H.N. XX.XV, II

» Voyages, lï, p. ax6 sq. Cf. Uned. antiq. 0/ yfitica, ch. 3 ; Clarke» Greek MarbUsdep. in tka pu6l UBr.'o/ Camiridfe, pi. 4, 5; Mus. Worsley. I, p. 95 ; et Gerhard, Ant. iiildiv.. Ta/. CCCVI, 4, 5.

3o NOTES

389)9 que la statue aurait été consacrée par le hiérocéryx Numérius Nigrinus» sous Adries. Que représeutait*elle d'ailleurs? Cela est fort incertain. Elle portait sur sa tête le calathus, ou plutôt le modius, sur sa poitrine le Gorgonium, comme le prouve ce qui en subsiste^ et ce dernier attribut la rapproche visiblement des idoles de TAttique et de la Sicile que nous venons de roenlionner. Serait-ce une Proserpine-Minet've, une Gcea Ol/mpia, une déesse lunaire et céleste de la terre, ainsi que la conçoivent M. Creuser et M. Gerhard ' ? Serait-ce, au contraire, une simple calathéphore, préposée, en quelque sorte, à la garde da temple, et en défendant l'accès aux profanes par la redoutable tête de la Gorgone, comme le conjecture M. Preller ' ? Entre ces deux opinions il est difficile de se décider, surtout dans l'état du fragment; mais ce qui nous ferait incliner pour la première, c'est ce fait, que nous avons déjà rapporté plus haut ^, d'AthénaTitbroBé,dont le surnom rappelle le dème de Tithras, où les Gorgones avaient un culte spécial 4, associée aux autels et aux honneurs de Béméter, de Corâ et des Ëuménides, dans le dème de Phlye.

Après ce morceau précieux encore, malgré son état de dégradation, gisant qu'il a été si longtemps au milieu de cette foule de débris de chapiteaux ou de fûts de colonnes et d'autres sculptures, qui appartinrent jadis aux édifices d*£Ieusis, nous n'avons plus à citer qu'un fragment d'une frise de quinze pieds de long, orné des attributs des deux déesses, combinés avec ceux de Dionysns ou lacchus, leur parèdre,

* Cf. p. 58a du texte de ce livre, et livre IX , p. 844; Gerhard, Ant. Btidw,t TetU ou Prodromiu, p. 19, 3o, 35. Ce savant archéologue, p. 87, f voit en définitive une Déméter-Cora,

* Dem, u, Perseph.^ p. 375 sq. Elle aurait personnifié , suivant lui, Tinscrjption que Proclus (in Alcib. Plat, p. 5, Creuser) dit avoir été gravée sur rAnactoroU': M9) x'^9^'^ ^^"^^ "^^^ àd^Twv dtf&vi^Toïc oSvt xad ÂTe- Xévxoic.

^ P. 575 et laaa.

4 Schol. Aristoph. Rao., v. 480.

DU LIVBB HUITIÈME. laSl

c*est*&«dire 4a pemmes de grenade, de thyrses, de cistes mystiques, de cnUthua, etc. *. Ce fragment se rapporte, comme le précédent , au temps des empereurs, et il garde quelques mots d'une inscription en grec , lesquels, habilement rapprochés par M. Preller d'un passage des scholies sur Aristide, indiquent avec vraisemblance l'époque d'Antonin, qui fut cçlle de Tornementation du grand temple, jusque-là demeuré nu ou à peu près, et qui reçut alors « ces sculptures, ces peintures et tout ce cycle de décorations, » dont parle, en ces termes mêmes, le rhéteur contemporain *. Toutefois, la religion et l'art n'attendirent pas le second siècle de notre ère pour ériger l'idole sacrée de Déméter dans son sanctuaire le plus auguste; et de même que certains passages de l'hymne homérique adressé à la déesse semblent faire allusion à d'antiques simulacres, notamment à une image de Cérès af» fligée (AvifAi^rvip â^aCa) qu'aurait recelée son temple primitif^, de ' même il est probable qu'une statue chryséléphantine , digne de l'Anactoron d'Ictinus , éblouissait les regards des mystes dans l'illumination et la révélation soudaines, mentionnées plus tard chez les anciens 4.

