I. Culte païen

IL Etat politique; gouvernement de la cité; IIL Etat militaire; IV. Voies et commerce ;

V. Monuments divers ; VI. Inscriptions funéraires ; VIL Marques de fabrique.

Malgré les développements que nous avons donnés à ce mémoire, on aurait tort d'v chercher une his-

toire complète de ttolre ville à l'époque indiquée. Toul en traitant de beaucoup de choses, nous avons dû négliger bien des points, même des plus impor-* tants. Notre choix a été commandé par les inscriptions elles-mêmes et par Tobscurité qui règne sur Tordre de faits auquel elles appartiennent. Une fois engagé dans un sujet, nous n'avons pas craint d'en pousser l'examen aussi loin qu'il était nécessaire pour donner à nos recherches le degré d'utilité qu'on doit toujours envisager dans les travaux de cette nature. Nous espérons avoir ainsi préparé des matériaux pour ceux qui voudront entreprendre une histoire sérieuse et véritable de notre cité.

Il était naturel d'y comprendre les localités aujourd'hui séparées de Reims parla division administrative. Mais nous n'avons pas cru devoir aller au-delà ; et si nous parlons, par exemple, de quelques inscriptions qui appartiennent au Soissonnais, ce ne sera qu'incidemment et à titre d'éclaircissement.

Nous avons à dessein laissé de côté les détails topographiques, tout aussi bien que la description des monuments et des découvertes d'origine gallo-romaine appartenant au pays, qui ne se rattachaient pas à nos inscriptions. Suivant le plan tracé par le ministre de l'instruction publique et des cultes pour l'étude de la Gaule, ils doivent être l'objet d'une étude spéciale confiée au zèle de l'Académie impériale de Reims.

C'est pour nous conformer au même programme que nous avons placé ici quelques inscriptions chrétiennes, en nous arrêtant, autant qu'il nous était permis d'en juger, à la limite prescrite.

Les inscriptions du Moyen-Age, à partir du V^ siècle , formeront une seconde partie de notre recueil.

Nous ne finirons pas ces lignes sans remercier M Léon Renier, deTInslitut, des conseils qu'il a bien voulu nous donner sur divers endroits de notre mémoire. La bibliothèque de Reims lui a été utile dans ses premières éludes ; il s'en est souvenu en recevant les communications du conservateur actuel, et il a voulu payer gracieusement, au profit de ce dernier, ce qu'il croyait devoir à la bibliothèque comme à la ville qui avait abrité ses jeunes années.

d5 Octobre i859.

ARDOINNB-SATVRNO-M ÏOVIMERGVRIO • HERCVLI M • QVARTINIVS M • F • CIVES SABINVS - REMVS MILES . COH - vTl • PR • ANTONIANE • P V V L - S-

Fig. /.

€ A Ârduina (Pîane) ^ à Saturne et à Mars, à Ju[Hter , à Mercure , à Hercule ^ Harcus Quartinius , fils de Harcus , citoyen de la Sabine, rémois, soldat (fantassin) de la VU* cohorte prétorienne Ântonine, Pieuse, Vengeresse, accomplit le vœu qu'il avait fait [Piae Vindicis Votvm Libens Solvit]. >

Gruter , 40 , 9 ; — D. Martin , Religion des Gaulois , 1. 1, p. 486; — Fàbretti, Inscr. Domest. emendationes Gruterianœ, p. 1 ; — Kellermann, VigiL Rom.^ n« 468 ; — Orelu, n° 1960; — • Henzen , Supplem. Orellian., p. 168.

Ce monument appartient au musée Vatican ; il est en marbre et porte , entre la première et la deuxième ligne de Tinscription , les statues en bas-relief des divinités dont celle-ci contient les noms.

Avant de parler de ces statues , nous devons dire qu'on n'est pas d'accord sur le monument.

lo Gruler, Monlfaucon , D. Martin l'ont publié tel que le reproduit notre planche , avec la figure de Diane Gauloise (1) à la gauche, et au-dessous le nom à'Ardoinne qui lui est particulier dans les Gaules et qui rappelle la forêt des Ardennes, empire naturel de la déesse de la chasse dans notre contrée; enfin, avec le. nom gaulois Camulo donné à Mars.

. 2o Fabretti, venu ensuite, prétend qu'on doit lire : Satvmo Marti; il ajoute que Saturne est armé d'une faulx et que Mercure tient une bourse à la main gauche.

30 Kellermann écrit : Satvmo Marti, comme si le dernier mot élait incomplet des dernières lettres.

40 Orelli présente la correction de Fabretti comme portant sur le mot Camvlo; à l'entendre, il faudrait laisser Arduine avec la figure de Diane, et les deux noms de Saturne et de Mars devraient s'appliquer à un même personnage qui serait le second du monument. Il s'en tient néanmoins à la leçon de Gruter et de Ligorio, laquelle fait concorder des noms de divinités gauloises avec la qualité de Rémois qu'ils supposent à l'auteur de Yex veto.

50 M. Henzen, enfin, dans son supplément au recueil d'Orelli , dit avoir vu le monument et nous assure qu'il porte bien Satvmo Marti , comme l'avait avancé Fabretti ; le nom d'Ardoinne lui paraît avoir été in-

(l) Une statuette en bronze trouvée à Reims en 1851, et offerte au musée de la ville par M. Doublié, présente absolument les mêmes caractères que celle de ce monument.

