T10KS UNIVERSITAIRES

5® Comme nous l’avons déjà vu, les collèges ne sont point rattachés aux academies; et nous avons signalé les lâcheuses consi^uences de celte désunion; mais là où le défaut de lien, d’union , entre le corps enseignant et le reste de la société, est le plus funeste et le plus apparent, c’est dans le peu de rapport qu’il y a entre les connaissances enseignées et la pratique générale de la société ; rapport irrationnel s’il en fut jamais , 'a tel point qu’on ne peut voir qu’une seule profession vers laquelle l’instruction publique achemine directement la jeunesse , celle du professorat. Quant aux autres professions , il. est impossible de s’expliquer, lorsqu’on les remplit, pourquoi, durant tant d’années d’études, on vous a nppris tant

de choses étrang^rçs et iuuliles à cos fonctions , et si peu de celles dont on éprouve a chaque bstant le besoin.

Que seront donc les colleges de l'avenir?

ASSOClA.TIO?i DE LA JECltESSE.

^ Ici nous ne saurions sans inconvénient passer sous silence, comme nous l’avons fait souvent dans le cours de cet article et du précédent, l'éducation moralf. et l’exercice industriel.

Le college, c’est la société tout entière en mînialui'e ; le college, c’est I’association de la jeunesse, sous la direction d’hommes aimans, sarans et industrieux ; c’est l’apprentissage MORAL , intellectuel et physique de toute la génération naissante : initiation commune, appel fait ’a tous, dcvelop- . pcment de toutes les vocations, telle est la tâche des prêtres, des savons et des industriels associés pour l’éducation de la jeunesse. '

Et maintenant, considérant ce collège seulement comme institut scienti/ique , nous ajoutons que X instruction est donnée ’a chacun en raison de la vocation sentie, découverte eu lui , et par conséquent de manière à donner à tous les lumières qui leur seront spécialement nécessaires dans les professions vere lesquelles ils se sentent particulièrement attires.

Nous le répétons, le college c’est 1’ association de la JEUNESSE , et cette association doit être formulée d’après les mêmes principes et assise sur les mêmes bases que la grande société, sous peine de former des jeunes gens qui, arrivés, comme on dit, h l’âge de raison, ne comprennent rien ni au monde d’où ils sortent, ni h celui où ils entrent, oublient et maudissent le premier, pour être bientôt déçus et blessés par l’autre.

Remarquons même que le peu de rapport qui existe au-

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jourdHiui entre la consthùtîon des collegèi’ *W la constitution •politique de la génération active est Une double preuve :

1 “ du peu de foi de la société dans ses doctrines politiques ;

2° àfiX ignorance oii elle est des moyens de les propager, de les faire aimer et pratiquer. Sans cela nos chartes constitutionnelles seraient depuis long-temps de véritables catéchisvieSf enseignés, développés dans les cplléges; elles seraient, comme le fut la parole du Christ, le pain de uie des petits eni^s. 11 est vrai qu’il n'est pas nécessaire d'avoir un esprit de haute portée pour s’apercevoir de suite qu’aveC la souveraineté du peuple , les élections par en-bas , la débance organisée, et tout le cortège des gara/itjw contre la pouvoir, il serait assez difficile de maintenir l’ordre , la confiance, la soumission et surtout l’affection réciproque entre les maîtres et les élèves ; et par conséquent que des collèges ainsi catéchisés seraient en révolution perpétuelle , ballottés d’émeute en émeute. C'est su reste ce qui arrive de nos jours , malgré le peu de soin qu’apporte l’autorité a faire pénétrer dans les collèges les doctrines politiques actuelles ; mais elles s’y infiltrent malgré elle, suffisamment pour embarrasser souvent les proviseurs, chefs constitutionnels de ces petits états, et les pousser dans les voies de rigueurs, telles que le bannissement, la prison , et jusqu’à l’emploi de l’arme des émeutes, la pompe d’incendie !