Quelles richesses de l'art religieux devaient renfermer VEleiisinium et le Thesmophorion d'Athènes; quelles scènes de la mythologie de Déméter s'y trouvaient représentées en sculpture ou en peinture, nous l'ignorons ; mais ce que nous savons positivement, c'est que le grand statuaire Praxitèle, qui s'était exercé sur cette mythologie aussi bien que sur

■ Uned, 4uii,f ch. 4t tab. 7.

' Aristid. Eleiuin., tom. I, p. 4^1^ et les schol., tooi. III, p. 3oS, Dindorf; Preller, p. 376.

' Hymn. in Cer. v. 3o3 sqq. Cf. p. xiio et o. 3, ci-dessus, M. Preller {Dtm. tf. Ptrs,y p. 95, n. 4ft) signale une allusion du même genre, aux vert 194 sqq., comme aussi r&YéXouTTOc qui suit , rappelle la itéTpa àYiXaoToc (p. 738 sq. ci-dessus) , sur laquelle s'assit la déesse, ainsi qu'on croit la voir représentée sur le sarcophage Borghésa (Clarac, Musée de sculpt.,

pi. «14).

4 r. Thémistim cité p. xaix, n. 4» àrdêssus. Cf. O. Mnllcr, ArckeeoL

celle de Dionysus et d*Aphrodite, avait fait pour le laccheion les images de Déméter, de Cora et de lacchus '. Il était aussi l'auteur d'un groupe que Pline avait vu à Rome, dans les jardins de Servilius, et qu'il explique par Flora^ THptolemus, Ceres *. O. MùUer pense que cette Flora devait être la même que Hora^ c'est-à-dire la saison du printemps, telle qu'on la voit, par exemple, sur le vase Poniatowski, à côté de Proserpine,et toutes deux en rapport avec Cérès et Triptolème \ mais ce pouvait é(re aussi bien Proserpine elle-même, tenant le calathus ou un bouquet de fleurs, et que les Romains confondaient assez naturellement avec leur Flore \ Dans tous les cas, cette figure avait trait au retour de la jeune déesse sur la terre, dans la saison des fleurs, que suivent de près les bienfaits de sa mère et l'époque des moissons. Enfin, Praxitèle avait traité en bronze la scène antérieure du rapt, peinte, d'un autre côté, par Nicomaque, tout comme nous retrouvons, sur une peinture de vase, le pendant de la Catagusa du premier ^, c'est-à-dire de la scène postérieure où Déméter reconduisait sa fille descendant de nouveau aux enfers^ d'après l'arrêt du destin.

Praxitèle avait donc embrassé, dans cette suite d'ouvrages, et les divinités d'Eleusis et les principaux actes de laiégende si poétiquement racontée dans l'hymne homérique à' Cérès, et dont les mystères offraient, de leur' côté, aux initiés la représentation dramatique. Tous ces chefs-d'œuvre de la sculpture et bien d'autres, qui se rapportaient également au cycle mythologique et mystique de Déméter et de Persephoné, sont perdus, ainsi que les peintures, murales ou non,

' Pausan. ,1, a, K, coll. Qem. Protrept. p. 54 Potter. Sur les temples mentionnés ici, on peut voir plus haut, p. 7a5 sq., d. 3, et p. ii3o sq. « H. N. XXXVI, 5, 5.

