CHAPITRE III

POSEIDON on NEPTUNE.

Origine panique ou libyque de ce dieu, ses épitbètes et attributs caractéristiques , son empire sur la mer et ses prétentions à celui de la terre ; le cheval , un des principaux attributs de Poséidon , mystérieux rapports avec Démcter ou Ccrès et sa fille; le dauphin, antre animal consacré à Neptune; rapports non -moins mystérieux avec Bacchns et avec Apollon, idées et symboles analogues. Famille de Poséidon, sa demeure, ses temples et ses représentations figurées. Coup d'œil sur le Neptune et le Consns de l’antique Italie. Point de vue philosophique. i

Le, nom de Poséidon est vraisemblablement d’origine punique^ il signifie le largOy le vaste, l'étendu Le dieu lui-méme n’a pas une autre origine, selon toute apparence. Neanmoins, au dire d’Hérodote les Libyens furent les premiers qui adorèrent Poséidon , et c’est d'eux que les Grecs l’auraient pris, pour l’introduire ensuite dans le système des dieux de la Crète Il devint alors un

> D'après Bochart. Cf. Lennep Etymol. ling. gr. , p. 6oa; Scbelling , tJber die Gotduit. v. Samothr, , p. y i .

* II, 5o,IV, tii. Cf. liv.rV,p, ai6, n. i,et p. a4S ci-destus.

^ t/lüMer {die ReUg. der Carthager, p. 98 sq. , a* édit.), se fondant sur le témoignage d’Hérodote et sur la différence radicale des langues libyque et punique , n’admet ni l’identité primitive du Poséidon grec et du dieu de la mer chez les Phéniciens, ni par conséquent les étymologies hébraïques ou égyptiennes du nom de PoseUlan, qu’il paraît regarder comme d’origine libyenne aussi bien que le dieu.—

frère de Jupiter, vLn Jupiter marin et la couleur de son élément lui avait fait donner le surnom A' Obscur ou de Noirâtre En effet, c’est lui qui domine sur la profon* deur des mers; c'est là qu’il commande en maître absolu par la redoutable voix des flots mugissans; lui-même il s’appelle te Mugissant Voilà pourquoi, sans doute, il était assimilé au taureau et en portait le nom 4 ; peutêtre aussi cette épithète lui venait-elle de la figure des vagues, ou des sacrifices de taureaux qui se faisaient en son honneur Une autre épithète, qui a reçu des interprétations non moins diverses, celle pourrait

lui avoir été appliquée dans un sens analogue à la précédente , pour exprimer le mouvement brusque et violent, et en quelque sorte les soubresauts ides flots de la mer agitée \ Cependant Poséidon s’apaise quelquefois, et

Cette opinion et celle de l'origine phénicienne ont trouvé un égal adversaire dans M. Vôlcker {dit ifjrtholog, des Japetuch, Geschleciit. , ’

p. i34 sqq.)> qui rapporte à la seule Grèce pélaigique le culte et le nom de Poséidon. Ilcosttev, en dorien Iloaticfàv, ou plutôt IIoTsié'àv, plus simplement lIoTsi^a; ou TU>riSxi, ioniqnement Iloai ifr,;, aurait pour racine «o'm, d’où wo'tsç et iroTXfio;, ito'vTo;, etc., et désignerait le

dieu de l'élément humide , de l’eau en général , ce qui est la notion propre de Neptune. Cf. Schmenck, Etymol. Andtiit., p. i86; O. Müller, Dorier, II, p. 5»o,.et ProUgom, lUythol., p. aSg sq. Nous renvoyons à la note la sur Ce livre, fin du volume, le développement des divers points de la question. (J. D. G.)

• Zeî>{ iriXaf«îs{ ou'*»Xixqio{. Pansan. VII, Acbaïc.,3t.

^ Ô pIXavéet, Eostatb. ad Odyss. XVII, iia, p. 6a6 Basil. t MvxnrvK. Comntus de N. D., p. ig3 ; Eudoc., p. 34t. é Taûpiiotÿ OU mémeTov^o;. Hesycb. U, p. i3S3.

