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^38 LIVBB SIXI8HB,
nieo^ la juFÎtprudonco crimiaelle d’Athèeet,
étqU destinée à expliquer le proyerl;>e et l’usage du vote de Minerve', c’est-à-dire de ce suffrage favorable qui, daps le ças de partage des voix, faisait pencher la balance en faveur de l’accusé. JJinerve, diaait-on, la prepûère avait sauvé Oreste de ceMe manière devant l’Aréopage, Depuis , le suffrage de Minerve signiba un jugem^t d’absolution, et, par une extension qui fait honneur aux nuaurs athéniennes, autant que cet usage lui-môrae, un juste jugement.
C’est ainsi que du culte de Minerve, con»me de oalui de Jupiter, dérivèsrent les principes d’un droit antique fondé sur des coutumes. MaU le Palladium, on le sait, garantissait avant tout protection «t durée; chaque ville prétendait à le posséder. Les traditions les plus remarquables sont celles qui nous, racontent sa translation à Lauréate, à Alhe-)a-Longue, et enfin à Rome, dans le temple <1^1 Vesta , d’cù le César Llagabaie le fit transporter dans celui de Jupit^^ La Rome nouvelle, Gonsmutinople , fidèle aux antiques religions , se glorifiait encore, dans la décadence de l’empire, d’être proté-
' Vnfo; ÀSmàc. yoy. PtmMtrat.Vh. 3«!pbût., U • 3 , p. 568 ; Zoiob. et slior. Adagis , p. 6oo, v. 3?4. Anôpboa ds S*de H«rod., p, i35, etp. 730 ReUk.
* Ce« traditk>B( tirée» en partie de» poètes cyclique» , sont ratsem. blées et examinées dans Heyne, Excstrt. IX ad Æbeid. U,p. 34S sqq. Cf, les recherches exactes de Caocellieri h tette cote fatoS Jl Koma matité , p. 45 ; 1m judicieuaes réflexion» de Niebolu , Sém.
fieteh. , I , p> S99 »qq. ci >07, 3* édix ; et , ponr Icadernieva Scmps , Irmisch ad Herodian. , I, i4i p. 6o3.
CH. 'VIII. PALKA»-ATRBHÉ OU MIVSRVE.
ffée cmtre le temp« par l’image aacrée de rinmniabl» i^alla»
En tenniniuitcet article, rerenom au point on non» Taviona commencé, et achevons de parcourir le cercle entter des rapporu de Minerve, soit arec l’Orient, soif avec les autre» contrées étrangère» à I» Grèce proprement dite. Peu d’années après que Danans ou le» Da» D»des eurent fondé le Palladium de Lindo», Cadimrs vint k Rhodes, et honora Minerve par de» offrande», entre autres par celle d’un hassin d’airain , d’un travail fort antique, avec une inscription phéniciaine, qui attestait que le premier il était passé de Phénicie en Grèce’. A l’opposite de Fîle de Rhodes se trouvait en Phe’nicie la ville d’Astyra; cette ville avait aussi sa Pallas, surnommée, dil-on, Jêtyns^. Priène en lonio, ainsi que Phocée, possédaient des temples de BEnerve. A Érythres, dans un autre temple consacré à Minerve Poliade, l’on voyait une grande statue de la déesse, en heôs, assise sur un trône, ayant dans une main la quenouille et sur la tête un casque ^ Pausanias, qui nous a conservé cet
' Olympiodor. iu Meteop. , t. Cf. Meonii L<ct. Auic., lib. V, p. 1888 , in GronoT. Thés. , vol. V ; CancollLeti , p. 56. — Pmcope (de bell. Gothic., I, i3) (ait d« Palladiana romain., d'aprèi un basrelief dn temple de la Fortune , une description tont-i-falt anakigne à l'image de celui de Troie, tel que le représentent le» monamena. Cf. O. Millier , Artitaolog. , p. 46a ; et le» sujets indiqués û-Jetau , p. 734,0. 3, (J.D.G.)