3 O. Maller, ibid,, 4, et notre pL GXLTV bis^ 55i.

4 Cf. Dionys. Hal. Archaeol. III, a a, p. 5g5 Reiske, et Preller, p. 91» n. 33. «

» Plin. XXXIV, 8, 19, XXXV, lo, 36; el notre pi. CXLV hh, 556, avecTexpl. p. a3i^coll. p. aa^.

qui y répondaient. Pour nous en tenir lieu , nous avons aujourd'hui f outre un petit nombre de statues, de médailles, de figurines, la plupart en terre cuite, et dont nous avons déjà cité quelques-unes, des bas-reliefs de sarcophages, beaucoup plus nombreux, quoique en général d'époques assez récentes, et des peintures de vases de tous les âges, que les fouilles de ces dernières années ont si heureusement multipliées. Nos planches n'ont pu donner qu'un choix fort limité et de ces sarcophages et de ces peintures, choix suffisant toutefois pour notre dessein, qui était d'éclairer par les monuments les points essentiels de la mythololgie des grandes déesses. Nous renvoyons donc le lecteur à notre tome IV, planches CXLYI, 55o, et CXLVII, 553, avec l'explication, pag. 223, 227, où se trouvent figurés et décrits en détail deux des principaux sarcophages, représentant la scène du rapt ou de l'enlèvement de Cora, celle de la poursuite de Déméter, le séjour de Proserpine aux enfers, près de Pluton, son rappel sur la terre, et peut-être aussi son retour dans FHadès. Nous venons de voir la scène de ce retour aux enfers, sur une peinture de vase unique jusqu'ici, que reproduit nçtrepfanche CXLY bis, 556, expliquée pag. 23i, et où cette scène est repré^ientée, sauf les tranquilles adieux de la mère et de la fille, absolument comme celle du rapt Test sur les sarcophages. Le retour de Cora dans TOlyrape, au contraire, et le départ de Triptolème qui reçoit le blé de Déméter, deux scènes quelquefois associées, plus souvent séparées l'une de Tautre, se répètent, avec des circonstances diverses, sur un grand nombre de vases. Le plus beau de tous et le plus riche, de sens comme d'exécution, c'est le célèbre vase Poniatowski , que Yisconti a décrit, ainsi que Millin, et qui se trouve gravé et expliqué de nouveau dans nos planches CXLIY biSy S5i, et CXUV ter, 55 1 a, avec le texte correspondant, pag. 224-226. Nous avons rapproché de la face de ce vase un bas-relief hiératique, extrêmement remarquable, qui associe également les deux scènes, et que nous donnons, d'après M. Welcker, dans notre pi. LXXXIV,

Xa34 NOTK5

55i b 9 avec la pag. %%S sq. La mission de Triptolème, initié en quelque sorte par Déméter et par Perséphoné (Penphata), est représentée seule sur un vase de Voici, reproduit pi. CXLVII, 548, et p. 2aa. Ici le char est ailé; sur des \9ses plus anciens, il est sans ailes; sur de plus récents, comme le vase Poniatowski» qui est des beaux temps de Tarty il est ailé à la fois et tiré par des dragons; il l'est par des serpents ailés, et porte à la fois Gérés et Triptoléme, sur le célèbre camée du Cabinet du roi, gravé dans notre pi. CXLIV, 547 '.