^ klesiod. Scut. io4,et Iliad. XXI, a3y, tétSchol. Cf. Creozer Melelesh. I, p. 3a. . »

* Alyaiuv, parce que tes flots s’élancent <fixr,y aîqo; , comme des

CR. III. POSEIOOIf OU NEFTOME. 6x7

alon il se borne à contenir la terre, il l’affermit et la rend sûre Mais plus souvent il l’ëbranle par de terribles se> cousses, par les treml^lemens de terre : c'est mê,me âa là qu’il tire ses plus fiëquentes épithètes *. En général, il est la cause du mouvement pour toutes choses, dit un Platonicien, et c’est à juste titre que la mer si ipobile a été assignée comme élément au second des trois dieux qui se partagèrent l’empire de Gronos Poséidon est si puissant, il a tant d’influence sur la terre , qu’il va jusqu’à braver, dans l’Iliade, Jupiter lui-même, dont il reconnaît

chèvres, d'oà la mer en général , et spécialement la mer appelée ainsi , Ai-|xï«v, et les vagues nommées ai-ft; (Sobol. Lycopbron. i35; Artemidor. Oneirocrit. II, 11). On le fait venir ordinairement soit de Æget, en Achaïe, où Neptune était adoré, soit de la ville du même nom en Enbéé, près de laqtielle il avait son palais , au sein de la mer (Iliad. VIII, ao3, et' XIII, ai, ibi Heyn. obss.; Pausan. 'VII, *5 ; Strab. VIII, p. 386 Cas. ). — Ai^aî, évidemment, a la même étymologie que les noms précédens, rapprochés par Schwenck,^. 179, et par Vùlcker, p. 69, de beaucoup d'antres analogues , et supposés , ainsi que ceux de ùqév, ùqxvo;, ü-jevc{, ùxeavoç, À-piivup, fiqùfr,;, rû- -pn;, avoir trait à la mer et aux eaux en général. Conf. ci-datiu, p. a45 et36asq. ^ (J. D. G. )

* Eu qualité de qanioxet et de ou âoçixXiaiot. Sur ces

épithètes , ainsi que sur les précédentes et les suivantes, on trouvera de plus amples détails dans les Meletem., p. 3i sq. Les Rhodiens, en particulier, rendaient hommage è Poséidon àixfdXioç (Strab. I, p. Sy Cas.), que l’on adorait aussi à Sparte et à Patres comme préservateur des tremblemens de tepre (Pausan. III, ti, VII, ^i).

s Éwsotqauc, Ivcaix&uv, snaix6<i>v, xivnatxêuv, expliqués par'ê xiyti> ré; rë; që; ( Apollon. Lexic. Uomer., p. a41> ), comme dit Pin dare ( Isthm. IV, 3a), i xiynrë; qà;, et Sophocle ( Traçbin. So3),

Tiydxrap qai»{.

^ Proclus ad Plat. Cralyl., p. 90, Boissouad.

plus ordinairement la suprématie Sa colère est souvent redoutable aux navigateurs , à Ulysse par exemple , et sa vengeance terrible , comme celle qu’il exerce sur le parjure Laomédon >. Sous ce point de vue, Neptune apparaît comme un gépie sauvage et formidable, et ses fils ne sont pas moins barbares ni moins redoutés que lui-même Il est possible que des irruptions de la mer et d’autres révolutions physiques, opérées sur les côtes de la Grèce et dans l’Archipel, aient donné lieu à ces descriptions poétiques du caractère de Poséidon. Quoi qu’il en soit, si , par l’invasion de ses flots amers, il avait corrompu d’abord les germes de la végétation, il en favorisait au contraire le développement, depuis que, par sa volonté, les eaux marines s’étaient retirées de la terre. Les Trézéniens l'iionoraient sous un nom qui a trait à cette idée, celui de Ph.j'ta/mius*, que portaient aussi Hélius ou le Soleil et Jupiter, et qui se rapproche naturellement d’une

épithète presque semblable, laquelle désigne Neptune

• Iliad. XV, i85 sqq., VIII, 44o, XIII, 355 sqq.

* Odyi. I, 68 sqq.; Ili.id, XXI, |i. 44> sqq.; Schol. ad Iliad. XX, 145. Cf, Heyne ad A|>ollodor. II, 5, 9. Il joue également le râle d'un dieu vengeur, dans les mythes de la Crète et de l'Atlique, contre Mi- 00s, contre Érechthée et contre Hippolyte, fils de Thésée. V. Pausan. I, >7 et aa; Apollodor. III, i5, 5; Ovid. Melam. XV, 477 sqq.

