Ibid., a« partie, article XXVIl et suiv., p

Jurieu reconnaît que dans la vraie Église il y a des méchants et des bons, et qu'on ne cesse pas d'en faire partie pour avoir commis le vol ou l'homicide : si la violation des préceptes moraux du Décalogue n'est pas une erreur fondamentale, comment admettre comme fondamentale l'erreur des sociniens, qui s'élèvent contre quelques articles de foi, persuadés qu'ils suivent ainsi la volonté de Dieu ?

Par des raisonnements de cette sorte, nombreux, subtils, d'une rigueur logique parfois approximative, Bayle successivement ouvre la porte des cieux, non seulement à toutes les sectes chrétiennes, mais à toutes les religions sans exception : mahométane, juive, païenne.

Ce mode d'argumentation permet à Bayle toutes les hardiesses de déduction : tout retombe sur Jurieu, dont il a soin de séparer la cause de celle de la réformalion. 11 se donne donc la joie de faire endosser à Jurieu, avec leur plus scandaleux aspect, ses propres opinions : il le fait plaider en faveur des sectes persécutées, des sociniens, dont la position à l'égard des réformés orthodoxes est identique à celle de ceux-ci à Tégard des catholiques romains. Bien plus, Jurieu lui-même établit la légitimité de l'erreur socinienne sur le dogme de la Trinité ; en effet, répondant dans sa 6* Pastorale à V Histoire des Variations, il a nié le point de départ de l'évêque de Meaux, savoir a que c'est une preuve de fausseté et d'inconséquence si une Eglise varie dans l'exposition de sa foi ». La vérité divine, selon Jurieu, a été révélée par parties et d'abord imparfaitement comprise, et à Tappui de son dire il expose la doctrine de la Trinité des Pères des trois premiers siècles, doctrine fort éloignée de la pureté de celle de l'orthodoxie actuelle. Si cette méconnaissance de la vraie doctrine de la Trinité n'exclut pas de l'Église les chrétiens des premiers siècles, elle n'en saurait exclure les sociniens*. Rien ne pouvait toucher plus cruellement Jurieu que la lumière ainsi jetée sur la contradiction de sa réponse à Bossuet avec ses doctrines antérieures ; d'autant qu'ainsi paraissait le danger de sa position nouvelle : pour éviter le coup de Bossuet, il tombait aux mains des rationalistes et des libertins.