* M. Gerhard, dans tm JuserksMê Fat^tMdet^ I, pL XIJ-XLVI, et p.iS5-i7i, a publié et expliqué six peintures de vases , doat la plupart présentent le mythe de Triptolème sous des formes archaïques et avec des circonstances nouvelles. La première montre lYiptolème avec Dioojrsus, tons deu.x sur un char ailé , et accompagnés d'Hermès et d*un Silène. Sur ta seconde parait Triptolème assis sur son char , ayant derrière loi Cora debout; devant est Déméter avec une robe étoilée, et i sa droite Hermès; pins loin est assis Dionyaus-Hadès, barbu. Au bas, comme un pendant et un précédent naturel, se voit Hermès redemandant à Pluton , ou Hadcs- Oionysus, Cora placée entre les deux. La troisième peinture offre Triptolème sur un char sans ailes ; derrière est un personnage .qui peut être Céléus ; devant et en face, un autre personnage qiû semble vouloir arrêter le char, et oà M. Gerhard soupçonne le Démos d*Éleusis. Le Triptolème de la pi. XLIY rappelle un savant archéologue, par une analogie singulière, TApollon hyperboréen et Abaris, son prophète ; quatre personnages sontautour, qui semblent des mortels plutôt que des dieux. La peinture XLV, prise d'une coupe de Yolci, k 6gures rouges, contraste avec les précédentes par la beauté et l'étéganoe des formes ; Triptolème seul y paraît sur un char ailé tiré par des serpents ; elle prélude à ces nombreuses représentations d*un style de plus en plus libre et gracieux, qui avaient passé par la tragédie, et que nous avons caractérisées plo^ haut (p. xiSp). Enfin, b pi. XLVI, sur une amphore tyrrhéoienne, également à figures rouges, rapproche en deux scènes correspondantes. Tune en haut, l'autre en bas, les divinités du ciel et celles de la terre ; d*une part, Apollon, ayant à sa droite Iris avec de grandes ailes et le caducée, et eu regard un personnage barbu, couvert d'une armure et portant la lance, dans un entretien intime avec une femme voUée, le front ceint d'un diadème et richement vêtue (M. Gerhard y voit Ares et Héra, sa mère ; on pourrait tout aussi bien y voir Ares et Aphrodite) ; dHiutre part , Triptolème sur le char

DU LIVRB HUITIÈME. ia35

M. Gerhard a donaé, dans ses Antike Bildwerkc^ p. 4oo sqq. et pi. CCCXy x-^ et 3-4, rinterprétatioo et le dessin de deux monuments qui représentent, avec un ensemble très-remarquable, les principaux points de la légende et du culte d*Éleusis. Le premier, publié d'abord par Montfaucon, et auquel nous avons déjà renvoyé, p. aa5 de notre Explication des planches, est un sarcophage qui passe pour venir d'Athènes, et qui tout au ipoins paraît être grec, à en juger par l'inscription qu'il porte. Il offre un bas-relief au centre

ailé» maÎA sans serpents, preoant coogé d'un penoniugeâ cheveux biancst accompa^é du chien (M. Gerhard y recoonaît Hadè», mais oe pourrait être aussi Céléus), de Déméter qui porte un sceptre, et de Gora, tenant également le sceptre et ayant près d'elle une grue. M. Gerhard, en outre, a donné, dans un appendice an I'^'' tome de Touvrage cité, une revue générale de toutes les peintures de vases et autres monuments représentant Triptolème , qui lui étaient alors connus. Depuis, BftM. Lenormant et de Witle ont réuni un grand nombre de sujets relatifs au culte de Cérès, et no* tamment à la mission de Triptolème, dans leur Étite des monuments céramographiques, tome III, pL XLVI-LXYIII, dont le texte, impatiemment attendu, nepeut manquer de jeter de nouvelles lumières surlefood même de ces représentations. Chaque jour, en se multipliant, elles tendent à éclaircir quelque point nouveau , demeuré obscur ou inconnu, soit de la légende, soit des cérémonies des mystères. Ainsi un vase d'Âgrigente, aujourd'hui au musée de Palerme, décrit dans le journal sicilien ConcoreHa, II, 14, depuis dans ie BuUeiûto areheoL Neapolit, de M. G. MioervioS, n" a, p. i3 sqq., et, d'après loi, par M. Gerhard , jirehœoL Zeituag^ année 1843, p. la sq., nous fait voir, dans une peinture du plus beau style, accompagnée des noms , TripioUmos sur son char, prêt à recevoir la libation d'adieu de Demeter ; derrière elle, debout, enveloppé dans un manteau et couronné, le père de Triptolème, Keieos ; à la suite du char, Pherephatsa (comme ci-desaus Perophata, autre variante de Phertphatta), c'eat-à*dire Corn, et, en pendant avec Celéuf , le personnage ici tout à fait nouveau de Htppothoon (H»nco8ov), que nous connaissons d'ailleurs (p. z i4z). Ainsi encore deux peintures de vases à figures noires, et d'un style tout a fait archaïque, publiées dans le recueil de MM. Lenormant et de Witte (même tome, pi. XLII, coll. XXXYI B), substituent à la scène un peu douteuse de Baubo, sur la terre-cuite ci-dessus rapportée, la scène parfaitement authentique, parfaitement élenainiaqne, d'Iambé offrant le cycéon à Démêler assise^ en présence de Métanire et de ses filles.

