industries ; — répartir le restant des bénéfices aux travailleurs , aux actionnaires et aux directeurs des travaux , dans les proportions établies par Fourier :

Le 5/12 au travail.

Le 4/12 au capital.

Le 3/12 au talent.

5® En total , établir sur un terrain donné , soit deux mille cinq cents hectares, ou étendue moindre , le rapport : 1“ des produits, du soL^ à la consommation et a rentretien des quinze a dix-huit cents travailleurs , hommes ,

femmes , enfans ; 2° le rapport des forces , du travail des sociétaires a la culture du sol; 3° établir ensuite la quantité et les diverses sortes d’industrie que l’on doit joindre a l’agriculture ; 4“ calculer les machines et instrumens par lesquels on peut économiser le plus avantageusement la main-d’oe#vre , les bras et le temps des travailleurs, qui, dans la phalange , forment une richesse plus positive même que le capital ; 5" évaluer le bénéfice net en surplus de toutes les dépenses annuelles, de l’entretien des sociétaires, et du huit pour cent accordé comme minimum d’intérêt au capital.

6® En résumé, établir les rapports exacts de la production a la consommation , et du travail à la culture et à l’industrie, sur telle étendue donnée de terrain, tel nombre de travailleurs, telles industries ajoutées à la culture, en calculant l’économie de main-d’œuvre qu’on peut obtenir par l’emploi des machines.

Le rapport le plus difficile a établir sera

celui de la main-d’œuvre a l’agriculture et à l’industrie , principalement à cette dernière. Les produits de l’agriculture sont limités ; ceux de l’industrie en quelque sorte ne le sont pas ; ils sont susceptibles d’aller toujours s’accroissant avec une augmentation de matières premières , et%n renfort de bras. Les avances une fois faites pour les machines et instrumens, il y a un immense bénéfice à accroitre la production dans l’industrie. Je pense que dans les calculs , lorsque le concours de dixhuit cents personnes paraîtra insuffisant , on pourra ]usc|u’à un certain point faire valoir le travail de salariés ou auxiliaires.

Déterminons bien nettement ce que nous entendons par travail salarié dans la commune sociétaire.

L’on doit poser en principe que tous les sociétaires internes sont associés. C’est poser immédiatement le principe d’égalité de droits qui prendra tout son développement par l’éducation unitaire dans les commencemens de l’association ; il y aura distinction de fait

entre les classes selon le degré d’éducation cju’elles auront reçu. Comme le but de Passociation est d’effacer ces distinctions pour arriver graduellement a la fusion complète des classes, il faudrait bien se garder d’établir une distinction entre des associés et des salariés ; ce serait la une ligne de démarcation posée en principe, cpi’aucun progrès ne saurait effacer plus tard. Elle resterait ineffaçable entre la classe associée et la classe salariée. C’est encore un motif puissant pour préciser les bénéfices, afin de pouvoir en assurer par avance le minimum aux travailleurs associés ; les hommes sont si peu faits à l’association , cjue dans les commencemens ils préféreront de beaucoup être salariés, avoir quelque chose de fixe par mois , par année , à attendre un bénéfice éventuel. Il faudra en cjuelque sorte les associer à leur insçu, leur promettre un minimum de bénéfice comme salaire, et leur donner le surplus comme associés.

Il est donc posé en principe cpie tous les sociétaires internes sont associés ; mais cela n’em-

pèche point d’enrôler des salariés externes pour certains travaux, et en certaines saisons. Par exemple, en été et en automne, quand les moissons et récoltes appellent un grand nombre de bras, on peut faire appel aux travailleurs des campagnes et des villes voisines, les employer autant que le besoin dure , et les payer par journée, ou toute autre évaluation de leur travail. Dans la saison morte , oii les travaux d’agriculture chôment , tous les bras des sociétaires reviennent a l’industrie , et le concours des salariés du dehors devient inutile.

On demandera si l’admission de travailleurs salariés , civilisés , ne sera pas dangereuse au milieu (le l’association , et si cette dernière ne devrait pas se garder de tout contact avec le dehors ?

