CH. VIII. PA.I.LAS-ATHÉNÉ OU MIITERVE

ainsi que le prouvent nombre de ses sutues ‘ ; c'est un nouveau vestige du culte des animaux importé d^gypte en Grèce. Le serpent, comme le crocodile dont nous avons parlé plus haut, et comme bien d'autres fétiches, suivit aux rivages de l'Attique la primitive Athéné de Cécrops, cette Minerve Poliade ou protectrice de la cité *, qui prit sous sa garde la citadelle , premier établissement des Cécropides. C’est dans le temple de Minerve Poliade que l’on montrait aussi cet olivier sacré, miraculeux, indestructible , qui avait été brûlé dans la guerre des Perses , et le lendemain, disait*on, avait déjà grandi d’une coudée de haut ^ : tradition qui reposait sur l'idée de la force immortelle de Minerve, ainsi que l’usage d’entretenir dans le même temple une perpétuelle lumière Homère sans doute fait allusion à ces croyances et à ces rites antiques, lorsque, dans l'Odyssée, il nous présente la déesse éclairant Ulysse et Télémaque avec sa lampe d’or , parce que, remarquent les anciens interprètes. Minerve est l’esprit et la sagesse En effet, toute cette religion a pour

’ Par ex. celte de la galerie Giustiniani. — Ç/l notre pl. XCII , 346, avec l'explication. (J. D. G.)

* noXiaîf , noX'.sûxs;. C/, Hemsterh. ad Aristoph. Plat. 77s. Il en dnt être de même à la Cadmée de Tbèbes, si l’on en jnge par les légendes relatives à la fondation de cette ville, rapportées dans les fngmens d’Hellanicns, p. 65 et 81 sqq. Sturz. . — Snr le temple de Minerve Poliade , ton culte et ses représentations , aussi bien que sur les traditions qui s'y rattachent, il faut voir le résultat des recbercbes neuves et pleines d’intérêt d’O. Muller , Gerbard , Brôndsted , dans la.not. 16 s. c. I., fin dn volnme. (J. D. G.)

^ Herodot. VIII , 55 ; Pausau. I , ay.

t Pausan. 1 , a6 ; Strab. IX, p. 6ot>. C/. Meursii Cecropia , cap. a 1 .

^ Odyss. XIX , 33 sqq. , lii Scbol.

•j6o LIVBB 8IX1BMB.

b«M dei intuitions semblables, oh la nature et J’esprit ne sont point encore distingués; et la branche qui nous occupe actuellement se fonde en particuUer sur un cuke du feu et de la lumière. Plusieurs personnifications de cet ordre se rencontrent dans la généalogie , citée plus haut, de l'antique maison royale de l’Attique. Cécrops a pour épouse une certaine Aglaure, dont le nom exprime la clarté; une de leurs filles porte le même nom, qife prend assez souvent Minerve elle-même'. Géphale et l'Aurore, Tithon etPhaëthon viennent ensuitè, et, comme nous l’avons observé ailleurs», unissent les religions de l’Attique avec celles de l’île de Cypre. Mais on se tromperait beaucoup si l'on croyait que, soit en Cypre, soit en Attique, ces religions elles-mêmes aient toujoBcs brillé d'une pure lumière. Il n’en fut point ainsi aux siècles antiques des Pélasges. Nous savons qu’à Salamine de Cypre un homme était immolé tous les ans en l’honneHr d’Aglaure*. Pareillement, le mythe d’Aglaure, de Hersé et de Pandrose se donnant la mort de leurs propres mains semblerait indiquer un caractère non moins terrible des cultes primitifs de l'Atiique. Il est vrai que cette

' JL'^XoufCf «« Â-ypavXoc. Les deux formoi étaieat également usitée* a Athéné*, f'ojr. Rhoer. «d Porphyr. de Abelin. II, 54 , p. 198. D'autre* établisient une distinction entre Agrau le, fille de Cécrops, et Aglaure, fille d'Érerhihée; par ex., Larcher, sur Hérodote, VII, S3,p- 47(*q- Cj. Meunii Lect. Attic. II, p. iSifiGronov.

» Lit. IV, ehap. VI , art. I , p. aïo »qq. tf-demu.

^ Porphyr. uét wyv., coll. Theodorel. Tberap., lib. VU, ]>. 894, ed.SchuIz.

é Hygin.fab. i6fî , p. 181; Part. Astron. XIII , p. 448 *q. Staver.; Arittid. Panathen.,p.i 18 Jebli., «Si Schol, t. III, p. i lu sijq. Uiudorf.

