CHAPITRE 11 Relations entre Serbes et Roumains

— Communication faite le 10 Novembre 1913 a lAcadémie Royale Serbe —

il y a eu un temps où la Péninsule balcanique entière, ainsi que le cours du Danube et la citadelle des Carpathes, appartenaient à la race thracoillyrienne. Cette grande race, qui habitait aussi les vallées de l'Asie Mineure, n'a disparu certainement que de nom. Il n'y a pas une population du Sud-Est européen, jusqu' au paysan turc de Thrace, qui a changé beaucoup plus d'aspect que de race, qui n'ait gardé quelque chose dans le sang, dans le caractère, dans les mœurs, dans les pratiques de la vie et dans son art populaire, de ces ancêtres. Latins, Slaves, Albanais, Grecs, Turcs aussi, dans un certain sens, ils sont unis, sans le savoir, par une parenté ancestrale décisive.

Mais,^ lorsque, par des infiltrations lentes de laboureurs italiens, antérieures aux guerres de domination des Césars dans la Péninsule, la couche romaine s'étendit sur ce vieux fonds barbare, qui cessa désormais d'être visible, la Serbie ne fut pas moins conquise par les nouveaux venus que les pays gètes et daces du Danube. L'afflux slave qui submergea pour quelque temps aussi les versants des Carpathes, et non sans une influence ethnique- sensible, ne détruisit pas cette alluvion latine non plus. Les anthropologues ont des raisons de douter en ce qui con-

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cerne la pureté slave des habitants des pays serbes. Une seconde relation très étroite s'était donc établie à l'époque romaine entre ceux qui plus tard devaient paraître dans l'histoire comme Roumains et comme Serbes, — deux races, deux langues, deux groupes d'États, deux concentrations politiques.

Les premières relations entre l'organisation politique serbe, comme joupanie, grande-joupanie et enfin royaume, Tzarat, despotat, d'un côté, et, de l'autre, celle des Roumains, comme Voévodat au prestige royal et à l'influence impériale, de «tout le pays roumain» (Valachie), — la Moldavie ne vint qu'ensuite — , ne datent que des derniers temps du moyen-âge, du XlV-e siècle. Et il est bien facile d'expliquer ce fait. L'organisation serbe avait commencé du côté de la Mer Adriatique, dans la Dioclée, influencée sous tous les rapports par la vie de l'Occident latin; elle se fixa et se consolida ensuite dans la région intérieure de la Rascie, elle arriva à son plus grand éclat et à son influence la plus étendue sous Etienne Douchane, en Macédoine, avec la tendance, naturelle à tous les imitateurs de l'Empire romain d'Orient, d'avancer vers Salonique,vers Constantinople peutêtre, d'annexer i'Épire albanais, la Thessalie vlaque 011 les deux nations eurent pendant longtemps un contact permanent : c'est seulement par suite de l'attaque ottomane que la vie de la nation se concentra, sous le cnèze Lazare, parti de Roudnic, sous Etienne le despote et sous les Brancovitsch, sur le Danube.

Et le Voévodat valaque venait à peine d'y arriver. Sa première capitale fut Arges, dans les montagnes du côté de la Transylvanie, et son

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origine doit être cherchée dans les formations politiques patriarcales qu'influençait le développement et l'expansion du royaume de Hongrie. La première direction fut, malgré la réunion, dès le commencement, du Voévodat occidental, sur les bords de l'Oit et du Jiiu, vers Silistrie, possédée par Mircea, vers la Ûobroudscha dont on avait emprunté le premier Métropolite, pris à Vicina, vers Constantinople et le Levant. D'Arges, le centre de gravité se déplace vers Câmpuiung, Târgoviste, Bucarest. Ce n'est que plus tard qu'on peut constater, à cause des relations avec les Angevins de Bude et à cause des difficultés dans lesquelles ils se débattaient, l'autre tendance, de réunir au territoire de la rive droite de 1 Oit ce Banat de Severin, fandé par les Hongrois vers 1200 pour pouvoir intervenir à tout moment dans la vie de la Péninsule Balcanique : c'est par suite des changements provoqués outre-Danube par Louis-le-Grand, fondateur du Banat bulgare sur les ruines du Tzarat bulgaro-serbe de Stratschimir, que les troupes du prince Vlaicu (Vladislav) parurent dans Vidin, qui l'acclama roi et que des relations naturelles s'établirent, même après l'abandon de cette ville, avec la rive droite du îleuva.

