Ibid., p. 274 b

L'amitié pour les enfants est un effet de l'instinct ou de la nature, c'est-à-dire d'une loi commune à toutes sortes d'animaux, ou en d'autres termes d'une certaine mécanique des •organes.

« Je n'épuiserais jamais la matière de l'instinct, si je la voulais pousser. Il y a là dedans des profondeurs impénétrables ; car •qui pourrait entrevoir sans quelque sorte d'épouvantement, que les erreurs, que les passions déréglées, que les préjugés déraisonnables sont si nécessaires au monde, pour être le théâtre de cette diversité prodigieuse d'événements qui font admirer la Providence*? »

Sans la gloire, qui est une passion, un ressort essentiel serait Ole du monde ; sans le désir de gloire, le genre humain ne serait que glace ^. La propriété n'a pas dans la raison sa réelle origine : l'origine du tien et du mien c'est la crainte qu^a un homme qu'un plus fort ne le dépouille de sa prise, et c'est aussi l'amour du repos : ces sentiments ont porté les hommes à convenir entre eux que chacun se contenterait de ce qu'il avait occupé '.

Les bonnes mœurs en ce qui regarde les rapports de l'homme et de la femme sont encore un effet du jeu des passions.

Est-ce la raison qui a dicté le précepte de la monogamie, le devoir de pureté de l'épouse ? Nullement. La raison serait d'un tout autre avis et ici il faut entendre non la pure raison 'qui parle dans le silence des passions, mais « la faculté qui est en nous de choisir selon certains principes, tel ou tel moyen pour être content* », en l'espèce, la raison mise au service du désir naturel de la tranquillité. La raison nous conseillerait bien plutôt la communauté des femmes qui nous ôterait bien des soucis. Quelle €st donc l'origine de la fidélité conjugale .^^ C'est la sotte jalousie des hommes, c'est « la ridicule crainte du cocuage*» quia ainsi son utilité dans le monde. La jalousie est donc la cause réelle de la monogamie, elle a conservé la pudeur et l'honnêteté,