Le fait est que les universités, les collèges, les pensions, sont actuellement de petits états fort difficiles à gouverner, et d’autant plus difficiles qu’avec tout l’art du monde leurs chefs ne parviendraient pas à faire sentir vivement à la jeunesse la convenance, l’utilité des choses qu’ils lui enseignént, par la raison qu’ils ne sentent pas eux-mêmes ces avantages : de là qn a été logiquement conduit a des méthodes d’enseignement dans le^uelles le maître s’eJTace autant que possible, réduit

SA foxictioa '( connue on l'a fait pour les ^uvemans,^ns IfS constitutions politiques ) a un rôle de police, a une surv^- . lance de propreté, d’éclairage, de cuisine. Le plus fort novateur en ce genre, M. Jacoiot, a poussé cela au point ée &iie tout ce qu’il fallait pour annuler complètement les sentimens d’amour et de reconnaissance de celui qui reçoit l’cnseiguement a l’égard de celui qui le dorme , puisque l’ekcitâtioh morale au moyeu de laquelle il anime ses élèves , êt qui produit en effet des résultats prodigieux, consiste à faire ordi^ a chaque enfant qu’il est l’élève de lui-même^ ou tout • au plus l’élève d’un livre» mais non d’un homme. Cette sur- excitation de Viiuüviducdisme produit,- disons- nous^ des résultats prodigieux; il ne faut pas s'en étonner : Ja défaut de mobile religieux, social aussi bien que personnel, excentrique et concentrique â la fois, il est tout simple que Xégoïsme enfante des monsü'es de toute espèce^ monstres de savoir, monstres de pouvoir , monstres de^ \ov~ Loia, et qu’il développe des appétits désordonnés à' inteUigence de corps et d’iM/rciMATioN. C’est mie époque de débaucltè pourTer^nt, les ctlc coeuk : pédans et mystiques, gçurmands et avares, monomaniaques et fous, abondent alor^;. c’est Rome à la fin de l’empire, c’est Paris de nos jours,. ,

VOCATIOHS Dâs ENFAKS. ■ ' I! "‘h )

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Noua avons dit que le collège était la société tout Entière en miniature , et que là étaient développées les vocations éidividuelles , pour les fonctions sociales vers lesquelles cLàqu’e , enfant .se sentmt appelé. C’est assez indiquer que la fonction des enseignans est d’abord de découvrir les aptitudes de la jeunesse, c’est-'a-dire d’apprécier l’influence qu'exèree siir chaque élève le réoit ou \ exemple des faits qui, sont offerts à son intelligence et à ses 'sens. Le contact de la jeunesse avec

1» société aclîve, sa présence dans les fêtes et solennités religieuses , devront donc la rapprocher fréquemment de tous les ordres de travaux , de toutes les associations de travailleurs ; c’est là une des formes les plus élevées de l’enseignement, la partie vivante de l’éducation , ignorée aujourd’hui ; car on peut dire que les eufans sont cultivés en serres chaudes , jamais dans cette tene qui nourrit la société dont ils feront partie un jour, jamais aux rayons de ce soleil qui l’éclaire, jamais sbùs l’influence de l’air qui l’inspire.

Dans l’intérieur du collège, les enscignemens , les leçons, les cours, sont alors presque toujours des explications et des éclaircfssemciis , des répétitions et exercices sur les idées et 'les actés qui ont frappé les élèves ; ils ont vu ce que fait l’homme , ils sont par là disposés à apprendre ce qu’il a fait 'et ce^ qu’ils devront eux-mêmes pratiquer un jour; ayant 'senti lé PRÉSENT , üs demandent qir on leur raconte le passé "cl qiéon leur découvre f avenir; ils brûlent Rapprendre et de prévoir: or c’est en cela que consiste la disposition au savoir, ^ h scie/ice , a.\à sagesse. '

Chacune des spécialités de renseignement étant la voie ré- ’ gnlière par laquelle chaque enfant s’avance vers l’ordre de travaux auxquels sa capacité le destine, on doit concevoir ( quelle que soit la part que l’on fasse à l'imperfection humaiiie. ) qu’il y aura infiniment moins de vocations faussées , de spontanéités étouffées , que dans la société actuelle. En effet, aujourd’hui , grâce à la mesquine répartition de l’enseignement , et à l’avçugle distribution des richesses par la naissance, une foule dé capacités sont éteintes dans l’ignorance et la misère; et déplus, pour les privilégiés qui reçoivent une éducation dite liberale , rien n’est conçu et organisé , nous « ‘ne saurions trop le répéter, pour apprécier, diriger, développer leurs capacités. ' ■ '■ ■

