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MTRE SIXIEME.

de l'île surent profiter de ces arantages, aussi bien que des autres ressources naturelles que leur offrait la contrée, surtout de ses riches mines d’airain. Ils devinrent puissans an dehors, et ouvrirent de tous côtés des relations hostiles ou amicales avec leurs voisins On sent quelle influence des circonstances pareilles durent exercer sur la culture intellectuelle et religieuse de la nation crétoise. La Crète fut un des premiers établissemens des colons Phéniciens ; de bonne heure elle reçut les sèmences de la doctrine égyptienne, et devint par là un des plus anciens foyers au sein desquels s’alluma le flambeau qui devait éclairer les ténèbres dont la Grèce pélasgique était couverte. Les labyrinthes, tant celui de Gnossus que celui de Gortyne, dont il reste encore des vestiges, les temples-grottes, les idoles aux attributs de taureau sont autant de preuves de ces faits :

Né sous les mêmes influences, le Jupiter de Crète porte le même caractère primitif que celui de Dodone. Le mélange des idées égyptiennes et phéniciennes produisit cette généalogie divine qui occupe une si grande place dans la religion des Grecs. A la tête paraît Uranus, le Ciel, suivi de Cronos, le dieu du temps. Celui-ci

■ Fo/. principalemeut l’introcluction de THittoire de Thucydide , et Ariktole de Rep. II, lo, avec les autres passages des auteurs cit^s dans la compilation connue de Meursins.

> Snr les localités et les monumens de l’île de Crète, il faut Tuir S.iTary, Lettres sur la Grèce, n”‘ XXIII, XXV, XXXIV, et, eu ce qui concerne le cnlte de Jupiter, Dicæarchi Bîg; (Crenzer.

Meletem. III , p. ao8 sq.). — Confér, l'ouvrage spécial et récent de Hoeck, Creta, etc., vol. I, i8a3, p^tsim. On en trouvera des extraits relatifs aux origines religieuses et au Jupiter KpnTafivr;, dans 1.1 note 4 sur ce livre , fin du volume. ( J. D. G. }

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uni à Rhéa , que nous retrouvons à Dodone dans Téthys ,

I élément humide , engendre Zeus ou Jupiter père à son tour de IKctynna. , Ce système devint dominant dans la Grèce, d'où vient que l’on regarde ordinairement l’île de Crète comme le berceau de la religion des Hellènes, tandis que le système de Dudone se propagea principa> lement dans les contrées demi-barbares du nord-ouest et sur les côtes voisines d’Italie. Au reste, la religion crétoise, envisagée dans son origine et dans son élément fondamental, fut surtout un culte du soleil et de la lune. Jupiter, dans les temps les plus anciens , y figurait comme un dieu-taureau, comme le taureau du soleil, comme un véritable Jupiter-Moloch. Le Minotaure, le taureau de Pasiphaé, Jupiter lui-méme changé en taureau pour enlever Europe, ne permettent pas d’en douter j non plus que ces fables significatives du gardien redoutable donué par le dieu à sa conquête, ou de cet autre gardien au corps d’airain, établi par Minos sur son île, et qui tous deux, comme la statue de Moloch, brûlaient entre leurs bras des êtres humains*. Quant à Dictynna , la lune qui lance ses rayons, et qui paraît tantôt comme la douce vierge Britomartis, tantôt comme Pasiphaé, celle qui luit pour tous, nous en avons parlé ailleurs

■ Le troUiime Jupiter des Syttémetiqnct : Cic.de Nat. Deor. III, St, p. 58$, iS( Creuzer.

* f'. Scboliasl. Platon., p. i4$, ed. Ruhnkeo. C/. Eoatath. ad Odyt*. XX,3oa, p. ySS sq. (d’apria Simooide). — Ledéaeloppement de tout cea mythe* ai remarquablea est renvoyé au livre VIH , aect. I, premier* cbapitre*. On peut conauller, en attendant, la note précitée , à la Go do présent volume , sur les rapport* de* religions de la Crète avec celle* de l’Orient et de l'Égypte. (J. D. G.)

fort au long<. Plus loin, nous reviendrons sur le Jupiter de Crète, sur sa naissance et sur son éducation par les nymphes Mélissa et Âiiialthée. 11 est temps de quitter les détails locaux pour nous élever aux idées générales. ' )

II. Jupiter, seloD les dogmes des prêtres, et, par suite, selon systèmes des philosophes : panthéisme plus ou moins physique , plus ou moins rationnel. Jupiter, principe et unité du monde réel, • dispensateur du temps et de la destinée. .

Le langage, la sculpture et des fragmens d’antiques chants religieux vont nous révéler peu à peu, dans toute sa mystérieuse ^audeur , ce père des dieux , cet être suprême, appelé Jupiter, qui, s’élaborant avec le progrès des idées, et suivant dans sa marche ia domination grecque et romaine, devint, pour un temps, la prin-* cipale divinité du monde ancien. Déjà le vieil Ennius avait chanté : «Vois celte voûte élevée et lumineuse que l'on invoque sous le nom de Jupiter '.» Daus ce. vers célèbre, Jupiter est évidemment pris en un ^ens éléuieutaire, pour le firmament, de même que , chez Horace et dans d’autres poètes, il est pris en un sens météorologique, pour tel ou tel des phénomènes qui se passent dans l'atmosphère. De plus, il est chaque saison personnifiée; il y a le Jupiter du printemps, le Jupiter de

■ Livre IV, chap. IV, art. IIF, p. 1 18 aqq.

* Adspice hoc soblimc candens, qucm inrocant omne» JoTcm.

Apud Cic. de N. D. II , i5 , p. 3o6 iq., ed. Creazer. , où août rapprocbéa dea vers analogues d’Euripide.

^ Od. I , I, aS ,'aub Jore frigido ; I , as , 19 , malat Jupittr. Cf. VirgH. Georg. II, 419; Ovid. Fast. II, a99,aub /ave (aub dio).