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discipline qui devaient y régner. C’était de leurs nains que les vainqueurs des jeux recevaieht la couronne d'olivier cônme dignes successenrs de ces fils des dieux qui avaient fondé les institutions salutaires de l’agriculture, de la société et des lois, et qui avaimt défendu vaillamment le sol de la patrie, imitateurs eux^ mêmes de leur père suprême , du grand Jupiter. Le premier» en effet, Jupiter avait combattu contre les forces aveugles de la terre, les Titans et les Géans * ; le premier il avait lutté à Olympie. 11 y siégeait en quelque sorte aussi comme chef céleste des Hellanodices, idée qui s’accorde merveilleusement avec celle d'Homère, avec le signe de tête par lequel se manifestent les décisions gracieuses du maître de la nature. On le voyait, sculpté de la main de Phidias, dans des proportions colossales, assis dans son temple à l’extrémité du bois sacré Altis Les parties supérieures du corps, la tête, le cou, la poitrine et le haut des bras offraient à l’œil les formes les ph» majestueuses; le reste était couvert par les plis ondoyaus d’un manteau, et tout le ccatume avec les attributs annonçait la plus solennelle magnificence. Dans la main droite du dieu était la statue de la Victoire , présentant la couronne au premier des vainqueurs ; la

■Faite d’une branche de roliviat sAuvage (xonvo;) de l’AUis. f'. Creuser. Mcletem. I , p. 4 x]-

■ Voy. pl. LXIX, ï 53 , avec l’explicat. (J. D. €.)

^Sur le temple, le trône et la statue, il faut voir, après la description de Pausanias, V, lo et ii, lés oavrages spéciaux de Vôlkel et de Siebenkees, 1794 et 179$ ; Bottiger, Àndtuutngen dtr Jrchœol. , p. 93 sqq. ; March. Hans, Saggio, etc. , Palerroo i 8 i 4 ; et surtout le Jupiter Olympien de Quatretnère de Qtiiacy,p. aS 6 aqi]. , a 88 sqq. , avec Içs planches XI-XVIl.

gauche portait le sceptre surmonté de l’oiseau royal ^ de l’aigle. Les Heures , génies des saisons et de l’ordre , enyironnaient le monarque divin, aussi bien que les Grâces; à ses pieds gisaient des sphinx mystérieux. Sa face céleste exprimait les trois qualités suprêmes, la force, la sagesse et la bonté : la force, par l’ensemble de la tête et par cette chevelure puissante qui se dressait pour retomber en boucles nombreuses; la sagesse, par ce front large et imposant, par ces 'sourcils épais dont le mouvement plein de noblesse semblait consacrer la parole du dieu ; la bonté , par les contours remplis de douceur de sa bouche divine. C’était donc là réellement la divinité se révélant sous la 6gure humaine : ainsi paraissait-elle aux Hellènes , et l’émotion de Paul-Émile à l’aspect du Jupiter Olympien montre que les Romains en jugeaient de même ■.

Mais ce nom et cette notion du Jupiter Olympien méritent une analyse plus étendue et plus profonde. Il se pourrait qu’une antique adoration des montagnes y fût cachée. «Le mont Lycée, dit Pausanias>, s’appelle encore Olympe; d’autres Arcadiens le nomment le Sommet sacré. Ils prétendent que Jupiter a été nourri sur Cette montagne. > Quand même on voudrait voir ici une, légende purement locale, un fait important n’en demeure pas moins avéré par les descriptions homériques de l’Olympe, c’est que ces mots Olympe et Olympien

' Livius, XLV, aS : fovem velut prœsenum intuens motus anôno est. — Voy. pl. LXX, «54, coll. »55, i56, aS;, LXIX, a58, LXIII, a49. Conf. l’explicat. dea pl. , et la acte g , fin du vol. (J. D. G.)

* VIII, Arcad., 38. — Cf. art. I, ci-dessus, p. 53a sq., et la note a ». c. 1., fin dn volnme. (J. D. G.)