L’on doit bien se figurer en fondant la première phalange , qu’il est tout- a- fait impossible de la séparer de la civilisation ; et qu’au contraire, elle sera dans un perpétuel contact avec les civilisés , par les ventes , les achats, les entrées et sorties des sociétaires , des visi-

leurs, ^tc., et surtout par son but de propagande. Quand une première phalange se sera élevée, elle n’aura rien fait pour le bonheur du monde, si elle ne l’excite, et ne l’entraîne a l’imitation. Eh bien ! elle ne l’entraînera point par de l’excentricité, des formes bizarres, des coutumes étranges, de l’intolérance, et de l’exclusivisme. Elle entraînera en donnant le spectacle d’ordre , de concorde , et de quadruple produit ; et en frayant constamment avec les civilisés, bien loin de les repousser et de les exclure. Or, le plus sùr moyen de se faire connaître a eux , de les séduire , de les attirer^ c’est de les enrôler par groupes de travailleurs , de les initier ainsi momentanément à la nouvelle vie harmonienne, afin de la leur faire vivement regretter et souhaiter. Ce sera là un magnifique moyen de propagande. Je dirai meme qu’on devrait enrôler non seulement les travailleurs salariés , mais encore les visiteurs ; on ne devrait admettre ces derniers que sous condition de participer eux et leurs enfans aux travaux aisés d’ap-

preutissage. Ils s"* initieraient ainsi coup et complélement a la vie liarmonienne ; de la sorte, ce ne serait point une sensation passagère, mais bien une impression durable qLdils recevraient par tous leurs sens , tous leurs organes, et qui leur ferait désormais trouver ennui et dégoût dans les occupations et plaisirs de la civilisation.- Ce serait autant de partisans gagnés pour de nouvelles phalanges.

J’ai dit que le minimum en logement, nourriture, vélemens, doit être assuré a tous les sociétaires ; mais cela ne veut point dire qu’élis doivent s’y limiter ; ce serait aller contre le principe inégalité de fait, base d’association. Chacun, riche ou pauvre, possédera le minimum ; mais il y aura des tables et des loge^nens de divers prix , et chacun sera libre de faire une plus forte dépense, selon ses moyens. Le principe' d'’inégalité , c’est-a-dire de respect a la propriété , a ia spontanéité des penc'hans , a la difPérence des fortunes , ce principe forme Fessence même de la doctrine

de l’association; toucher au principe , ce se-, rait ane'antir la doctrine,

Je n’ai voulu ici qu’établir les bases d’un plan précis démontrant les bénéfices d’une réalisation, adaptée à tell^u telle localité.

J’ai voulu établir qu’il faut d’abord , avant tout , accorder le minimum des choses de nécessité aux travailleurs ^ a la condition du travail. Le concours' de tous les bras, de toutes les capacités, de toutes les intelligences’, doit être par avance assuré a l’association ; à cette condition, la phalange (qui n’est autre que la totalité des sociétaires) , se charge de l’entretien et de la subsistance de tous , du soin des malades et des infirmes , de l’éducation des enfans , etc. Par cet arrangement, les travailleurs sont assurés de leur subsistance , et la phalange est assurée de la maind’œuvre ; elle ne la fait jamais entrer dans le devis des dépenses pour les travaux. La maind’œuvre , les bras , ainsi que les talens des travailleurs, forment autant partie de sa richesse positive que le capital , le bien-fonds.

D’autre part, Texistence des travailleurs étant assurée ainsi que la main-d’œuvre , les capitaux par contre coup ont une entière garantie comme placement, et perçoivent à leur tour le minimum^ qu’mon geut élever hardiment a huit pour cent. Le talent de son côté réclame ; on lui accorde une rétrihution équivalente de l’intérêt du capital. Qu’on ne perde pas de vue que , bien qu’à la répartition des bénéfices , le travail , le capital , le talent , soient considérées comme trois facultés distinctes, néanmoins , le même individu peut réunir ces trois facultés , et avoir droit aux trois parts de dividende. Il est certain même qu’au bout de quelques années , chaque associé sera à la fois travailleur et actionnaire , et aura sa part de dividende comme chef dans l’une ou l’autre branche des travaux.