A la même époque un moine de race mélangée, «Grec» de Macédoine par son père, natif de Prilep ou de Kastoria, Serbe par sa mère, parent de Lazare et intime de ce prince, qui l'employa à réconcilier l'Église de ses Etats avec le Patriarcat byzantin, Nicodème, élève des cloîtres de l'Athos, revenait dans son pays pour y fonder des établissements religieux à leur image, dépendant de l'autorité de l'Etat, mais indépendants de l'action des évêques. Il ne trouva pas dans la Kraïna da-

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nubienne la paix assurée qui lui était nécessaire. Les Turcs s'approchaient, et il voulait échapper aux dangers futurs de leur conquête. Ayant passé donc le Danube, il demanda abri et protection au Voévode valaque, qui était en état d'empêcher l'offensive ottomane sur ses propres terres. Il bâtit pour ce patron, puis pour le nouveau prince Radu, frère du précédent, le petit monastère, à la manière athonique, en trèfle, avec la tour à côté, de Vodifa, puis plus haut, vers les Carpathes de Transylvanie, celui de Tismana, qui, plusieurs fois refait, existe encore, probablement aussi celui de Gura Motrului^ et enfin celui de Prislop, dans ce pays du Hafeg, qui appartenait, nous le croyons, alors à la Valachie. Tismana resta cependant le centre de son activité, et il y mourut en 1406. Ses restes, ensevelis d'abord en terre roumaine, furent transportés ensuite à Ipek, mais en 1653 encore le patriarche Macarius d'Antioche faisait ses dévotions à Tismana devant la tombe de cet apôtre de l'ascétisme lettré.

On conserve encore dans ce couvent le vêtement du saint, en brocart rouge, orné de soie jaune ^, et le Musée de Bucarest a peut-être de lui une épitaphe digne d'être comparée à celle de Salonique'^ et un bel Évangéliaire slavon, qui porte de sa main, à la fin, la date de 6913 (1404-5).

A cette date, on célébrait l'office en slavon dans presque toutes les églises de la principauté de la Valachie, ainsi qu'en Moldavie, où les monastères, de règle athonique, de Neamf et de Bis-

^ Travels of Macarius, traduction Balfour, H.

' Steftilescu, Tismana, 2-e édition, p. 28.

' Sp. Cejiâneanu, Museul National de Antichitâti, obiecte bisericesti, Bucarest 1911. Ci. Annales de l'Académie Roumaine, XXXIV, p. 455.

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fille de Neagoe et de Militza. femme de K^ou de la Afumati et de Radu Paisié. princes de Valachie.

hklations entre seri-.es et fîoumains 21

trita, sinon de Moldovita aussi, avaient été fondés, avec le concours du prince Pierre, par des disciples du Saint. L'iieilénisme religieux, introduit par les premiers Métropolites, qui furent des Grecs, à partir du fondateur môme, Hyacinthe, venu de Vicina, avait été vaincu dans les deux pays par la propagande énergique de Nicodème, dont les cloîtres étaient libres de toute autorité épiscopale. Aidé aussi par l'ancienne influence slave qui avait rayonné d'outre-Danube — tandis que les centres de la culture grecque étaient très éloignés — , il établit par sa victoire l'influence culturale slavone au milieu des Roumains et rendit possible la perpétuation dans leurs pays de la civilisation serbo-bulgare, chassée de ses premiers foyers par le tumulte tragique de l'invasion turque.

Le nom de Vlaicu est certainement slave : il est usité à cette époque en Bosnie. Radu, celui de son frère, renvoie aussi aux Slaves de l'Adriatique, et ceux des fils de Radu, Dan (Daniel) et Mircea, sont tirés du même monde — Mikscha étant le dominateur contemporain, slavo-grec, d'Avlona, la Valona d'aujourd'hui. Les relations entre la nouvelle dynastie roumaine d'Arges et celles de la rive droite du Danube étaient, sans doute, très étroites et fréquentes. Alexandre, père de ce Vlaicu, portait le même nom que le Tzar Alexandre de Trnovo, et la femme de ce dernier était la fille de Basarab, père du premier ; c'est la raison pour laquelle les Roumains combattirent aux côtés des Bulgares dans cette bataille de Velboujd- Kustendil, à laquelle assista, dans le camp serbe, Douchane lui-même, comme héritier de la couronne royale. Des filles d'Alexandre avec une catholique de Hongrie, Claire, l'une fut l'épouse de ce Sratschimir de Vidin, fils d'Alexandre, qui avait sous son sceptre aussi la région serbe voisine S et l'autre, Anca, partagea le sort du faible et malheureux fils de Douchane, Ouroch: les «poméniks» serbes connaissent son nom ^. H paraît même que Vlaicu combattit contre le Kral Voucachin pour

^ Ruvarac, dans i'Archiv fiir slavische Philologie, XI. ' Hurmuzaki, 1, p. 158, no. cxxii; Jire<'ek, Gescfi. der Serben, I, p. 414.

venger Ouroch, son beau-frère, et que Sratschimir, le second beau-frère, aidé par des Turcs, prit part aux hostilités \