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avaient, en général, pour les anciens Grecs, un sens équivoque et flottant, pour ainsi parler, entre le ciel et la terre. Par une heureuse indétermination, le sentiment national confondait, dans l’idée d’OIjmpe, le céleste avec le terrestre. Partout se retrouvaient ces Olympes, ces monts habités par les dieux, et dont les cimes se perdaient dans les nuages. Il y en avait un entre la Phrygie et la Mysie , d’une hauteur remarquable ; Sestini nous en a donné une description extrêmement pittoresque '. Un autre était placé entre la Thessalie et la Piérie; la nature aujom'd’hui encore s’y révèle à l’homme sous les traits les plus imposans, et l’abondance des eaux qui descendent de ses sonamets, la riche végétation qui couvre ses flancs, semblent attester le séjour de puissances mystérieuses a. Cet Olympe de Thessalie , ^ situé dans la patrie primitive des plus puissantes tribus helléniques , fut aussi plus que tous les autres célébré par la grande épopée nationale , et avec lui Jupiter, dont le culte paraît avoir été de tout temps répandu dans cette contrée^. Mais Élis, ..dans le midi de la Grèce, ^vait aussi son Olympe, près duquel se

' Voyage dan» la Grèce Asiatique, XVIII , p. i43 sq. Cf. les passages des anciens, dans les Historié, antiq. fragm. de Creuser, p. C77 sqq. On comptait jusqu'i six Olympes, et davantage (Schol. Apollon. Rhod. Argon. 1 , 699 ).

* Voy. Stuart dans Barthélemy , Voyage du jeune Anacharsis , ch. XXXV, t. III, p. 337 sq. , éd. de 1788, in-8°; Larcher sur Hérodote, t. VIII, p. 389; Heyne ad Iliad. I, v. 494 sqq. (ezcnrs. VIII, p. 187, t. IV). — Cf. Vues de la Grèce, par le baron de Suckelberg , Olympe.

S Cf. art. \,.ci-dessus, p. 536 sqq., et la noie 3 sur ce livre, fin du volume. (J. D. G.)

5^8 MVnE SIXIÈME.

tenaient leS jeiii âolentieU , petit-étre imités, dans Torlgirie, dé ceux qui te cëlëbraiéiit également autour dé rOlÿiiipe thessàlique Ces montagnes , avec lèüÈS âccidens èt les cérémonies dont elles étaient lé théâtre, révêtitent, iOui le prisnie dès imaginations pôpulaiëèa, ntie éplendeur toute céleste; elles devinrent même dés diVihltés , comme l'AmanüS de l’Asié-Minéure et lé Méèbu de l’Ihde. Leürs sommets, càbhés dans lëS liueS , ftrfeüt lé riiÿstéi-ieüx berceau ûù haquü‘etit et s’élevèrent les difeiix.- ÿfdfi seulement l’Olympe eut sa topographié tnySti(|ue én rapport avec Jupiter, mais cé mont sacré sè eonfondit plus d'une fois avéc le Dieu suprémë. Hômère pàtlé de là tête de V Olympe aux nombreux valions o6 aux replii nombreux, où Thémis, par les ordréi de Jupiter, convoque rassemblée générale deS diëüX, qui doit décidet en dernier ressort des destinées dë Troie*. Sans adopter ici précisémeht la'pébSéé dé éëS interprètes qui , dàùs là tête de l’Olympe, Vôiétit la tétë de Itipitëè Comme esprit cosmiqbé , et dans Ibs rëplis dé là moUtagne les huit sphères céléàtés, ÿ c'otnpHâ^lâ Sphèrë fixe et immobile nôuS ferdhS remarquer qüe Jupiter figure évidemment dans ce passage à titre de législateur et de juge du monde. D'un autre côté, les pHs et les volumes de Jupiter sont des expressions ^ se rencontrent souvent pour exprimer ses lois, ses mysté-

* Schol. Apolioo. Rhod. , tiii supra. .

* Iliad. XX, 4 Schol. Véhel. xp«Tè{-Oùî.û|i7r6to «oXuitrOj^ou.

3 Editath. ii h. t. — Lll Géographie mythiqiié dé l'Inde oflVé une

conception tout-à-fait analogue. V. tom. I", p. 146 iqq. , aVéc là hôte a dan> léà ÉclairciMeméni, p. S8a aqq., et luHoiit l’éxplîdat. de la pl. XX , tom. IV, p. i3 sq. (J. D. G.)