ia36 NOTES

duquel est Tiinage de Cérès-Éleusine, voilée, le diadème au front, tenant dans sa main gauche un sceptre recourbé, et assise sur une ciste mystique très-élevée, d*où s'échappe un serpent. Derrière la déesse, à gauche, se voit Diofaysus ou Bacchus debout, couronné de pampres, la main gauche posée sur répaule de Déroéter, et de la droite portant un long cep de vigne chargé de raisins. Vis-à-vis, à droite, est Proserpine-Cora, debout aussi, et de retour auprès de sa mère, dont elle serre la main; la jeûne déesse tient un )>ouquet d'épis, ainsi qu'une femme placée entre elle et Cérès, et qui paraît être une des Heures. Derrière Proserpine on aperçoit un vieillard, qui semble porter les tables des lois de Cérès ; c'est un prêtre, ou peut-être plutôt €éléus (et alors la femme tenant les épis pourrait bien être Métanire). Triptolèmè, prêt à partir sur son char tiré par des serpents, et portant, dans les plis de son vêtement, la semence du blé qu il va répandre aux contrées lointaines , prend congé des déesses. L'olivier sacré de l'Attique, qui marque le lieu de la scène, et qui termine à droite ce groupe central, répond, aussi bien que les épis dans la niaiu de Proserpine et de sa compagne, et dans la tunique de Triptolème, au cep de vigne que tient Bacchus du côté opposé. Ici, à gauche, un autre groupe présente une scène qui prélude, en quelque sorte, k la précédente. Au-dessus de la figure de la Terre, couchée et couronnée de grappes de raisin, un bige est lancé par une femme vêtue d'un péplus flottant, et il est arrêté dans son essor par une autre femme à tunique courte, avec un semblable péplus et un fouet; sans aucun doute^ Proserpine re* venant à la lumière et ramenée par Iris à Eleusis même, pour apaiser sa mère, pour se réunir à elle et à Dionysus, pour présider avec eux au départ de Triptolème et aux bienfaits dont il est le dispensateur. Un troisième groupe, à droite, achève le tableau ; il est composé de quatre personnages, qui paraissent humains : une femme debout avec nn sceptre et la main élevée, où M. Gerhard voit Métanire; un jeune homme derrière elle, supposé par le même savant Dé-

DU LIVRE HUITIÈME. inij

mophon, posant la main sur son épaule; une seconde et une troisième femme, également debout, portant toutes deux des instruments d'agriculture, et ayant entre elles im enfant, qui, de ses deux mains, saisit un arbrisseau. Cest peut-être, en effet , la famille de Céléus, et, dans tous les cas, une scène en rapport avec la scène principale, avec l'institution de l'agriculture et avec celle du mariage, ces deux bases de la société civile.

Le second monument est un vase d'onyx, provenant de la collection du duc de Mantoue, et naguère à Bruns^rick, mais qui en a disparu. Les reliefs dont il est couvert , et dont le dessin, aussi bien que les formes du vase, annoncent la décadence de l'art, montrent d'abord Triptolème tenant les rênes du couple de serpents ailés qui traîne le char de Gérés ; près de lui est la déesse avec des épis de blé dans sa main ; au-dessus d'eux et du char plane une figure ailée, qui nous parait être, comme la figure analogue sur les vases et les sarcophages, le Génie hermaphrodite des mystères, tandis que la nymphe couchée au bas, et appuyée sur une ciste, pourrait désigner la localité. Cette localité est Eleusis, dont le temple paraît dans le fond, indiqué par des lignes d'architecture. £n face de cette scène divine et humaine à la fois, est à droite un groupe tout humain , formé de quatre personnages, qui portent des offrandes; deux femmes debout, dont l'une tient la dépouille d'un porc, l'autre un chevreau ou un faon, avec une corbeille de fruits; derrière elles, une troisième femme assise sur une pierre, tenant sur ses genoux une corbeille et un épi'dans sa main; .auprès est un homme debout avec un grand panier qu'il porte sur sa tête; un olivier ferme la scène de ce côté. En arrière de ces deux groupes et du côté opposé, c'est-à-dire tout à gauche, séparée du premier groupe par une branche de vigne qui pend de haut en bas, du second par l'olivier, est une espèce de grotte ou une enceinte grossièrement dessinée, de laquelle semblent sortir deux grandes figures hiératiques, une femme coiffée d'une tiare semée d'étoiles et tenant des flambeaux dans ses deux