A partir de Mircea, les princes valaques trouvent leur place dans les Annales serbes. D'après une version de ces Annales, une fille de Lazare aurait été la femme du prince Radu, père de Mircea, tandis qu'une autre épousait ce Nicolas de Gara qui joua un grand rôle dans Phistoire de la Hongrie, mais qui fut mêlé aussi à la carrière de Mircea, à l'époque de la bataille de Nicopolis. Lorsque, en 1394, cinq ans après la catastrophe serbe de Kossovo, Baïézid vint en Valachie pour mettre à la place de Mircea, inébranlable dans sa politique chrétienne, ce Vlad qui ne pouvait être qu'un bâtard de Vlaicu-Vladislas, ayant vécu peut-être sur la rive droite du Danube, il était accompagné cependant, aussi bien par le despote Etienne, fils de Lazare et vassal bien soumis du nouvel «empereur» ottoman, que par Marc Kraliévitsch, fils du roi Voucachine, tue par les Turcs sur les rives de la Maritza en 1371, nô'Veu du despote Ougliécha qui succomba aux côtés de son frère, et le héros glorifié à travers les siècles par la ballade serbe, ainsi que par un des Dragasès de Kustendil, apparentes à la dynastie bulgare de Trnovo, Constantin, beau-père de Manuel, empereur de Byzance. Us succombèrent tous les deux dans le combat de Rovine, au milieu des marécages du district de Dolj, du Jiiu inférieur — rovine signifie marécage — , «près de Craiova» (d'après Orbini) >, le 10 novembre de cette année l

^ Etii^el, Ceschiclitc von Scrwicn, p. ;?21.

' Voy. ma Chilia si Cctatca-Albù, p. to et sulv. et la préface au vol. III de mes Siudii si documente.

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Ce ne fut pas la dernière apparition d'Etienne en terre valaque, où il se sentit bientôt tellement chez lui, qu'il réunit au domaine de Tismana un certain nombre de villages du territoire qui lui appartenait ^ Après la bataille d'Angora, où Baïézid, son suzerain, fut battu, pris et retenu jusqu'à la mort par Tamerlan, le jeune despote passa d'Asie en Europe pour se réfugier en Valachie, où il aurait reçu, de la part de Mircea, qui l'aurait aussi conduit dans ses États, la réception la plus honorable ; mais il est à présent avéré que le jeune despote et son frère débarquèrent à Raguse pour se rendre auprès du mari de leur sœur, Georges Strachimir, seigneur de la Zenta. Etienne soutint, de même que Mircea, la cause de Mousa, ce fils de Baïézid qui se contentait d'être le suzerain des princes libres du Danube, d'où les Bulgares avaient disparu depuis une dixaine d'années. Après la première défaite de ce prince, il se retira à Constantinople, qui lui avait conféré ce titre de despote, dû à un lien de parenté avec les Paléologues, que portait Mircea aussi, par rapport à la domination sur les terres de Dobroiitsch, et un vaisseau impérial le mena aux bouches du Danube -. Puis, revenu à Belgrade, il resta, tout aussi bien que Mircea luimême, le principal appui du Sultan favorable aux chrétiens, Tallié. de Mousa, jusqu'à la défaite définitive que lui infligea Mohammed 1-er^.

^ Hasdeu, Archiva istoricâ, V, p. 17 et suiv.

' Gelcich, Diplomatarium ragusanum, pp. 123-124 et Stanojcvic. dans l'Archiv fiir slavische Philologie, XMll, p. 443; Melchisedec, dans la lievista pentru istorie, archéologie si filologie, III (année M, vol. I), p. 22.

^ Annales serbes, version Pejacsvic, dans ïArkiv za povjestniku jugoslavensku. Cf. mes Notes et extraits, I, pp. 122-123; II, p. H3 et suiv.

SAINTE ELISABETH, peinture de l'église épiscopale d'Arge^

ItELATIONS ENTHE SEniiES ET ItOLMAlNS 25

Devant ce nouvel «empereur», restauratenr de l'Empire unitaire, Mircea et Etienne, dont la politique, déterminée par les mêmes conditions géographiques, était tellement semblable, durent baisser la tête. Par la conquête passagère de Severin, attestée par la chronique ottomane ^ la liaison entre les deux princes était dorénavant empêchée. Ils étaient contraints pour se maintenir dans des circonstances très difficiles, dans une situation manifestement amoindrie, d'être les vassaux du roi^ de Hongrie Sigismond, empereur.