Qae si on nous dit : « Mais cette appréciation des capaol" tés sera très-imparfaite, très-diffîcile , souvent injuste;» nous répondrons qu’au pareil argument u’a aucune valeur contre nous, puisque nous nous annonçons comme étant les hommes du progrès , de là perfectibilité y et non de la perfection. Nous prétendons seulement que les erreurs centre lesquelles on réclame ici sont précisément très-fréquentes , souverainement injustes et douloureuses, dans le monde actuel ; et que c^est par le sentiment de ces douleur^ , auxquelles \é hasard de la naissance condamne -aujourd’hui l’immense majorité de l’espèce humaine', que Saint-Simon a conçu et que nous enseignons les principes de l'ordre social dans lequel TOUS les enfans, queUe tjue soit leur naissa/we, seront mis en position de développer leurs capacités, afin de s'élever a lu fonction dont leur mér ite les aura rendus dignes. Qu’il y ait alors encore et toujours des impeifections dans la distribution des fonctions et des avantages sociaux, cela est évident, puisque l'homme est imparfait et seulement perfectible; mais les en-eors seront-elles chaque jour moins fréquentes et progressivement moins choquantes, quand on se proposera de rectifier celles que \e hasard de la naissance occasione aujourd’hui? Les enfans seront-ils mieux élevés se/on leur vocation, quand on ne regardera plus comme un lait nécessaire de les élever selon leur naissance ? Y aura-t-il de plus grands autistes , des savans {dus profonds , des ùulustriels plus ppissans , quand on les cherchera , dès leur enfance, dans tcMi.r les,rangs de la société? D’un autre coté, verra-t-ou autant d’hommes incapables, iguorans, immoraux, chargés d'honneurs , de respects oÙigés , et de richesses , quand il sera grâéralcment admis que la naissance n’est pas Un titre aux homicui'S^ aux fonctions ,' 'a la richesse? Ëu&n la répar-

d«8 avantages sociaux , et pavticulièrement de Yéduca~ tion, est tellementpeu conforme aujourd’hui aux dispositions,' au mérite «t aux œuvres , qn’il y aurait injustice à repousser nos idées, par cela seul qu elles n’assurent pas la peifeetion, et qu’elles laissent encore place à l'erreur , à l’intrigue , au iM}K)tisme même , puisqu'il est évident que, par l’adoption des principes Sainl>Shnoniens , ce qui est encore la rè^9 commune aujoôrd’hui , grâce a l’HERÉDITÉ , deviendrait le fait de plus en plus exceptionnel : aucun père ne se fait scru^ pide aujourd’hui de laisser- a son fils incapable , ignorant et même immoral , une fortune , un rang, une influence que ce fils emploiera nécessairement moins bien qu’une foule d’autres individus, quelquefois même beaucoup plus mal et d’une manière nuisible à la société et a lui-même ; tandis qu’on lef»nnaltra facilement (}ue , dans la biéi-arcbie sociale telle que nous l’annonçons , le supérieur , dams son pmopre iHTÉafe* MÊME , se fera scrupüîe de confier a des hommes incapables^ ignorans, et surtout immoraux , une pliissance qui ^ mal etnployce , diminuerait la sienne. Il y aura des erreurs , noos le répétons encore; mais elleâ sont nombreuses aujourd’hui, de plus clics sont volontaires , faites sciemment, et revêtues d’un caractère de légalité et même , on peut le dire, de moralité, puisqu’on blâme en' général le père qui déshérite un fils ( fiitil un fils peu méritant) en faveur d’objets plus dignes de son affection , ,elles sont nombreuses , puisqu’on s’efforce souvent, à grandes dépenses de temps , de travail , de surveillance, de faire un savant du fils idiot d’un boui^eois ou d’un lord ’, tandis que le fils intelligent du pauvre est privé de toute espèce de secours pour développer, élever, nourrir son génie ; elles sont nombreuses et surtout funestes : voyezl O fils idiot devient fat , insolent , déhanché , avec quelque puissance

pour être tout cela , car il a lu Ovide et Horace , Berdn et Pamy, Don Juan et Faust; tandis que l’enfant du pauvre, martyrisé par son génie, le cœur comprimé, les bras liés, la tête en feu , s’avauce dans la vie , de chute en chute ou bien de supplice en supplice, vers Ja Morgue ou vers l’échafaud.

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