DÉPENSES

Dépenses extérieures.

fi Globe depuis le 22 septembre i 85 o, Organisateur et publications diverses.

Dépense nette. . . . 106,226 fr.

Locationsdesalles. i 5 , 68 i

Missions de belgique, du Midi, de Normandie, de l’Est.16,197

Total des dépenses extérieures. . . i58,io3 fr.

i58,ioo fr.

Report des dépenses extérieures. i53,io5 fr.

Dépenses intérieures.

Frais de premier établissement de deux maisons communes. io,5oo fr.

Frais d’entretien , depuis le r" novembre i83o jusqu’au 3i juillet i83i, des fonctionnaires employés aux divers travaux de la prédication, de l’enseignement, de la conversion individuelle, de la direction des ouvriers, des travaux industriels et de l’administration. 72,5o6

Total des dépenses intérieures. . . 83,006 fi

Caisse et portefeuille. . .

Somme semblable.

Mes pères,

Notre fils Stéphane Flachat, dans un rapport qui suivra le nôtre, exposera quel emploi nous avons fait de nos fonds. Je dois seulement constater ici que, dans ces temps d’apostolat, la rétribution matérielle de chacun de nous a été bien inférieure à celle à laquelle il aurait pu prétendre dans le monde extérieur, et que sous cette face notre dévouement n’a pas été moins incontestable que sous toutes les autres.

85,006 2 9’ 2 77 25o,586 fr.

Je passe à l’examen de nos différentes natures de recettes.

Les sommes portées au compte d’apports ont été fournies, dans la proportion suivante, par les différents degrés de la hiérarchie :

Membres du collège .... i65,55o (ï.

Membres du second degré . . 58,45i

Membres du troisième degré . i4,5g8

Mes pères,

Vos fils ne veulent, aux insinuations malveillantes trop souvent dirigées contre notre sainte association, d’autre réponse que ce tableau. Un saura maintenant que parmi nous ceux qui ont à espéi erl.es plus grands avantages du succès delà doctrine, qui prennent sous votre conduite la part la plus immédiate à son gouvernement, sont aussi ceux qui ont fait pour son triomphe les plus grands sacrifices, si je puis me servir de ce mot bien peu conforme au sentiment dont nous sommes animés, mais que l’usage du monde consacre. Et s’il est encore possible de nous taxer d’imprudence et d’exagération dans notre dévouement, nul du moins n’aura le droit de murmurer contre nous le mot dV.rplouauon.

Nous le savons d’ailleurs, les préventions dont nous sommes l’objet sont faciles à expliquer et même à excuser : tout est plein autour de nous du souvenir des ténébreuses pratiques mises en oeuvre auprès des âmes faibles par un'sacerdoce dégénéré, alors que, deveuu infidèle à la mission de paix* et d émancipation dont Dieu l’avait chargé, il employait au soutien d’une grau-

deur défaillante les terreurs de la réprobation et l’autorité que lui donnait l'antique vénération des peuples. Mais pour nous, hardis novateurs voués à la tâche glorieuse, mais laborieuse, de l’apostolat; pour nous qui avons dégagé la religion de ce cortège de terreur dont le christianisme même l’avait laissée environnée: pour nous il n’y a qu’une chance de succès dans nos conversions , c’est de nous adresser à ce qu’il y a de plus fort en moralité, en intelligence, en énergie parmi les hommes : il n’appartient qu’à de grands coeurs de nous apporter de grandes richesses , et on peut affirmer que parmi nos prosélytes le dévouement sous le rapport matériel sera toujours un signe certain de puissance et de capacité personnelles.

Les sommes qui figurent au compte d’apports ne représentent que la portion déjà réalisée de nos propriétés. 600,000 fr. environ composent le surplus des dons faits jusqu’à ce jour à la doctrine. La réalisation s’en poursuit incessamment, avec zèle, et cependant sans pre’eipitation : car nous tenons à ne rien blesser, à ne rien froisser, et nous nous efforçons de conserver, de resserrer même les liens qui nous attachent à l’ancien monde, en même temps que nous nous lions plus intimement au monde nouveau. ;

Les comptes d’emprunts, d’effets à recevoir ; les soldes de nos divers comptes courants, présentent les premiers résultats de notre crédit encore à sa naissance. A mesure que nos intentions et notre marche seront mieux connues , que le caractère providentiel de notre mission sera mieux apprécié, nous aurons à puiser aux sources du crédit des moyens de réalisation plus abondants.