fa38 NOTES

mains; derrière elle une antre femme, pins légèrement Têtue, qui retourne la tête, et, dans la main gauche, semble tenir également un flambeau (si ce n'est plutôt une tète de pavot ou bien une grenade). En avant est une troisième femme, personnage évidemment subordonné et d'une taille inférieure, embrassant de ses deux mains une corbeille remplie de fruits; et près d'elle une figure d*homme barbu, debout aussi et de même proportion, sur une base. La femme qui regarde en arrière nous parait, comme à M. Gerhard, devoir être Proserpine; mais celle qui la précède, et qui est de même taille, ne peut, selon nous, être que Déméter. La figure de femme plus petite, qui est en avant, pourrait être nue prêtresse, mais tout aussi bien une divinité subalterne ; et quant à la figure virile, ce doit être, sous .cette forme qui rappelle les hermès, et tout à fait en avant, un symbole de la limite qui sépare l'empire de la lumière de celui des ténèbres, peut-être avec allusion au dieu des enfers, comme le conjecture M. Gerhard. Reste à savoir ce que peuvent signifier et cette grotte et cette scène. M. Gerhard y voit Timage de la partie la plus secrète, de i'adyton, du temple d'Eleusis indiqué eo avant, comme nous l'avons vu; mais la scène qui s'y passe est toute en action, elle est toute divine, et elle nous parait correspondre, d'une manière assez frappante, à celle qui termine à gauche le tableau dé» veloppé sur le sarcophage ci-dessus, tableau, dont la disposition et les détails rappellent en plus d'un point celui qui nous occupe. N'y pourrait-on pas voir aussi Proserpine prête à franchir le seuil des enfers , mais ici ramenée par sa mère^ dont les torches éclairent la route, et précédée de l'Heure du printemps, époque de son retour sur la terre?

Nous pénétrons dans le sombre empire, pour y trouver la jeune déesse sous sa forme infernale, avec une dernière série de monuments dont nous avons admis par avance la liaison probable, quoique éloignée, avec les représentations dramatiques des mystères d'Eleusis, avec celles surtout dont la crypte du temple devait être le théâtre. Ces monuments aussi

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se font fort heureusement multipliés, depuis la découverte de& tombeaux de Canose en Apulie, et la description qu'en donna Milliui et ils ont été pour M. Raoul-Roche tte, pour M. Gerhard, pourO.Muller, pourM.Panofka,pour M. Emile Braun^ pour M. Welcker, l'objet de remarques et de rapprochements pleins d'intérêt. M. Gerhard a constaté les résultats de ces recherches, avec autant de netteté que de sagacité, dans deux articles successifs de son Archœohgische Zeitung^ décembre 184^ et février 18449 €t il a reproduit, pi. XI-^XV de ce recueil, les dessins de cinq des six vases connus, jusqu'à cette dernière époque, sur de sujet , tous provenant de la Basse- Italieé