8 Eustath- ad Odyss. IX, 187, p. 346 Bas.; Davis, ad Cic. de N. D. I, a3, p. loa. Cf. liv. III, tom. I, p. 439; liv. V, p. 33a sq. ei-deuus.

4 «vrdXfito;, Pausan. II, Corinlh., 3a; Plutarch. Sympos. VIII , 8 , p. toi3 'WyUenb. Cf. Hesych. II, p. i53i ,et Creux. Meletem. I. p. 33.

CH. III. POSSIHOH OU NEPTUIfK. 03g

rentré dans ses limites et faisant son séjour au sein de l’onde amère *.

Le symbole du pouvoir de Poséidon et de son empire sur les eaux est le trident ou la fourche à trois branches *. Un autre de ses attributs principaux est le cheval , d’où il prenait les surnoms d'Equestre, de Cavalier, de Conducteur ou de Dompteur de chevaux Il passait même dans l’Attique pour avoir été le créateur du cheval. Pamphus, l’antique poète qui composa pour les Athéniens les pre* miers hymnes sacrés, faisait hommage à Neptune d'avoir donné aux hommes et les chevaux et les navires aux

' J iï Tj iX(i7 çoiTûv. Zonar. lex. gr. , p. 847. — La res-

lemblanre des deux épUhèies ne sertit qu’apparente, si le mot fureiX* (iio;, au lien de dériver, comme l’implique la tradition rapportée danr Pausanias, de et âXum, venait de et du verbe primitif iXa (d’où la forme plus simple çurscXic;), ixia, iXtia, ixiia , le même que le latin alo , qui donne a/mui. Par là s’explique ce surnom de eeurricierjes plantet, commun à Jupiter, au Soleil et à Neptune, et qui nous rappelle leZtù; àXJiîuio; (^ci-desjiu, p. SSa, n. 3). De là encore jihhepus, fils de Poséidon, à Trézène. Poséidon n’est pas seulement le dieu de la mer, il est encore et originairement le dieu des fleuves et des sources, le dieu des eaux en général , et c’est à ce titre qu’il favoris le développement de la végétation. Cf. Vôlcker, p. i63 sq.; Baur, SjrmioL u, ItfphoL, II, i, p. io5. (J. D. G.)

* Tflarsa,, tridens, fascina . — On conjecture que le trident ne fin

dans le principe qu’un harpon (Bôitiger, Amalthea, vol. II, p. 3o6; O. Millier, yirchœologie,p. 454 »<!•)• D'autres cherchant dans l’Inde l’origine de Poséidon , nous rappellent le trisoula de Mahadéva (Bitter, VortuslU, p. 4i4; Baur, Symbol., II, 1 , p. lir; et notre tom. I*', p. 161). (J. D. G.)

* Iirmo;, îmctioi, (Tzetzes ad Lycophr., 767 ), mtuv Jpa-

TTÎp, fay.3.îo( (Pindar. Pyth. IV, 80, Ol. XIII , 98, 47® )• Creuser. Meletem. I, p. Si ; — et Vôlcker, ouvr. cité, p. x54. (J. D. G.)

voiles rapides *. On a cru trouver le motif de ces traditions aussi bien que des épithètes précédentes , et en général de l’attribut du cheval uni^à Poséidon, dans un fâit historique réel ou prétendu : c’est qu’avec le culte de ee dieu , de tout temps adoré sur les côtes’de la Barbarie actuelle, les Phéniciens auraient transporté, du nord de l'Afrique dans leur pays, l’espèce des chevaux, qu’ils auraient, plus tard répandue avec le même culte sur les côtes de la Grèce, principalement sur celles du Péloponèsé et de l’Âttique, et jusque dans la Thessalie, lieux où Neptune était adoré avec prédilection *. Sans rejeter absolument cette opinion, ni l’explication analogue que donne Pausanias du Poséidon équestre nous pensons que cette i épithète a d’autres racines plus profondes et plus anciennes dans les vieilles reliions pélasgiques, dans certains mythes et certains symboles de ces religions, que nous rapporte le même Pausanias. Ces symboles et ces mythes se rattachaient au culte mystérieux de Gérés en Arcadie et en Âttique. LeViheval y figurait comme étant issu de l’union violente de Poséidon avec Déméter, c’est-à-dire

’ Pausan. VII, Achaïc., ai. ty. interpreL ad Virgil. Géorgie. 1, ift.