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rieux arrêts En effet, la montagne sacrée est ici transformée en dieu vivant et vivifiant. La première loi fut écrite en caractères de feu sous la voûte céleste. Thémis et les Heures veillent à sa garde, rassemblent les dieux, et leur montrent dans le cours des astres l’expression des décrets immortels. La seconde loi fut donnée sur le sommet de l’Olympe, et le signe de tête de Jupiter en est l’expression. Mais ce signe de tête ébranle l’Olympe entier; c’est au milieu du tonnerre et des éclairs que la loi divine est proclamée. De même que Moïse apporte aux Israélites , du haut du Sinaî , les tables de pierre , de même il était question , chez les Grecs , des volumes de rOlympC) préparés avec la peau de la chèvre Âmalthée , qui nourrit de son lait le souverain législateur Ces volumes contenaient dans leurs plis et replis , non moins nombreux, non moins inaccessibles aux mortels que les sinuosités de l'Olympe , la loi de la nature et de l’esprit, loi merveilleuse et souvent enveloppée de nuages^. Une analogie bien remarquable, et qui vient singulièrement à l’appui de nos conjectures, c’est que, dans la tradition romaine , la vieille femme qui vint offrir

' Voj. le fragment (Y, p. 3i3, t. Y Boissonad.) de la Mélanippe d’Euripide, et Vaickenaer Diatrib. , p. i85. 4»; irruxaî.

* V. cette scène, dans notre pl. LXIU, a48- (J. D- G.)

3 Ilept f&p teyo; i<rrnpixTai. . . ÿtxa im>xai. . . , comme il est dit , par allusion sans doute à cet ordre d’idées ou d'images, dans le fragment orphiqne, n° II, p. 4$o Hermann. , t . ao, ii. — Conf. Lobeck, Aglaopbamas, lib. II, cap. II, $ i, p. 44a, et le $ 3 , où ce savant critique rapporte le fragment dont U s’agit, aux dtaSüxzi, espèce de Ttttammu ou de Palinodie, interpolation judaïque du lepo; Xvfot attribué è Orphée. ( J. D. G. )

à Tarquin l’Ancien les livres de la Sibylle , portait également le nom à'Amalthée * .

Il faut l’avouer cependant : tout ce mysticisme sacerdotal dut faire place, dans le culte populaire des Grecs, à des notions plus claires et plus déterminées. Ils se rapprochaient davantage des Perses, qui sacriSaient et priaient sur le sommet des montagnes, et qui, suivant Hérodote appelaient Jupiterle cercle entier des cienx. Les cieuxsont en effet, dans le Zendavesta, la sphère d'action d’Ormuzd. Jupiter a, comme Ormuzd , l’aigle pour attribut, l’aigle, roi des airs et de leurs habitans ^.ill parcourt les douze signes du zodiaque , rendant des combats ou des arrêts, répandant la terreur ou les grâces, et bénissant les héros et leurs descendans qui le suivent et l’imitent dans cette céleste carrière. Ainsi le point de vue astronomique. du grand dieu national se marie avec le point de vue humain et pratique. Jupiter, nationalisé de la sorte,, devient le protecteur et le modèle de tous les Hellènes; il prend les titres ù! Hellénien et de Panhellénien Non pas que ces noms aient embrassé, dès l’origine, tout l’ensemble de la race grecque , long-temps divisée, en .une foule de tribus, et presque de petites nations séparées :

* Varro ap. Lactant. Div. Inst. 1 , 6 ; Tibull. TI, 5 , t. 67 , iS< Gol-

héry, p. 169, Collect. Lemaire. (J. D. G. )

* I, i 3 i. — Conf. livre II, tom. I'', p. 3 »o, 3 a 8 , 34 t, et les

Éolaircitsem. , p. 701 sqq. ( J. D. G. )

^ De U encore le surnom de icavop.9eüc( , douné k Jupiter, parce qu’il préside k toutes les voix ( jjiÿii), à tontes les apparitions prophétiques , aux auspices, etc. , qui ont la région des airs pour théâtre (Eustatb. ad Odyss. XX , 98, p. 7x4 Bas. ).

< ÈXXwioç, nave»rivto(. Herodot. IX , 7 ; — Pansan. II, Corintfa. , ag et 3 o. Cf. O. Muller Æginet.,p. i8 sqq. , i 55 sqq. (J*-D. G.)

ca. I. ZEVS OB JUPITER.

tuais ils s’étendirent peu à peu, surtout à l’époque des guerres contre les Perses, avec les progrès mômes du sentiment national; dès lors tous les Grecs adoptèrent le nom sacré d'Heltenes, borné d’abord à une peuplade, pour se distinguer de tout ce qui n’était pas grec , des Barbares; dès lors aussi Jupiter hellénien devint véri- x.