Le vase de Canose, aujourd'hui à Munich, le premier publié, et dont nous avons fait graver une réduction dans nos pi. CXLIX^iiet CXLIX ter, avec l'explication, p« 229-^3 1 du texte, reste, à tout prendre, le plus riche de figures et d'idées. On y voit le palais où siège le roi des enfers, et près de lui Proserpine debout . Orphée^ placé en dehors et qui joue de la cithare devant eux, est accompagné, suivant M. Gerhard, d'une famille d'initiés; de l'autre côté, en face, seraient, non pas les trois juges des enfers, comme nous l'avons admis, mais seulement RhadamantheetMinos escortant Cronos sur un trône. Au-dessus de ces deux scènes, on aperçoit deux couples de héros, accompagnés de deux femmes, peut-être, d'une part, Ampbion , Zétbus, Antiope, non loin d'une fontaine, d'où s'é^ cbappe l'eau purifiante de l'initiation ; d'autre part, Thésée et Piritboiis, en présence de Médée, qui leur présente son glaive devenu inutile. Au bas paraît Hercule enchaînant Cerbère, en présence d'Hermès et d'Hécate (d'une Ëuménide plutôt,, qui poursuit les héros de ses torches enflammées, pendant qu'Hermès lui montre la route); à gauche, Sisyphe, que frappe de son fouet une Ëuménide (elle répond évidemment à la précédente), et en pendant, à droite. Tantale.

Un vase de Ruvu, aujourd'hui à Carlsruhe, d'abord expliqué par M. Emile Braun (Annal, de l'inst. archéol. de Rome, 1887, tom. IX, p. ao9-25a, et Monum. II, pi. 49)9 puis par

ia4o NOTBS

M« Welcker (Archœol, Zeit,^ novembre 1843)9 se rapproche beaucoup du précèdent , mais paraît être demeuré plus fidèle i\ leur modèle commun, par la simplicité élégante de la composition. Ici , dans un palais d'une plus riche architecture, c'est Proserpine qui trône, et Plu ton est debout près d*elle; de l'autre côté est une Euménide, qui présente l'une de ses torches à Orphée, placé en dehors du palais , à gauche, et ayant à côté de lui deux Euménides au repos, tandis qu'en face, à droite, Promédon emprunté au tableau des enfers de Polygnote, une Danaïde et Eurydice font également cortège à Orphée, suivant M. Gerhard. Au-dessus les deux mêmes couples dejhéros, mais à l'un desquels manque une femme. Au bas, le groupe d'Hercule enchaînant Cerbère, avec Hermès à gauche, et plus loin Sisyphe; à droite, Hécate ou une Euménide, et une femme effrayée, qui peut être ou Alcmène ou Alceste.

Une amphore provenant d'Armento, et maintenant dans la collection Santangelo, à Naples, offre un tableau analogue, dans les points essentiels, aux deux précédents, à en juger par la simple description qui nous en est donnée. Proserpine y paraît sur son trône, ayant à sa droite une Furie que suit une panthère. Derrière est Orphée avec sa lyre , ac • compagne d'une femme à demi voilée, qui est sans doute Eurydice. A la gauche de Proserpine se voit Plu ton debout) et derrière lui Pirithoûs enchaîné, gardé par une Furie avec un glaive. Au bas, comme ci-dessus, Hercule entraînant Cerbère, avec une Furie derrière lui, tenant la torche, et une autre femme; deux hommes en avant, sans caractères distinctifs.

Un quatrième vase, l'un des plus grands que l'on connaisse, et qui porte le nom de vase Pacileo, d'après son possesseur à Naples, a été d'abord public par M. Raoul-Rochette, dans ses Monuments inédits, pi. XLV et p. 179, et plus complètement par M. Gerhard, dans ses Mysterienbilder, Taf. I-III, avec l'explication dans son texte,* p. 876 sqq. Il est d'une exécution inférieure aux précédents, mais il s'écarte, en outre,