— Suivant une tradition locale , c’était en Thessalie et non en Attique que Neptune avait fait naître d’un rocher le premier cheval, appelé Scjrphios : de là le dieu lui-méme était surnommé, non seulement îiMTio;, mais TciTpatc;, épithète dont on donnait encore une autre raison. y. Scholiast. Pindar. Pjrih.dV, a4d. (J. D. G.)

s Bdttiger, AntUtU. zur KurutmythoL des Nepim , , p. i55 sq.

^ 11 fait Neptune inventeur de J’art de dompter les chevaux ; Achaïc., ai.

CB. III. r<MBU>oir on kbptcne.

de la mer et de la terre tradition extrêmement myiti- i

que , qui *e rapportait sans doute à d’antiques faits physiques, consacres dans k mémoire des peuples, et que nous présenterons ailleurs dans tout son développement*.

11 sera temps aussi de rappeler à celte occasion cette bisarre statue de Gérés que l’on voyait à Pkgalie, chez les Arcadiens, et qui avait la tâte et la crinière d’un cheval, avec des images de serpens et de toute sorte d’autres bêtes féroces attachées à cette tête. Elle tenait un dauphin suf sa main droite et une colombe sur la gauche , et tout le reste de son corps était couvert d’une tunique noire j Aussi nommait-on cette Gérés la JVoiiVy soit à cause du deuil de sa fille , soit à cause de son courroux contre . Neptune ; car elle était identique à la précédente, suxnommée Erinnys, c’est-à-dire la Gérés irritée.

Le dauphin, autre animal consacré à Neptune, appartenait également aux vieilles religions pélasgiques. Emblème de la mer Méditerranée, ce merveilleux poisson

■ Pausan. VIIT, Arcad., a5. Ce cheval se nommait JTnan.

* F. liv. Vni , secl. I, ehap. III ; sect. II , chSp. I. — M. VClcker rejette beaucoup plut nettement que M. Crenzer l’hypothèse historique deM. Bôuiger sur le rapport du cheval avec Neptune. Il voit dans le cheval Un emblème du navire à la course rapide ( Cf. liv. IV, p. 346 ci-dasiu), et par cette assimilation naturelle, dont il cite une foule d’exemples chez les anciens, il l’explique, non-seulement comme attribut du dieu de la navigation, mais encore comme symbole des eaux en généraL Nous croyons qu’il n’est besoin d'aucun intermédiaire pour rendre compte du rapport dont il s’agit, et que le cheval fut primitivement un symbole immédiat, soit des eaux, soit de la divinité qui y préside. Fojf., au reste, la note 13 sur ce livre, fin du vol.

i Pauian. Vlllj 4a.

Liras SIXIÈME.

dont les anciens se sont plu à décrire l’histoire physique', jouait des rôles divers dans les traditions relatives à Bac* chus. Le cinquième hymne homérique, adressé à ce dieu, nous le représente métamorphosant en dauphins lesTyr* rhènes ou Pélasges-Tyrrhènes, qui voulaient l’emmener captif *, La statue de Palémon , fils d’Ino ou de Leucothée , se voyait debout sur un dauphin Souvent aussi l’on remarque le même animal dans les peintures de vases bachiques. Les auteurs des Dionysiades eurent donc de fréquentes occasions de le mentionner; et l’antique légende des hommes-dauphins , s’étant rattachée à l’Ile de Naxos, siège principal du culte de Bacchus, dut par cela > même passer dans les poèmes qui célébraient ce dieu. On le voit par l’ouvrage de Nonnus, qui puisa dans tous ceux de ses prédécesseurs *. Ce qui n’est pas moins sûr, c’est que le dauphin était appelé poisson tyrrhénien, et que les Tyrrhènes l’avaient choisi comme symbole de leur pays et de leurs vaisseaux ^ Grands navigateurs , ils voyaient dans ce poisson, nageur habile et ami des hommes, un présage assuré d’une heureuse navigation Le dauphin

* r. Schneider, Eclog. phys., p. 4 i S Schneider ad Ælian. H. A. II, Si ; Beckmannad Antigon. Caryst,, p. ito.

* Cf. Hygin. Poët. Astronom. XVII, p. 460 Staveren. Ce mythe célèbre e«t le sujet d’un remarquable bas-relief du monument choragi* que de Lysicrate à Athènes. (Stuart, Anùq. of Jth., c. 4 - )

î Paassn, II, Corinlh-, i. — Cf. notre planche CLXXVI, 6a5-6a7.