' tablement le dieu national. Il en fut de même du Jupiter libérateur àA Platée, en l’honneur duquel se célébraient tous les cinq ans les jeux de la liberté, près de l’autel de ce Dieu , et nou loin du tombeau commun des HeU lènes

Mais si le Jupiter hellénien prit un aspect phis humain, plus populaire, le point de vue naturel ou physique s’unit intimement avec le point de vue moral et politique dans le Jupiter Olympien. C’est que l’intuition primitive identifiait en quelque sorte la nature et les hommes. Les divinités de l’Olympe furent originairement des divinités calendaires, et Jupiter fut transporté, par les premiers prêtres , des zodiaques de Babylnne et de l’Egypte chez les Grecs. Il vint d’abord de la Thébaïde sous des formes animales, sous celles du bélier et du taureau. Quand Pasiphaé , dans les grottes du labyrinthe de Crète, poursuit le taOreau de ses incroyables désirs, cette passion n’est réellement qu’une scène astronomique; c’est la lune poursuivant avec amour le soleil au signe du taureau. Le ténébreux et irrégulier satellite doit s’assujettir à la marche régulière de l’astre dont il emprunte sa clarté. De même la femme doit se régler sur la volonté constante de son époux; et cette ‘ ÉXeuSipio;, ÈXciSipi*. Pausaii. IX, Bæot.', ï. Cf, Muller, /. l.

yérité morale, reflet en quelque manière d’une Terité physique, là danse symbolique du labyrinthe de Coossus, cité natale de Jupiter, l'inculquait profondément au coeur des filles des rois'. Voilà comment, dans les antiques religions, la régie de la vie était dériyée des cieux; la nature et l’esprit, identiques dans leur priur cipe, tendaient sans cesse à s’unir de nouveau. Too|e$ les /orces naturelles et toutes les manifestations morales résident à la fois, nous l’avons vu, dans Jupiter. Issu du temps sans limites , du sein mystérieux de Cronos, Jupiter forme la transition à un nouvel ordre de choses , au règne du temps limité il est le régulateur de l’année et des saisons. 11 se lève au printemps avec le lumineux bélier, et il révèle sa puissance tantôt par le tonnerre, les éclairs et les torrens de ploie, tantôt par un ciel pur et serein. Par ces moyens divers, il féconde le sein de la terre et prodigue ses trésors aux motels. Une foule de surnoms et d’épithètes attestent ces différentes fonc.tions du maître de l’Olympe

' Nom avons âëji {ci-dessiis, p. 547) renvojé le développement de ces mythes et de ces symboles an livre VIII , secL I. (J. D. G.)

' Arist. de Moodo , VU , p. 3 is Kapp.

3 Ztù; àirrpoîiaio;, ppowaiciç, xtpixûvto?, etc., dieu des éclairs et de la foudre; KtXatvsyiiî, viftXvY(pIvn;, amoncelant les nuages; ipl-j^ourot, &i|<iëpi(i.It7K, qui retentit an hant des cieux; Karxiëâ-riK, qni descend dans la foudre et les orages ; ûmc; , opëpiot , iaputio; , qui verse la pluie et l’humidité ; aïSpto; , atSépis; , qui ramène la sérénité dans Tair ; éX^pito;, qui fait croître les plantes ; tnixapirio; , qui donne les fruits. Les Latins , d’après les Étrusques , leurs maitres , reconnais* saient également un Jupiter fulgur, tUeiur, pluriut {ci- demis, p. 4y3 , 478), ce dernier figuré sur la colonne Antonine ( voy. notre pl. LXIX, 365 ). Ils avaient aussi un Jupiter srreniis , qui répond , non seulement an Zsù; «dïpie;, mais encore au Zeù; oüpc;, makre des vents et