Iroduit parLigorio pour donner une déesse gauloise à ce Quartinius gaulois ou rémois ; mais il soutient que le mot RemtcSy qui qualifie ce personnage, est un surnom et non pas un adjectif ethnique : « Ardoinnam Ligorius videtur inlroduxisse , ut gallicam deam Remo gallo adjungeret ; at Remus cognomen est hominis. »

Lequel croire de lous ces témoignages? Le plus imposant semble être le dernier, car M. Henzen parle après avoir vu. Il est d'ailleurs à peu près d'accord avec Fabrelti, qui paraît avoir eu pareillement le monument sous les yeux ; du moins les remarques faites par ce dernier sur les statues de Saturne el de Mercure le donnent à penser : et cependant, s'il y a vu assez distinctement pour distinguer ce que portait Saturne, on aurait le droit de lui demander comment il a pu prendre la main droite pour la gauche, quand il s'est agi de Mercure.

Cette observation sur la fidélité du témoignage de Fabrelti en suscite une plus générale , qui cependant s'adresse plus spécialement à M. Henzen. Peut-on admettre que, dans la représentation plusieurs fois publiée de ce monument, on ait substitué el conservé une figure au lieu d'une aulre? Doit-on regarder comme irrécusable un témoin qui nous parle d'un changement dans les noms, el qui n'a rien à dire d'une fraude bien plus grave, si elle est vraie, celle dont une figure aurait été Tobjet? Se tromper ou tromper son lecteur sur un mot d'une inscription , c'est peu de chose, on en conviendra , à côté de la substitution d'une figure à une autre dans un monument.

0r , si Ton ne nous apprend pas d'une manière

posilive que la figure de Diane doive être remplacée, nous sommes en droit de supposer que le changement indiqué s'applique à la deuxième figure , et qu'elle doit porter les deux noms de Saturne et de Mars, au lieu de Camulus. Tel est , il ne faut pas l'oublier, l'avis d'Orelli; c'est peul-élre aussi celui de Kellerraann, qui abrège la leçon et écrit : SalvmoM. Car, pourquoi cette abréviation, si le dernier mol avait dû s'appliquer à une figure , à un dieu différent du premier? Que si cette confusion, ou plutôt cette fusion de Mars et de Saturne semble extraordinaire en épigraphie, ne peut-on pas la considérer comme suffisamment acquise dans l'iconographie du culte gallo-romain? A défaut d'autres raisons, la barbe et l'âge avancé du Mars gallo-romain indiquent assez cette fusion, et le dieu de notre monument a clairement ce caractère. Contrairement aux traditions grecques et romaines , il est sans casque. Pareillement Mercure porte un bonnet surhaussé et ses épaules sont couvertes d'un léger manteau. Quant à Hercule, il diffère peu des types donnés comme étrusques par Cajlus (1), et qui sont plutôt galloromains ; portant la peau de lion roulée à la manière d'une serviette sur l'épaule et ensuite sur le bras gauche, ayant enfin dans la main gauche le vase, symbole de l'intempérance, qui valut à ce dieu les noms d'Addephagus, Biphagus et Polyphagus (2).

Ainsi, le caractère et les attributs de ces dieux sem-

(1) Rec. d'antiq., l. V, p. 46, et t. VI, pi. 29.

(2) Aristophan., Ran., v. 557 . — Callimaqde, tnl>ûm.,v. 148, 160 et seq. — Athénée, X. — Anthologie, ÏV, 8, épigr. 13.— Li Antich. di Ercolano, vol. II, p. 73 et 81.

blent plutôt gallo-romains qu'italiens; et comme le monument a été trouvé en pleine Italie, cela ne peut guère s'expliquer que par les habitudes gauloises de celui qui en a commandé l'exécution .

Mais voici d'autres doutes encore, à propos d'un mot de l'inscription , de ce qu'elle contient de plus gaulois peut-être. Remus est un surnom, dit M. Henzen (1) : « Remus cognomen est hominis. » Assurément, si un nom peut être regardé comme étant d'origine latine, c'est celui-là ; et le personnage qui le porterait ne pourrait guère plus être revendiqué par la cité des Rémi que le frère de Romulus, quoi qu'en pussent penser Bergier et les autres historiens des origines fabuleuses du peuple i-émois. Mais nous ne voyons pas sur quoi se fonderait une pareille décision au sujet du soldat de notre inscription. Est-ce qu'il ne pouvait être citoyen de la Sabine et Rémois de naissance? Hisloriquement parlant, rien ne s'y oppose. En est-il autrement au point de vue épigraphique? Est-ce la contexture dé l'inscription qui empêcherait d'adopter ce sentiment? Je sais bien que le nom de la tribu , quand il est exprimé, se place après la filiation et avant le surnom ; mais le cives sabinus que nous avons ici peut-il être considéré comme un nom de tribu, comme son équivalent, du moins, par rapport à la place qu'il doit occuper? Je ne le croîs pas, je ne connais même pas d'exemple de surnom placé après le nom ethnique , ainsi que M. Henzen le voudrait ici.

Par tout ce qui précède on reconnaîtra, nous l'es-

(1) Telle est aussi l'opinion de M. L. Renier.