è Nonn. Dionys. XXin, apa , XXXVIII, Syi, XLIII, igi, aS8; Stephan. Bya. in Koconitps;.

S Senec. Agamemn. , iit. Cf. Buonarota ap. Passeri Pîct. Vase. Etmsc. I, p. 5 o.

s Pindar. Pyth. IV, ag; Enripid. Helen. 1487, Electr. 433 . Cf. Bo>

CH. ni. POSEIOOR OO^ HBPTUH8.

passait même pour être sensible aux accords de la musique; les chantres Arion et Hésiode avaient, dit-on, trouvé en lui un appui généreux ‘ ; on ajoute que le dieu de la poésie, Apollon, voulant fonder l’oracle de Delphes, daigna prendre la figure de cet animal. En un mot, d'après une tradition qui remonte aux temps les plus reculés, le dauphin était un symbole de l'humanité se retrouvant' dans les abîmes de la mer, séjour habituel des monstres sauvages; et lorsque Dante, dans son Enfer ( chant XXII ), emploie cette comparaison : ‘

• De même que les dauphins, en recourbant leur croupe, font signe au navigateur qu'il se hâte de mettre sa barque i l'abri.... •

Le poète semble adopter ce qui fut, au fond , la croyance primitive du peuple grec. La rapidité de ce poisson n’était pas moins célèbre que sa bonté Ce qu'était sur terre le cheval, le dauphin l’était sur mer. Unis l’un à l’autre par une alliance symbolique, ils exprimaient l’empire de la mer et celui de la terre dans leur association, et, si l’on veut, la lutte, puis la réconciliation de Neptune et de Cérès-Erynnis , suivant le mythe pélasgique rapporté plus haut.

chsrt, Gcogr. Sacr., p. 386; Spanheim de'asu et præitant. Itnmism. I, p. aa4.

* Herodot. I, i3 sqq.;Plio. H. N. IX, 7 sqq-î Gellii N A. XVI, 19,

coU. Solin. Polyhist. , c. XXII. Dans l'bjume d' Arion à Neptnue , qui nous a été conservé par Elien (Hisi. animal. XII, 45), les dauphins sont appelés fiXopsusot , comme ailleurs fLtâvSpunci. ( J. D. G.)

* Pindar. Pytb. II, g3 sq. ; Attius ap. Cic. de N. D. II, 35.

UTBE SIXIÈME.

Les Telchines, ces habitans priiiiitifs de Rhodes et des contrées voisines, qui, suivant la tradition , avaient élevé l’enfance de Poséidon, et qui furent noyés par Jupiter à cause de leur penchant pour la magie, durent , aurai bien que les Tyrrhènes , être mis en rapport^ avec le dauphin. Le dauphin luUméme, selon toute apparence, servit à des opérations magiques dans ces temps reculés On le retrouve à la fois dans les légendes mystiques des Pélasges barbares, dans les poèmes des Hellènes civilisés et dans les créations sublimes de l’art grec , toujours comme emblème de Neptune, mais de Neptune favorablef^ du calme des flots et d’une navigation propice. Les artistes l’associèrent de différentes façons à l’image du dieu, et le mirent tantôt dans sa main, tantôt sous ses pieds *. En effet, les traditions poétiques, comme les ouvrages de l’art, présentent souvent Poséidon monté sur un dauphin. Ce fut ainsi que, par un trajet aussi rapide que fortuné, il se réunit à son amante Amymone, à sa chère Amphitrite Car le dauphin, cet ami des hommes, favorisait non-seulement les arts, mais encore l’amour. L’Amour lui-même, personnifié , monte quelquefois un dauphin , comme sur

' Conf.Vty, y, sect. I, ch. II. p. 179 sqq. ci-Jesms, Le capprochemeot que l’on a fait des mole TeXx‘^> comme qn! dirait OtXqiv, et ^iXçCv, pour expliquer la transfonnaüon dea hommes en dauphins ( Bôttiger, ouvr. cit., p. tS 7 ), parait, an reste, dénué de fondement, la forme antique on éoliqne de JeX^iv étant ^tXfiv (Etymol. M. p. aoo, 27 Sylb.).

> Pansan. X , Phncic., 34; Becker, Augosteum , tab. 4o- — Çf. nos pl. CXXIX, 5o5; CXXX, 5o4- (J- D. G.)