Ce bénéfice serait déjà suffisant pour la prospérité de la commune ; mais il ne le serait point pour entraîner forcément à l’imitation générale. Aussi la Providence a-t-elle réservé bien d’autres richesses à l’association. Quand

on aura prélevé le minimum pour les travailleurs , le huit pour cent aux capitalistes , et une rétribution proportionnelle au talent , il y aura encore de très-g^rands bénéfices k partager. C’est là ce que les fondateurs deVroht démontrer par chiffres rigoureux et positifs. J’ose dire , par les calculs que j’ai déjà faits moi-méme, que les résultats dépasseront toute prévision. Je ne consigne pas ici ces calculs , parce qu’ils sont incomplets , parce que je n’ai pu encore les adapter à une localité , et parce qu’il est absolument nécessaire de se faire aider d’hommes spéciaux , agriculteurs , industriels , etc. Si je donne simplement les bases de ce travail , c’est pour encourager d’autres à en prendre l’initiative. 11 serait très-heureux que divers groupes phalanstériens s’en occupassent simultanément ; on pourrait de la la sorte confronter leurs calculs , qui , d’ailleurs , différeront toujours d’après la diversité des produits et des industries, dont chaque localité est susceptible. Qu’on ne s’imagine point que tous les efforts convergeront vers

une seule phalange , et qu’’on la verra s’élever lentement et majestueusement avec la prétention d’imprimer peu à peu F unité au reste du monde. L’on doit bien plutôt croire qu’aussitôt que les fondemens d’une première phalange seront jetés, une foule d’autres surgiront sur toute la terre; partout le ménage familial fera place au ménage sociétaire ; partout les travaux s’organiseront par larges associations. Toutes se prêteront, dès leur naissance , un secours mutuel ; a mesure qu’elles se rapprocheront, elles auront moins de contact avec les civilisés , et se créeront de plus en plus une existence en propre. Comme leurs cultures et leurs industries seront diverses, elles échangeront mutuellement leurs produits pour leur consommation intérieure, sans chercher davantage des débouchés dans la civilisation. Le numéraire de plus en plus insufl&sant, comparativement au nombre croissant des transactions, sera remplacé presqu’ en totalité par les actions memes des phalanges , papier-monnaie parfaitement garanti, puis-

qu’il sera représentatif de Pimmeuble total , et plus avantageux que le numéraire même , en ce quil portera un intérêt toujours croissant. Lorsque les phalanges , accroissant de nombre," seront voisines, elles ne prendront, plus de salariés dans la civilisation , mais s** enverront mutuellement des groupes de travailleurs , pour activer telle culture , telle industrie , pour prêter la main dans tels travaux urgens. Ce sera le moment où l’association , jusqu’alors tolérée par la civilisation , y tenant par tous les bouts , en contact et en rapports journaliers avec les civilisés, tout à coup se sentira la plus forte , et sans pour cela entrer en lutte , ni leur devenir hostile , ni prétendre les attirer de force, se contentera de se replier sur elle-même , d'’exister par elle-même, de vivre de ses lumières , de ses richesses , de son harmonie , de son bonheur. Or, que deviendra la civilisation , le ménage familial , le morcellement avec la concurrence , la lutte , la misère , tous ses maux et tous ses désordres, en face des phalanges resplendissantes ? Peut-

on douter que tout ce qui en restera ne sMcroule de soi-méme avec autant de rapidité que le sable qui se dissipe sous Fouragan , ou que la neige qui fond aux chaudes haleines du printemps, pour laisser apparaître tout à coup un lit de verdure? Les commencemens de l’association seront lents et pénibles ; elle aura tout à îa fois à lutter contre la civilisation, et à -l’attirer ; mais ses progrès seront rapides comme Péclair, et le jour oîi elle sortira enfin triomphante de la lutte , le morcellement s’abîmera tout d’un coup , sans qu’il en reste , pour ainsi dire , de vestiges.

J’ai posé les bases d’un travail préparatoire, qui démontrent les bénéfices d’une commune sociétaire. Ce travail ne suffit point , il faut encore démontrer l’organisation et la marche des travaux ; il faut démontrer l’ordre et l’harmonie.