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CH. VIII. PALLAS-ATHBIfB OIT MINERVE. jSl

rapport généalogique, appartenant aux Cadinéent , qui occupaient ces deux contrées <.

Si maintenant nous recherchons quelles idées peuvent avoir servi de base à cette branche de la religion qui nous occupe, nous sommes de nouveau ramenés et par les généalogies et par les mythes à la Minerve Tritonis. Itonus, dit l’un de ces mythes, avait deux filles, Athéné et lodama. Luttant l’nne contre l’autre au jeu périlleux des armes, elles devinrent subitement ennemies, et lodama fut tuée par Athéné ’. On reconnaît ici le combat d’Athéné et de Pallas , sur les bords du lac Triton ; et déjà l’on soupçonne que lodama ou lodamie pourrait bien D'étre aussi qu’un des noms de la déesse, opposée à ellemême , pour mieux manifester ton caractère par cette opposition même. C’est toujours le même fond d’idées, toujours la déesse vigilante et pure, austère, sage et belliqueuse. Avec chaque légende nouvelle se renonvelle aussi la guerre , le grand combat de la lumière et des ténèbres. Un second mythe en fournit la jM«uve. lodamie, dit-on , vint une nuit dans le temple de Minerve , pour y remplir les fonctions du sacerdoce , quand soudain Athéné lui apparat en personne. Sur la tunique de la déesse était Ta tête de Méduse , l’une des Gorgones, lodamie la vit et fut changée en pierre. Depuis ce temps ,

■ Cf. Raoul RochrUe ^ HÎM. des Colon. Grecq. , lom. II , p. a35 sqq.

* Sioiouid. Geaaalog. in EtynoL M>, p 479 Heidelb., p. 435 Lipa. Cataaleor, ainsi que Tzataës qui U copie (in Lycopbr., t. 355), é«ris tufoipA; Pausaoias 34) , salon la formation ordinaire, l«#s-

piis , qnoiqae le Ms. de Moscou retienne l'autre forme.

LIVBB SIXIEME.

une femme apporte chaque jour du feu sur l'autel d’Iodamie , et prononce trois fois , en idiome béotien , les paroles suivantes : < lodama vit et désire du feu > Voilà donc une métamorphose causée par une vision terrible. 11 n’en était point en effet de plus terrible ni de plus funeste que celle de la' Gorgone. Persée, nous l’avons vu, la vainquit, et sa tête était devenue le redoutable ornemeitt de la cuirasse de Minerve Il vainquit aussi les deux sœurs de Méduse, caries Gorgones étaient trois comme Minerve Tritogénie est triple. L'infatigable héros du soleil , sous les auspices de la déesse de toute lumière, .combat les trois temps périssables^. Si Persée était le soleil, Minerve était aussi la lune, mais la lune qui luit et éclaire *. Ge que cet astre a de ténébreux appartient à

' Pausan. Bœot. , iiiJ.

* rcfjttov, rop-jîvi’.ov , de rcp-joi d’où ropp’vTi. Ce masque affreux aux joues pendanles , et qui tire la langue , est décrit par Cornutos de N. D. ao, p. i86 Gai. , et Pollnx Ouoniast. X, 167. Tel on le voit encore sur d'anciens monumens; mais plus tard il fut adouci , et eo* fin complètement idéalise. C/. Eckhel D. N. V. , tom. I, p. 98 ; Mioiinet, Suppléin. III, pl. 7,5; Bôiliger, über die Furienmaske , p. 107lia, ia8; E. Q. Visconti , Mus. Pio-Clem.I, p. 9a sq.; — et nos pl. CLX , CLXI , CLXX , 609-6 1 a . 6 1 a a , rapprochées des pl. XCIII et XCIV, 341 d, 343, 34a, 347, 35o,etc., avec l'explicat. (J. D. G.)

3 Cf, l’art, précéd., p. 746, etliv. IV, chap.V, art. I, p. 160 sqq , avec l’explicat. du beau monument représenté pl. CLX , 6ia.

- 4 • Athéné est dans la lune , dit Porphyre (ap. Euseb. Pr«p- E^. III, Il , coll. Amob. IV, aS), ce qu'Apollon est dans le soleil. La lune, en tant qu’ Athéné , est l’image de la lumière.» — En t.-iot que Gorgo ou la Gorgone, pourrait-on ajouter, d’après le dogme nqihique rapporté dans Clément d’Alexandrie {Cf. p. 16a, nol. a , ci-druiu), elle est l'image des ténèbres. (J. D. G )

eu. viii. pai.las-atuk:«é ov .minerve. ^53

la Gorgone ou aux Gorgones; car il est triple comme elles et comme Minerve; il a trois phases et deux aspects, l’un obscur , l’autre lumineux. Naturellement ami des ténèbres et du désordre , il lui faut un esprit de lumière et d’ordre pour le purifier et le diriger, le dompter et le soumettre à la règle 11 lui faut une véritable lodcCnùe^ capable de dompter lo , la génisse erranté de la lune , de veiller sur elle et de conduire ses pas C’est ce que ne sut pas faire la fausse ludamie: elle aussi, elle voulut sacrifier à la lumière ; mais le courage lui manqua pour consommer son œuvre ; elle ne put vaincre le ténébreux égarement qui s'empara de ses sens; elle ne put soutenir le regard affreux de la Gorgone et devint une froide pierre. La matière l'emporta sur l’esprit, l’obscurité sur la lumière. lodamie, semblable à la lune ténébreuse, n’rat plus qu’un corps opaque, incapable de se régler lui-mème. Mais jusque dans sa triste métamorphose, elle conserve son premier penchant pour la lumière, elle la demande, elle l’obtient^.

Voilà donc une doctrine de lumière et de purification par le feu , cachée sous le voile transparent des fables et des cérémonies relatives au culte béotien de la Minerve Itonienne. On y remarque encore plusieurs traits qui rappellent les religions de la Perse, par exemple, Chry-

' Cf. liv. V, sect. I, chap. II , p. 398, à-dessut.

* tld fut priraitivenient un nom de la lune, et l’on naiiit son rapport avec celai de lo^apeia, analogue à InTro^âpsta.

^ On peut comparer les mythes analognes de Diorphus , aé d'un rocher, et des vaches de Mycenès, liv. II, chap. V, p. Syi du tom. I"; liv. IV, chap. V, p. 160 sq. de ce tome.