' eu. VIll. PAXlJiS-ATilBNB OU MINKKVE.

tradition, examinée de plut prêt, pourrait bien autti t'expliquer dans un sens symbolique, ainsi que nous nous en convaincrons plut loin.

Det cérémonies remarquables étaient célébrées à Athènes en l'honneur des filles de Cécrops. Aglanre avak un temple sur l’Acropolit, et la fête annuelle det purtfir cations lui était consacrée Celle des Herséphories l’étak pareillement à Hersé, qui jadis, assure-t-on, xrak séduit Hermès par ta beauté, dans une procession solennelle, et avait eu de lui Céphale, ti^ de divers autres génies de lumière *. Pandrose enfin possédait une chapelle attenante au temple de Minerve PoUade , où étaient soit un seul , soit plusieurs oliviers sacrés N* oublions pas qu’Aglaure et Pandrose avaient en outre à Athènes leurs mystères communs.

A tous ces rites , à tous ces attributs divers , viemumt niaintenant se lier les représentations des médailles athéniennes. On sait que les plus anciennes portent la tête de Pallas, le hibou, le croissant de la lune, et à côté un

' LesPlyntérles, t« «Xuvni^i». Vuy. Herodot. VIII , 53,i^(Weueliag. ; et Meanias de Regib. Attic. 1 , 1 1 , p. 1048 Gronov.

• Apollodor. III, 14, p. 354 Heyn. ; 0»id. Met. II, 708 sqq. —

On croit retrouver U «cène de Hervé et Hermès «nr les bas-reliefs du Partbénun. Cf. Brôndsted , Voyag. et rech. dans la Grèce , livrais. II , pi. 47. ool. i4- {J. D. G.)

* On l’appelait le Pandrosium. Sur l'olivier ou les oliviers «.icrés ,

appelés (Mpiai , ou encore àerrai et soi-j'xuçot , voy. Apollodor. ihid. , p. 3Sa; et Pbiloebor. cité dans les Commentât. Herodot. I, p. a3’a. Cf. Meurs. Cecropia, as, p. g4a Gronov. ; — et le savant Mémoire sur les vase* Panai béoaiqaet par BrôndsteJ , Paris, i833, p. i4 *HH‘ (J- U. G.)

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^6a LIVRE SIXIÈME.

rameau d’olivier; d’autres, sous le liibou ont la diote, petit vase à deux anses, et tout près un cerf ■. L’olivier, disent les anciens, donne la matière de la lumière; et la lumière, nous le savons, est l’essence de Minerve. Cette divinité , dans l’esprit de cette antique reli^pon de la nature, dominante en Attique, était mise en rapport avec deux autres, Jupiter et Apollon. Jupiter est le ciel qui embrasse toutes choses; Apollon est le soleil; Minerve est la lune, ou plutôt le génie lumineux de cet astre*. Or, le cerf, attribut bien connu de Diane, était lui-même mis en rapport avec la lune dans les allégories de l’antiquité : à ce titre donc il appartenait aussi à Minerve^. En général le culte des planètes se retrouve presque à chaque instant dans les religions pélasgiques , et ce n'est pas sans raison que les anciens rattachent en particulier à ce sabéisme grec les Skiraphies ^ espèce de jeu de dés qui se jouait à cettains jours , hors de la ville , près du temple de Minerve Skirade. Nul doute que ce jeu représentait originairement l’apparition et la disparition des cinq planètes

' Eckhel D. N. V. II , aog »q. CJ. Settini Descr. d. Sieuri antichi , ub. IX, n» a6, avec ta remarque, p. 109 sq.;— et nos pl. LXXXVII, 341 o; XC1V,34i b, 34 1 c, coU. XCI, 4io>avec l'explic.

* D’où Zens iroXioOx®ît Apollon irarpio;, Athéné t^wvupoc on patrone d’Athènes. Cf. Menrsius, Lect. Auic. V, 5, p. 1889, et Ath. Attic. II, la , p. ia3 Gronov.

3 Pl. XCIV,34i c. Snr cette classe de médailles athéniennes appelées •jX*5»t{,4 cause du hihou, il faut consulter le Schol. d’Aristoph., Av. , V. I io6,coll. Philochor. fragm. p. 83.

4 Ciearch. ap. Eusiaih. ad Odyss. I, v. 107, p. aS Bas. Plus tard.