CHAPITRE m

Relations modernes entre Serbes et Roumains:

La cloche de Carageorges destinée à la cha-

pele de Topola (découverte à Craiova).

L'église de Madona Dudu, à Craiova, qu'on vient de démolir, pour la remplacer par une autre, de proportions plus larges, avait été bâtie ellemême sur les fondements d'un édifice plus ancien. On savait par des images, des objets du culte qu'elle existait en 1763, lorsqu'elle comptait parmi ses protecteurs des boïars de la famille Geanoglu, dont l'un fut conduit à sa sépulture, en 1773, par les hussards russes de l'armée d'occupation, et des riches marchands, comme ce Hagi Constantin Pop, chef d'une grande maison de commerce à Sibiiu (Hermannstadt) et mari de la fille d'un boïar d'Olténie. Les recherches de M. le professeur Etienne Ciuceanu ont découvert le tombeau d'un Caïrnacam ou lieutenant de prince des cinq districts au-delà de l'Oit, Constantin, originaire de Constantinople et mort en 1784, puis celui du Clucer Constantin Fotescu, de la môme époque.

Les Russes, qui restèrent dans cette région à deux reprises, de 1806 à 1812 et de 1828 à 1829, avaient choisi, à ce qu'il paraît, l'église, qui s'appelait au début «Maica Precista ot Dud», la Vierge du Mûrier, pour leurs cérémonies militaires. Un officier, Grégoire Engelhart, mort en 1829, et un

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autre, qui finit ses jours en 1833, sont enterrés près de ses murs. Une des cloches, donnée par le négociant Bâlujâ loan en 1839, est de fabrication russe. Elle fut sans doute favorisée aussi par le général Isaïev, dont fait l'éloge la chronique écrite par Tecclésiarque de Tévêché de Râmnic — car il resta trois ans à Craïova «et devint par ses bonnes actions comme un indigène, rendant aux boïars les honneurs qui leur étaient dûs, payant largement les soldats albanais et serbes et autres étrangers et régulièrement les Russes, rendant une justice entière et gardant le Danube, de Vidin à Ostrov, de sorte que les Turcs ne pouvaient plus passer en Valachie, à Craïova ou dans l'île *». Le seconde cloche porte ces deux inscriptions en lettres cyrililiennes, que nous transcrivons en caractères latins :

SEMU ZVONU BIST TITORINU PERVONACIALNI

G. GEORGIE PETROVICIO VERHOVNI VOJDU

NARODA SERBSKOGA PRI DVORU VU

TOPOLA HRAMA TZERKVE ROJDES-

TVO PRESVIATIA BOGORODITZI;

SLITO U BELGRADA, LETA i8ii.

SEMU ZVONU BISTU RUKODELATZ lOANNU BOTTA RODOM IZU ERDELIA

(«Cette cloche a été donnée par le fondateur, premier gouverneur, gospodin Georges Pétrovitsch, chef principal de la nation serbe, à la cour de Topola, pour Féglise dont le patron est la Naissance de la Très Sainte Mère de Dieu ; fondue à Belgrade, en Pan 1811.

Cette cloche a été faite par Jean Botta, de Transylvanie.»)

^ Papiu, Tesauru de documente isforice, U, p. 221. Il aurait été empoisonné par les Turcs (ibid.).

KKL.XTIONS MODERNKs ENTIIK SKRIîES ET ROC.MAINS 43

Bota était Roumain, d'une famille qui a donné à notre littérature l'instituteur Moïse Bota de Lipova, auteur de fables et autres travaux en vers.

Quant à Georges Pétrovitsch, le «Grand Voévode du peuple serbe», c'est Carageorges, le libérateur de son peuple par la révolte de 1804 et les combats qui suivirent. Topola est son village d'origine, où il passa toute sa jeunesse. Kanitz nous décrit la petite chapelle obscure à laquelle était destinée cette cloche. On travaillait avant la guerre à une grande église-mausolée de la familledes Caragéorgevitsch, revenue sur le trône de Serbie.

Il s'agit de fixer ici seulement en quelques lignes les relations de Carageorges avec les pays roumains et la nation roumaine, pour pouvoir expliquer la manière dont la cloche a pu arriver à être retenue à Craiova pour plus d'un siècle ^

Au mois de février les soldats des «dahis», des deys, chefs des Janissaires de l'espèce de Pasvaa-Oglou, Pacha usurpateur de Vidin et dévastateur de rOlténie, de Craïova elle-même, qui terrorisaient les provinces serbes, cherchaient à Topola Georges Pétrovitsch, Tschrni-Georges pour les "siens, Cara-Georges pour les Turcs, Georges le Noir -. Il leur échappa par la fuite et commença

^ Voy. pour le reste ma Geschichte des osmanischen Reiches, V, et mon Histoire des États tialcaniques [9\\, ainsi que l'analyse des derniers, ouvrages sur lui (Yakchjtsch et Gopcevic), dans le bulletin de l'Institut pour l'étude de l'Europe sud-orientale, annéa 1921, p. 64 et suiv,

* M. Pierre T. Demetrescu,doctorand en droit, demeurant à Paris, Armor-Hôtel, Rue de l'Arrivée, no. 20, m'écrivait, le '/n novembre 19l3, pour me communiquer une tradition de famille d'après laquelle son arrière-grand'-mère, Stana, aurait été la soeur de Carageorges. laquelle aurait éponsé à Vidin, où elle se serait réfugiée, le fourreur Marin, staroste de la corporation, la noce ayant été célébrée à Ciupercenii-Vechi sur le Danube. Elle serait morte à Caracâl, âgée de US ans; son fils, qui vivait encore vers 1890, rapportait ces faits, que nous relatons, oien entendu, sous bénéfice d'inventaire.

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bientôt cette guerre de haïdouks, qui fut le signal de la liberté nationale.

Un rapport du consul de France à Bucarest, daté du 9 juillet suivant, nous montre la manière dont la révolte fut considérée en Valache. Le prince Constantin Ipsilanti (Hypsilantis), qui espérait éunir une nouvelle province à ses possessions — on croyait en juillet 1807 que le Tzar l'avait créé «roi de Bessarabie, Moldavie, Valachie et Serbie» et que son fils Alexandre, le futur chef malheureux de la révolution grecque, allait épouser la sœur de l'Empereur, la célèbre Grande-Duchesse Ca» therine ^ — , voyait dans ce mouvement l'action de la Russie et de l'Autriche même. «Quoi qu'il en soit, cette levée de boucliers des Serviens contre la Sublime Porte a été vue avec satisfaction en Valachie, et les principaux boïars de ce pays désirent assez publiquement que la Servie soit enlevée à l'Epire ottoman ^». Ipsilanti intervint pour les demandes de réformes des «cnèzes» et pour une amnistie ^.

Il est vrai que plus tard, en 1805, quand le même prince et son voisin Alexandre Mourousi, de Moldavie, essayèrent d'une médiation, Carageorges leur opposa brutalement sa démocratie paysanne. L'ancien soldat des «Freikorps» autrichiens dans la guerre de 1789-91, l'ancien marchand de porcs en Autriche connaissait assez bien le régime phanariote pour dire vertement à la face de ses représentants qu'il ne peut rien y avoir de commun entre eux, exploitateurs des pauvres sans défense, et lui, chef de gens «qui ne voulaient point être traités comme des animaux*».

^ MauTi Râmnic2anu, dans Erbice^nu, Cronicarii greci, p. 275. 2 Hurmuzaki. XVI, pp. 6^0—601, no. mdlxi. 8 Ihid., p. 662, no. mdlxi.

* Ibid., p. 686, no. mdlxxxii.