* Diodor. , V, 58 , iii Wesseling. — Cf. p. ti-<kuun et 1a
note I*" tm le livre V, $ i , fin du vol. (J. D. G.)
^ Stepb. Byr. , p. 1 89. BerkeL
t Faussa. , VU, At^aéç. , S. — Le mms dit : Auu êhaqM-mai»
détails, nous fait découvrir en Laconie une Minerve asiatique et qui en portait le surnom. Castor et Pollux,' si l’on en croit la tradition, lui avaient élevé un temple, dont on voyait les ruines près de la ville de Las, en mémoire de leur heureux retour de la Colchide, pays où, suivant la même tradition, l'on adorait une Athéné-^Asia Peut-être fut-ce par cette route que vint chez les Grecs une Minerve , originaire de l’Assyrie ou de la Perse, avec l’idée austère de la purification par le feu, et de compagnie avec Persée , ce génie assyrien ou perse , ce juste meurtrier qui assiste la déesse et qui en est assisté dans
(tv Uarifs tûv • comme l’entendent Clavier et Siebelis; et ,
sur la tête U polos , tcoXcv , leçon des Mss. , maintenue par ces deux éditeurs. Heyne , dans ses Opusc. Acad. , V, p. 34i sq. , a cru devoir y substituer itîXov, parce que, suivant Eustatfae, la Minerve troyenne avait le pileut; et M. Creuser , plus arbitrairement encore , traduit un casque , parce que les images du Palladium le portent d’ordinaire. Mais il ne s’agit point ici du Palladium ; il s’agit d'une idole qui parait avoir été le pendant de U Pallas assise de Troie, dont nous avons parlé plus hant (p. ySS , et u. 1) , idole à laquelle le polos convenait beaucoup mienx que le casque. Cf. à-dessus , p. 663 , et la note 1 1 , s. c. 1. , fin du vol. (J. D. G.)
' ÀSsvà À(na , Pausan. , 111 , s4- — Las était située entre trois montagnes, dont une se nommait Ilium, une autre jtsia; elle avait même occupé le sommet de celte dernière , et c’est là que se voyaient les ruines du temple d'Jthéna-Jsia. On est tenté de penser qu’à cette simple circonstance était dû le surnom de la déesse, devenu l’occasion naturelle de la légende rapportée dans Pausanias, lorsqu’on eut commencé à rapprocher Minerve de différentes déesses asiatiques , notamment de la belliqueuse déesse de Comana {ci-dessus, p. 80 sq.). Le nom d’Ilium toutefois est une objection , car il nous reporte vers l’Asie. (J. D. G.)
> C'est l’expression de Pisandre (^ixaicràTOu çovücc) , appliquée à Hercule , mais applicable également à Persée , comme le remarque
CH. Vm. PALLAS-ATHÉNÉ OD MIHERVE. - 1 f
l'ceuTre de la purification. Quoi qu’il en soit, les relations de Minerve avec la Phénicie sont jusqu'ici mieux prouvées. L’on montrait à Thèbes de Béotie un autel en plein air avec une statue, l’un et l’autre passant pour avoir été dédiés par Cadmus à Onga, nom phénicien d’Athéné'. Il est vrai que, dès le temps dePausanias, quelques-uns rapportaient à l’Égypte et Cadmus et par conséquent Onga elle-même*. Les modernes se partagent entre les deux opinions , et l’un d’eux va même jusqu’à les rejeter toutes deux à la fois , rapprochant Onga ou Onka du nom presque semblable d’un village voisin de Thèbes , Onkoe , où se trouvait la statue de la déesse , et proscrivant du reste toute idée d’origine étrangère Pour nous , nous ne saurions découvrir une raison suffisante d’abandonner l’opinion commune , qui fait conduire une colonie phénicienne en Béotie par Cadmus. C’était lui, disait-on, qui avait fondé à Thèbes le temple d’Athéné-Onka qu Onkœa , rival de celui de Minerve Isménienne, peut-être également phénicien d'origine*.
