Théodieée, Erdman. p. 6o

L'entendement divin conçoit l'infinité des possibles. Mais tous les possibles ne sont psis possibles à la fois; parmi l'infinité des compossibles Dieu a choisi, par l'eSet de son infinie bonté, le monde le meilleur, pour l'appeler à l'existence. Ce monde le meilleur possible n'est d'ailleurs pas exempt de mal, le mal, ou mieux rimperfection étant une condition de compossibilité de ce monde.

On conçoit ainsi que Dieu soit déterminé à créer le monde tel qu'il est, et que cette détermination, loin d'être une nécessité qu'il subit, est l'effet de la perfection absolue de sa nature. Le principe de raison suffisante, qui est la loi même du réel, est une expression de la volonté du meilleur, qui est en Dieu, de la bonté de Dieu en accord avec sa sagesse : la Providence de Dieu a sa véritable expression dans les lois mêmes de la nature.

Le grand tort de Bayle est de ne pas considérer les attributs de Dieu dans leur union, mais séparément : a Quand on détache les choses liées ensemble, les parties de leur tout, le genre humain de l'univers, les attributs de Dieu les uns des autres, la puissance de la sagesse, il est permis de dire que Dieu peut faire que la vérité soit dans le monde sans aucun mélange du vice, et même qu'il le peut faire aisément'. »

C'est cette doctrine métaphysique de la nature de Dieu qui constitue tout l'apport de Leibniz dans la controverse des rationaux contre Bayle, c'est par elle qu'il renouvelle les arguments des théologiens rationalistes, en donnant à ces arguments une nouvelle base.

Bien assuré sur sa démonstration à priori, Leibniz n'aurait pas besoin de descendre dans le détail pour justifier Dieu de tout ce que peut contenir ce monde : « Il est vrai qu'on peut s'imaginer des mondes possibles, sans péché et sans malheur, et on en pourrait faire comme des romans des Utopies, des Sévarambes; mais ces mêmes mondes seraient d'ailleurs fort inférieurs en bien au nôtre. Je ne saurais vous le faire voir en détail ; car puis-je connaître, et puis-je vous représenter des infinis, et les comparer ensemble ? Mais vous devez juger avec moi ab effectu, puisque Dieu a choisi ce monde tel qu'il est * » .