Mes pères,

riusienrs on apprenant noire règle de eonduile financière no peuvent se défendre d'un mouvement de

employer à l’extension do notre œuvre npuslolique la portion réalisée de nos capitaux; il nous conseillent plus de prévoyance; ils veulent que , par une prudente accumulation, nous nous ménagions d’imposantes ressources ; ils veulent, en un mot, que nous consommions nos revenus, et non nos capitaux.

Notre conduite n’a cependant rien que de conforme à celle de tous les hommes qui travaillent : pour ceuxlà il est de règle d’employer au développement de leur entreprise tout ce qu’ils ont de fouds disponibles, de convenir leurs capitaux en instruments de travail de l’espèce do ceux dont ils font usage; pour eux le succèsest à cette condition. Or noire travail, notre entreprise à nous c’est Yapostolal ; entreprise la plus difficile comme la plus grande de toutes. Comment donc, en présence d’une pareille œuvre , pourrions - nous laisser inactive aucune de nos ressources?

Quoi qu’il en soit, notre hardiesse attestera du moins la sincérité de notre conviction. Oui, certes , nous sommes religieux : car si nous ne l’étions pas , si nous n’avions pas foi en une Providence dont nous accomplissons les volontés; silos sentiments que nous professons n’étaient, comme ou l’a prétendu, qu’une vaine et trompeuse affectation, comment aurions-nous sacrifié à ce mensonge notre avenir tout entier? El vous, mes pères , comment auriez-vous eu la force, incompréhensible pour qui ne croit pas comme nous , de nous appeler à vous suivre dans celle carrière basai-

dense, et d'assumer sur vous la responsabilité do tant d’existences dont tout l’avenir est maintenant en vous? Mais NOUS sojimesreligieux; vous avez eu foi, ô mes pères, dans la promesse divine révélée par Saint-Simon; vous avez vu devant vous l’humanité à sauver; vous êtes allés à elle; vous avez conduit vos enfants à son aide: vous lui avez demandé en retour, pour vos cillants et pour vous, afin de travailler plus efficacement encore a l’amélioration du sort de la classe nombreuse, amour , et richesse ! Soyez bénis, ô mes pères ! amour , gloire , gloire et richesse ne nous manqueront pas : le monde EST A QUI LE SAUVE.

RAPPORT DE STEPHANE FLACIIAT,

SUll LES TRAVAUX DE LA FAMILLE SAINT- SIMOXIENNE.

Mes pères,

Vous m’avez ordonné de vous présenter un résumé de la situation de la Famille Saint-Siinonienne, je vous ai obéi avec joie. En jetant ce reyard sur un passé que vos inspirations ont rendu si glorieux, j’ai senti grandir en moi l’avenir Saint-Simonien, et toute ma vie, que je vous avais donnée avec amour, aujourd’hui je vous la donne avec udc confiance qui n’a plus de bornes.

Jésus a dit aux hommes : aimez votre prochain comme vous-même; et ne pouvant leur en dire davantage parccqu’ils ne l’auraient pu porter (i), il dut ajouter, afin que sa parole fructifiât -.Rendez à César ce qui

appartient à Char-, et il plaça 'dans LE ClEt, la rétribution suivant les œuvres.

Quand Jésus prêcha celle loi les temps étaient venus.

Le inonde connu se taisait sous le glaive de Rome; la guerre l’avait soumis à un seul peuple, à une seule loi, à une seule langue, afin de préparer les esprits et 1rs cœurs à la connaissance d’un seul Dieu. Ainsi la route était ouverte de Jérusalem à Rome, et le christianisme triompha, et à sa voix tomba l’esclavage, et alors s’accomplit un des plus grands progrès de l'humanité.

Saint-Simon a dit aux hommes, mûrs pour une HÉ. VÉlation définitive : « Associez-vous : la rare hulmmaine ne doit former qu’une grande famille; travaillez : l’àge d’or est devant vous. Dès aujourd’hui et dans ce monde, à chacun suivant sa capacité, à chaque capacité suivant ses œuvres. »

Quant Saint-Simon prêcha sa loi les temps étaient

Le catholicisme et la féodalité venaient de tomber sous les coups de la hache populaire, parmi le peuple euseigneur de tous les autres peuples. La société divisée jusquealors eu trois classes, patriciens plébéiens, esclaves, seigneurs, tiers-état, serfs, en France, désormais n’en reconnaissait plus que deux ; bourgeois et prolétaires, oisifs et travailleurs. A ce terme il ne restait plus de progrès à faire que celui de l’association