Olympiodore, cité p. i6i, d-detsut. f'ojr., là même, l’article de Pertée, p. 1 57-165 , avec lea planches qui y sont indiquées.
' Paosan. , IX , Boeot. , 1 1. La vraie leqon , adoptée par tons les derniers éditenrs , est , an lieu de Cf. Æschyl. Sept. adv. Theb. , T. i63 , i46 Schwenck , ibi Schol. La déesse , ici et ailleurs , est appelée Ô^a.
* I(L iiiJ. Cf. Creuzer, Fragm. histor. gr. antiquiss. , p. 35 sqq. ; et Commentât. Herodot. , I , p. 90 sq.
5 O. Muller, Orehomenos , p. iii sq. , où sont cités le ScbnI. de Pindare , Ol. , II , 3g; et Tzetzes ad Lycophron. , v. laaS. — Cf. h note indiquée plus haut , sur le livre V, fin du vol. (J. D. G.)
4 6yx.ii%; — tijir.viic (XOT.và;) , ap. Schol. Sophocl. OF.dip. Tyrann.,
LIVSK SUUKMt.
On parle même J'uae inscription par laquelle Gadnaas aurait consacré le premier de ces temples lie grand raiüque Valckenaër, frappé de l’iraportaiioe des traditioos et des témoignages historiques qui taident à établir l'ort^ gine orientale de Thèbes, n’a pas manqué de cherdier dans la langue phénicienne l’étymologie du nom de Onka^ il y tronve le sens de XcmioiovU^ de la jêMime (déesse)*. Ce nom reviendrait alors aux épithètes de Acria ou l’élevée, «t de déesse des tours, données par les Grecs à kur Pallas, ou encore à la Minerve Poliade et protectrice dea villes Ce qu’il y a de sûr, c’est 4qne Minerve Onka était oonsidérée comme la déesse des portes, et que, parmi celles de Thèbes, on cite 1a porte âa- KMJuta *. Un autre savant croit déoouvxâr dans le noui biblique Enakùn , la véritabk source de l’épithèle qui nous occupe, en un sens à la Ibis physique et moral, comme exprimant la taille gigantesque et la suprémaûe, la majesté de Pallaa-Atbéné
so, m Branck et Bothe. Çf. ce qui a été dit de l’Apollon Iiménirn de Thèbes, p. ii6 sqq. ct-de/nM. (C-a et J. D. G.j
* Schol. Enripid. Pheen. , v. 1068 , üi Vakkeo. , ft. ;aS aq.
* npaV t du verbe pjy.
t Àapîa, JlaXiè;, lictmüxaf, l*awr:r»X«- Faldkcaacr .
jtté. Cf. CrcuBcr. kleleleai., I, p. b3.
* Schol. Æschyl. Sept. adv. Theb. , r. i63 sq. , ecdl. 5o5.
on ÛqxBiihc scUju, la même que la porte OgygieBae, ftqùpm^Heiycli. V. frf*x(). Cf. Bruock ad A. et Poraon ad Eaitpid. Pbnn., trâo ; Heyna ad ApoUodoc. , III ,6,6, p, a4& Obser». — Schtteock JndmtL, p. x*o) va jusqu'à identifier Us deux «oms.
^ Sickler, dans «on Cadmui , p. LXXIX sq.
CH. Vin. PALtAS-ATHÊNé (tU MINERVE.
V. Idées fondamentales et principaux attributs de AÏinerve en Grèce : «omffle OnkA 4t YHtoitis, pardculièfètneiit éù Béètie; cotuiHé Giaaoopis , Cargo , Alalcoménéenne • Og^gienne ; rapports à l'eau , à la Inné , i l’air, au feu, aux révolutions physiques.