^ Ce dernier service aurait valu an dauphin d'étre mis an uombiv des consteBsti^ns (Eratosthen. Catasterism., 3i ; Hygin. uii supra ).

CH. m. vosEiDon oü nepturb. .

ce camëe qui porte l’inscription navigation heureuse Sa mère , la déesse de l’ampur, née du sein de la mer, était adorée à Cnide et ailleurs sous un litre semblable Pour revenir à Neptune, le dauphin passait pour son favori, pour le ministre fidèle de ses favoris et de ses etifans. Aussi les autres divinités marines l’ont-elles souvent parmi leurs attributs Les villes maritimes et les navigateurs le choisirent comme leur symbole. C’est pourquoi Ulysse portait un dauphin sur son bouclier, et, ajoute-t-on, sur son anneau <. On en donnait pour raison que le jeune 'félém^que , étant un jour tombé dans la mer, avait été sauvé par un de ces animaux Une telle Interprétation fut sans doute imaginée à cause des persécutions connues de Neptune contre Ulysse, qui avait crevé l’œil unique de .Polyphème. D’autres' prétendaient que l’outré dont Éole avait fait présent au héros d’Ithaque , et bu il avait enfermé les vents, était faite de la peau d’un dauphin et enchantée ®. Une multitude de fables pareilles, inventées chaque jour par les marins, circulaient dans la Grèce,

t EûnXoïa. Winckelmanii, Dsscript. do csbin. de Stoscbip. i3g. Cf. Zoëga', Basùrilievi , vf 53. — £t ooa pl. XCIX, 386} CI, 896 b.

* Pausan. I, Attic. , 3. Les épithètes de ‘iccvrtx et de Xipivia, également données h Aphrodite , se rapportent au même ordre d'idées. Cf. chap. V, art. I, p. 653 ci-après.

3 roy. entre antres, nos planches CXXXII, 5i i, et CXL, 5i«, avec l’explication; CLXXVI, 615-617, dqà citée. ' (J. D. G.)

< Lycophron. Cassandr., 655, iéi Tzetz.

3 Plutarch. de Solert. anim.^. , t. IV, p. ggS , Wytt.

® Euitath. ad Odysi. X. tg> p. 37g Bas.

LIYBE SEUEHS,

et beaucoup sans doute leur étaient inspirées par ces inui' ges de dauphins, emblèmes héréditaires de villes, qui ' frappaient leurs regards sur toutes les côtes , depuis les bords lointains de l’Hespérie jusqu’en Âsie-Mineure. Il est probable que le groupe qui se voyait au promontoire de Ténare, en Laconie, et qui représentait un homme monté sur un dauphin , joint à l’antique croyance de la bonté de cet animal et de son goût pour les arts, avait donné naissance au mythe gracieux du chantre Ârion *. Tarente, si puissante sur mer, avait aussi un dauphin pour symbole j et de là le héros Taras, fils de Neptune, venu dans cette ville sur un dauphin , ou bien encore le fils de ce Taras, mis au jour par la nymphe Saturia,mi> raculeusement sauvé par un dauphin dans une tempête •. C’est ainsi qu’un cercle magique de mythes semble se former partout autour de ce merveilleux poisson

* Cf. à-detmt 633 ,' et la not. i.

* Probes et Pompon. Sabinosad'Virgfl..GeOTg.II, 197. ty. Mazoc* chi Commentar. ad tab. Ueracl. I, p. 99. Les médailles de Tareots moDirent Taras snr son dauphin.

^ Le dauphin , pense 'Winckelmann , donna la première idée de la navigation : aussi, non-seulement les navires des anciens portaient des dauphins comme emblèmes, non-seulement les Tyrrhcnes , habiles navigateurs, passaient pour avoir été métamorphosés en dauphins; mais, sur les pierres gravées, on voit des vaisseaux mêmes sous la forme de cet animal. Son rapport avec le cheval, autre attribut de Poséidon , repose sur une idée commune ; tous deux prennent la place l’un de l'autre ou sont associés dans les représentations de l’art; et, si l’on remarque des dauphins à l'architrave d'un cirque ( Musée Napoléon, VII, 67, iéi Pelit-Radel ), ce n'est pas uniquement parce que les anciens artistes affectionnaient les lignes onduleuses qu’offre la figure de ce poisson , c’est, avant tout, pour le même motif qui faisait compter par les dauphins les tours des chars, c’est-à-dire à cause de