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dpDÇ tout-à-fait dans l’esprit de la haute anûquité que l’apalyse logique des d^rpiers temps disr tingua un Jupiter élémentaire, un Jppiter intellectuel, et un Jupiter pragmatique ou politique. Sous le premier point de vue, Jupiter était l’éther et l’hémisphère supérieur; sous le second, il était l’esprit, l’intelligence;

patron dea navigatenrs, que Cicéron (in Verrem act. sec. , IV, Sy ) appelle assez aingolièrement Jupiter Imperator, i moins qu'il ne faille, «Tjec Ed. Gerhard, rapporter oSptot i oSpo;, tô , montagne, et y roir en conséquence nn autre Ztù; kx^is;, un Jupiter dominant sur les. monts et du haut des monts (Gerhard, Prodromus, p. ao, coll. Buttmann, Lexilog. , II, p. 33 sq. ; Jablonski Opusc. , p. yi sq., et la note de Te Water). Le Jupiter tabrandeur (XaSpû;, hache d’armes, en langue lydienne) des helliqueuz Cariens, armé d’upe hipmiae et d’une lance (pl. LXX, 167) , espèce de Ziù( orfaTio; ou ale dieu de la guerre, pareil an Ztù; âptic; des Épirotes (Herodot. I, 17 1, V, 119, coll. Plutarch. Pyrrh., cap. 5) parait être identique au fond arec le dien dçu pioptagnes , de la Joudrp et des .orages, qui ourre à la fois , au printemps t carrière de l'année et celle des combats , qui fend le sein des nuages , et féconde celui de la terre par des pluies abondantes {Cou/, supra, p. 56o et 437)- On le verra, dans notre livre VIII, sec). I, rapproché dp Jppitnr Chijrsaoreus ou an glaive d’or, qui joue un rèle dans la religion de Gérés. Au reste, indépendamment de la foudre, l’attribut habituel de Jupiter, comme d'cu tonnant et terrible, est l'égide , qu’il porte tantôt ep cuirasse , tantôt eu bouclier, et d’où il prend le surnom de ( voj. pl. LXXI,

aSi, 164 ). Cette égide , que le dieu , suivant la tradition , avait faite de la peau de la chèvre Amalthée , sa nourrice , était le symbole de la tempête ; et ton nom , dérivé de zî^ ou âï( , qui signifie en même temps ouragan et chèvre, rend tout ensemble raison de l’idée et de la légende ( zi-ji; , ,é(tîz ttwii , dit Hésycbius ). Nous reviendrons plus loin , dans le chapitre de Minerve, et dans le livre YIU, section II, à propos de Jupiter Plcus , dont il va être question , sur l’égide et sur ses rapports astronomiques avec la chèvre céleste , messagère de la tempête. Qu’il nous suffise ici, en finissant, de noter quelques épithètes nouvelles , qui renferment des applications momies on politiques ch la notion de Jupiter orageux et serein, lertible et favo-

sous le troisième enfin, c’était Jupiter-Roi De tout temps la foi des Grecs pieux comprit toutes ces idées sous te nom de Jupiter Olympien:

V. Jupiter transformé en un personnage toat-4-fait humain et historique; décadence des idées religieuses, système d'Évhémère. Appendice sur le Jupiter des peuples Italiques.

Une époque vint où l’antique croyance , qui personnifiait dans le grand dieu national toutes les vérités naturelles, morales et sociales, dut faire place à une manière de penser entièrement opposée. La philosophie en Grèce étant devenue une puissance, étayant, durant des siècles , diversement exercé ses armes , finit par les tourner contre les idéés religieuses. Celui qui, le premier, osa porter la main sur l’édifice entier de la religion populaire , avec une audace peu commune , fut le Cyrénaïque £vhémère,au temps du roi Cassandre. Sachant qu'il avait affaire aux Grecs, c’est-à-dire à un peuple dont la foi reposait principalement sur la vieille épopée

rable tour à tour. Ce dieu se nommait àxâariùf ( vindex , ultor ) , comme redoutable aux ennemis ; jjirirrbip , comme leur envoyant une terreur panique , quelquefois aussi comme conseiller ( Iliad, VIII , aa, (il Heyne; Apollon, lexic. Homeric. ,p. 4^9 et 66g); ,

comme favorisant la retraite des siens, et leur ménageant une issue pour s’échapper ; aiànip , ounipio; , comme sauveur en général ;

Afpto; (bous venons de le voir), comme délivrant de l’esclavage, brisant les fers des peuples asservis , et même, eu un sens plus élevé , comme affranchissant l’àme de la prison do corps (Lips. ad Tacit. Annal. XV, 64 , et XVI, 35). ( C-b et J. D. G. )

' r. Creuzer. Meletem. I , p. 43 sqq. — Au résumé, qui précède, de la brillante théorie deM. Creuzer sur Jupiter, on peut comparer les aperçus de divers autres systèmes, présentés dans la note i'* suc ce livre, à la fin du vol. (J. D. G.)