C'est en Béotie que nous apparaît la Minerve Onia , et c'est par elle que noûs commencerons le développement des idées fondamentales et des attributs principaux qui, de l’Asie ou de l’Égypte, apportés dans la Grèce, et modifiés peu à peu , transformèrent avec le temps une conception mystérieuse de l’Orient en une personnification hellénique. L’autel de Onka-Athéné, avec la statue de la déesse , fut élevé , suivant Pausanias, au lieu même où le taureau , guide de Cadmus , et qui devait lui marquer la place de sa ville nouvelle, était tombé de fatigue, c’est-à-dire que cette antique cité, comme plusieurs autres, avait été bâtie sous le signe du Taureau, Le taureau s’affaissant figurait aussi avec un sens astronomique dans le segment du zodiaque qui se rapporte au prinfenqis} et lorsque, dans la suite de cet ouvrage, fious traiteront des religions de Bacchus et de Gérés, nous verrons en un sens plus élevé encore le Taureau-Bacchos expirant, recueilli par Athéné-Minerve, d'où sortent et où' rentrent tous les êtres créés. Comme Onk&-Athéné était adorée à Thèbes en qualité de déesse deS' portes, et oomme elle présidait sous ce titre à l’entrée et à la sortie , if Serait possible qu'elle y eût été représentée portant les clefs *.
■ Cest noe coBjoctorv qui lanible rétalMr du passage d^Etshylu (Sept. adv. Theb. vr 164 sqq^}, comparé avec celiû d'djristo^uuie (Tbesmophor. v. k53 sqq.).
^44 LITRE SIXIÈUE.
Cet attribut que Phidias avait donné à l'une de ses statues de Minerve conviendrait de tout point, ainsi que l’épithète de porte-clefs , prise en des sens si divers chez les anciens, à la suprême sagesse qui siège au conseil du maître de rUnivera*. Tout annonce, du reste, que le nom et le culte d’Onka avaient pénétré dans le Péloponnèse. Un bourg appelé Onkœ se trouvait en Arcadie comme en Béotic ^ ; des inscriptions semblent attester qu’une déesse Otiga ou Oga était adorée en Laconie et nous savons par Pausanias que les Messéniens des environs du promontoire Coryphasiuni connaissaient une Minerve surnommée de même^. Mais c'est surtout des Minerves de la Grèce centrale et septentrionale qu’il s’agit en ce moment.
Retournons donc en Béotie , sur les bords du lac Co-
• Plin. H. N. XXXIV, 19, p. 65o lUrd.
' * • Ceit toi , dit en un sent tout intellectuel Proclni , dant son hymne A Minerre (v. 7), c'est toi qui at ouvert les portes de la sageste, dont le seuil est foulé par la divinité. > C/. , sur l’épithète xXr.- ^Gùxoi; , Spanheim ad Callimach. Cerer. v. 4S i et Wesseling , Observ. 1,3. ' »
3 Tzeiz. ad Lycopkr. iii5, p. 96$ Muller. C/. Antimach. fragm. , p. 65 sq. Schellenberg; O. Muller, Orchomtn,, p. lai sq.
4 Acad, des Inscript. , tom. XV, p. 400 »qq. Cf. Larcher, Chrono!. d’Hérodote, p. 354 sqq ; Raoul Rochette , Hist. des Colon. Grecq. , tom. I , p. ao5 sq. — On sait que l’authenticité des inscriptions d’Amycles, dues A Michel Fourmont , souffre de grandes difficultés , quoiqu'elle ait été attaquée et soutenue avec une égale vivacité , et avec une incontestable érudition de part et d’autre. Voy. Raoul Rochette, Lettres A mylord comte d’Aberdeen; Leironne , dans le Journal des Savans , 1819, décembre; i8so , janvier et mars ; et surtout Bœckb, Corpus Inscript., tom.'I , p. 61 , 66, 77 sqq. (J. D. G.)
^ IV, Mcsseniac. , 36.