DU LIVRB HUITIÈME. ISl4l

du thème qui leur est commun , par diverses particularités très-remarquables. Ijb palais est toujours au centre, avec Pluton assis sur son trône, ayant à sa droite Proserpine, à sa gauche Hermès, tous deux debout; mais Orphée manque, et les deux côtés sont occupés par des divinités du monde supérieur : d'une part, Artémis et Pan; d'autre part, Aphrodite avec Éros volant au-devant d'elle, et Apollon avec la lyre. La bande d'en haut, sur le col du vase, montre le supplice dlxion, qui vient d'être fixé à la roue par Héphaestos^ armé de son marteau, et par une Euraënide cjui l'assiste, en présence de Jupiter assis sur un riche trône, le sceptre en main, et d'Iris qui lui fait face, ailée, portant le caducée, et paraissant détacher un rameau d'un arbre que nous allons peut-être retrouver. La bande d'en bas, qui empiète sur celle du milieu par les deux femmes assises, avec le miroir, le coffret et des liydries, tandis que celles qui sont au-dessous d'elles paraissent en marche et portent des hydribs et des couronnes dans leurs bras ou dans leurs mains, paraît représenter des initiées plutôt encore que des Danaïdes.

Un oxybaphon appartenant à M. de Blacas, publié par M. Panofka (Musée Blacas, pi. Vil et p.a3 sqq.) rappelle plus que tous les vases précédents le tableau dffi'cnfer que Polygnote avait peint pour la lesché de Delphes, et diffère de ces vases beaucoup plus encore qu'il ne s'en rapproche. Il représente un grand arbi*e, dont les racines s'enfoncent jusque dans le royaume infernal , dont les branches s'élèvent jusqu'à la région supérieure. Celie-ci, comme la scène moyenne sur l'amphore Pacileo, est occupée par des divinités, Pan et Hermès, Éros et Aphrodite, que l'oie placée sur ses genoux nous semble identifier avec Proserpine. Dans la scène inférieure paraît, à gauche du tronc de l'arbre, l'hermès d'Apollon Agyieus , marquant en quelque sorte la limite des deux empires. Par-dessus cette limite, Orphée, retenant le gardien des enfers avec ses trois têtes, présente la cithare à un jeune homme conduit par sou pédagogue; la femme voilée comme 111. 80

une ombre, qui paraît derrière loi , auprès d*un laurier, est vraisemblablement Eurydice.

Enfin, un sixième vase, qui est une amphore de la collection Xatta à Naples, publiée pour la première fois par M. Gerhard, dans son Journal archéologique, concentre en quelque sorte dans une scène unique, traitée, avec une grande largeur de style, les supplices des enfers. On y voit Thésée et Pirithoiis, l'un déjà enchaîné et étendu sur le sol , Vautre qui va rétre par les efforts d'une Euménide chargée d'années. Proserpine elle-même, avec deux torches dans ses deux mains, éclaire cette exécution, que commande, d'un geste impératif, Pluton-Dionysus assis sur l 'arrière-plan, le sceptre, surmonté de la chouette, en main, et'adossé à un arbre qui ressemble à un olivier.

M. Gerhard fait observer que, de toutes ces peintures, une seule, celle du vase de Carlsruhe, offre, à son revers, un sujet mythique, la victoire de Bellérophon; les autres, aussi bien par les cérémonies funèbres qu'ils représentent, que par les tableaux des scènes infernales que nous venons de passer en revue, attestent leur rapport intime avec les mystères. Nous ajouterons que, si l'esprit orphique y dominé évidemment , si Orphée s'y montre presque partout comme le mystagogue par excellence , qui charme de ses accents les puissances et les terreurs de l'Hadès, la mythologie épique n'y est pas non plus étrangère, à partir de celle de l'Odyssée, et encore moins la légende sacrée d'Eleusis; car, au centre même de deux de ces tableaux , nous persistons , avec 0. MùUer, à voir, comme sur d'autres monuments^ l'épouse du roi des morts debout, prête à le quitter sous la conduite d'Hermès, pour retourner sur la terre : gage divin du renouvellement de la vie pour la nature et pour l'homme. (J. D. G.)

APPENDICE A LA If OTE VKÉCÉDESfTB ET AU LIVRE HUITIÈME