II

LITEB SIXIEME.

religions de l’Attique, cette vierge austère nous l'avons vue devenir mère. Chez les Orphiques, elle est homme ‘ et femme tout ensemble, et n'en demeure pas moins la déesse de la sagesse et de la guerre'. Le nom de Pallas est des deux genres , et aux noms qui en dérivent se rattache l’idée de l'échange des sexes, comme le montre un mythe curieux rapporté dans les fragmens de Denys d’Halicarnasse *. Enfin, pour donner le jour à Pallas- Athéné, il faut que Jupiter lui-même, devenu mère, soit délivré de son fruit comme une femme; seulement, c’est de la tête qu’il enfante. Nous voilà donc légitimement parvenus, en poursuivant les développemens du grand symbole de Pallas, sur la trace d’une doctrine épurée et supérieure du Phallus. En effet , n’est-ce point Isis-Neith qui , après la mort d'OsiiiB, dont l’anniversaire était célébré dans son temple à Sais, institue le culte du Phallus.'* N’avons-nous pas vu ce même Phallus mis en rapport avec Minerve à Lerne, aux lieux mêmes où Dionysos était descendu chez les morts .•* Si Minerve n’eùt sauvé son cœur, ce dieu n’aurait pu voir le jour, puisqu’il fallut que Sémélé avalât le cœur de Zagreus pour enfanter Dionysus; comme pour enfanter Minerve elle-même, Jupiter dut avant tout avaler Métis Dans ces religions tout indiennes d'origine, tantôt les divinités s’unissent sous, la forme d’androgynes, tantôt elles s’absorbent mutuel-

’ Orph. Hymn., XXXII (3i), y. 10.

* XVII , 3 , p. io3 , ed. princ. Mediol. Il s’agit d'un établissemeBl grec sur le mont Palantium ou Pmliandum, depuis, le mont Palatin.

^ Hygin. fab. 176 , p. iSa Stay.; Hesiud. Theog. , 886 sqq.