Etienne et Lazare sont mentionnés dans les «poméniks > de Tismana et de Râmnicu-Vâlcii parmi les membres de la famille régnante en Valachie au XlV-ème siècle, et à leur suite apparaît Georges Brancovitsch aussi. On n'a pas d'annales valaques contemporaines, qui auraient contenu sans doute la mention des choses qui se passèrent de l'autre côté du Danube, en Serbie ; celles qui furent rédigées au XVl-ème siècle, sous l'influence de la princesse Chiajna, fille du Moldave Pierre Rares et d'une «Despina» de la lignée des Brancovitsch, n'ont, bien entendu, aucun motif de dépasser dans l'exposition des faits les limites de la principauté. Mais toutes les versions des Annales serbes portent la mention de la mort de Mircea, et c'est uniquement par cette source que nous en connaissons la date: 31 janvier 1418'. Quelques lignes plus loin on trouve la mention de la campagne entreprise par les Turcs en Valachie pour remplacer Michel, fils de Mircea, par

' Leunclavi'js, Historiae Sultanoriim othmaniciarum, pp. 473-474.

' ^tefulescu, loc. cit., p. 174; Sfànta cpiscopie a Hàmniciilui, 19()6. p. 256.

^ D'après d'autres versions, le I-er janvier, le 4 février ou bien même le 31 novembre l4iS.

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le fils de Dan I-er, mort dans la captivité bulgare '; on a même le mois et le jour où eut lieu la bataille : le 15 août de Tannée 1420 (pas 1421).

A ce moment il n'y a plus d'initiative politique dans un pays aussi bien que dans l'autre. Etienne est le vassal très dévoué de Sigismond, et Dan lui-même n'est que le capitaine du même roi contre les Turcs, ses anciens protecteurs, le collègue du Florentin établi sur la frontière du Banat, Pipo Spano; il n'a plus Severin, où dominent maintenant les Hongrois. S'il prit part au combat de Goloubatsch, l'ancienne place de refuge de Mousa, contre les Turcs du Sultan Mourad 11 ^ ce n'était pas sa propre politique qu'il suivait, mais bien celle du maître dont il dépendait complètement.

Georges Brancovitsch, le second despote serbe de la «Podounavia» de Semendrie et de Belgrade a plutôt à faire avec les Vénitiens et les petits seigneurs de l'Adriatique: son État n'eut pas plus de consistance que son action personnelle. En ce qui concerne la Hongrie, elle était, sous Hunyady, la dominatrice du Danube serbe, ou plutôt ce lieutenant du royaume, ce capitaine de croisade, ce tuteur du roi Vladislav, appelé de Pologne pour défendre le royaume branlant des Angevins, poursuivit-il une politique propre, qui consistait à grouper autour de sa personne les forces des Roumains de Transylvanie, dont il descendait luimême, ainsi que celles des Moldaves et Valaques, et à faire de Brancovitsch, de Don gré ou non, l'auxiliaire d'une guerre de délivrance chrétienne.

^ Annîiles bulgares, publiées par J. Bogdan, dans l'Archiv fiir slavische Philologie, XlU.

* 142S. — Rc:it dans Dluj^osz.

RELATIONS K.NTItE SKHBES ET ROUMAINS 27

C'est ce qui explique la trahison, en 1448, de ce dernier, qui ne voulait pas de guerres infinies sur son territoire, déjà libéré, mais pour un idéal qui n'était pas le sien, ainsi que son acte de résipiscence, la médiation de la paix de 1452 entre le Sultan et le gouverneur de Hongrie \

Bientôt, avec les malheureux fils de Georges, deux fois chassé de ses possessions, la Serbie fmit, quelques années avant l'annexion par les Turcs de la Bosnie et de l'Herzégovine.

*■ Mes Acte si fragmente, Ili ; ^Annales de l'Académie roumaine", 1913, mémoire sur le traité de Mohammed 11 avec Fera.

Jusqu'à ce moment même quelque chose de l'impérialisme du grand «Imperator Stephanus» était resté dans la conception de ces pauvres despotes, en butte, en môme temps, à des maîtres turcs et à des protecteurs chrétiens qui ne leur étaient pas, souvent, moins durs: on le voit bien dans leur action de patrons au Mont Athos, où ils étaient les continuateurs de traditions qui remontaient à Némania. Ces traditions cherchaient un refuge, cet idéal byzantin, un appui, après la catastrophe des empereurs, des Tzars et de tous leurs successeurs de même race.

On le trouva en Valachie d'abord, où régnaient des princes portant déjà dans leur.^titre ce lo (Jean) des Tzars bulgares qui n'était pas seulement une formule courante de chancellerie, mais aussi une affirmation de droits, qui signaient et scellaient de rouge, qui faisaient figurer dans leurs sceaux les deux figures impériales de Byzance et qui étaient représentés sur les murs de leurs églises vêtus comme des Césars, la couronne sur leur front. Les Annales serbes acceptent immédiatement cette continuation de l'ordre politique romain en Orient par les Roumains: le Sultan est bien le Tzar, mais à côté de ses exploits on donne les événements qui se passent chez les «Hongrovalaques» et chez les Moldaves. Les relations hié-