CH. VIII. PALLAS-ATHKSK OU MINERVE

mait des Éphctes , o’est-à-dire d’appel connaiggait ausgi ileg cag de guet-apeng et de mort par guite de bleggureg. Démophon, ajoute-t-on, y fut traduit le premier, l’on ne gait au jugte pour lequel de ceg crimeg *. Dang le cag de meurtre involontaire, le meurtrier, quoique abgous de l’accugation capitale, était obligé de quitter le pays pour un an, par une route qui lui était pregcrite, et durant cet egpace de tempg il pouvait g’ar ranger avec les parens du mort. Mais après son retour , il n’en était pas moins soumis à une purification religieuse \

Il nous reste à montrer, en peu de mots, que ces coutumes antiques avaient pris leur source dans la notion même de Minerve. La déesse, comme nous l’avons vu^, forcée de se défendre contre les embûches d’une sœur criminelle, lui porte un coup mortel, sans avoir médité sa perte. Et cependant Minerve, troublée de la mort de Pallas, fonde elle-même le premier Palladium, qui doit être à la fois un avertissement et un signe de justice pour les traîtres, qui est pour la vierge pure Athéné une étemelle justification. Une autre tradition, égale-

' Écp«<u; , de iç!r(Ai , d’où ÉçtTai.... tirl naXX«<ftt^.

> Fuy. le récit de Pausaniai, 1 , Altic., i8, ibi Clavier et Siebelis. Cf, >ur l'origine et l’organisation dn tribunal des Éphètes, Pollax , Onomast. , VIII, ii8; Harpocrat. in Ixi IIoOX.; Hesych., I, p. 994, II , p. i 3 y 4 et 1547 Alb. ; Etymol. M. in tirl n. ; Snidas, même article, comparé avec Pbotius, Lex. Gr., p. 36 , et Zonar. Lex. Gr. , p. Sia et 916, et avec les fragm. de Phanodème et Clitodème, recueillis par Leur, et Siebelis , p. 1 1 et p. 3 y.

3 KaOàjiaiov. üemosth. in Neœr., p. i 348 ; >n Everg. , p. 1 160. Cf, Mattbiæde Jndiciis Aihen. in Miscellan. philoL.p. i 5 o.

^ Art. I, ci-Jtsms , p. 711.

^38 MTRE SIXIÈME.

ment relative à la jurisprudence criminelle d’Athènes , était destinée à expliquer le proverhe et l’usage du vote de Minerve', c’est-à-dire de ce suffrage favorable qui, dans le cas de partage des voix , faisait penclier la balance en faveur de l’accusé. Alinerve, disait-on , la pre- Riière avait sauvé Oreste de cette manière devant l’Aréopage. Depuis, le suffrage de Alinerve signifia uu jugement d’absolution, et, par une extension qui fait honneur aux mceurs athéniènnes, autant que cet usage lui-même, un juste jugement.

C’est ainsi que du culte de Minerve , comme de celui de Jupiter, dérivèrent les principes d’un droit antique fondé sur des coutumes. Mais le Palladium, on le sait, garantissait avant tout protection et durée; chaque ville prétentlait à le posséder. Les traditions les plus remarquables sont celles qui nous racontent sa translation à Laureme, à Albe-la-Longue , et enfin à Rome, dans le temple de Vesta , d’où le César Ëlagabale le fit transporter dans celui de Jupiter*. La Rome nouvelle, Constantinople , fidèle aux antiques religions , se glorifiait encore, dans la décadence de l’empire, d’être proté-

' Tüf o; 'KHtâi. y<yj. Philostrat.Vit. Sophût. , Il , 3 , p. 568 ; Zenob. et alior. Adagia , p. 6 oo, v. 374- Cf. Antipbon de cœde Herod., p. i35 , et p. 73 o Reisk.

* Ces traditions tirées en partie des poètes cycliques , sont rassemblées et examinées dans Heyne , Excurs. IX ad Aineid. II , p. 34$ sqq. Cf. les recherches exactes de Cancellieri le tette cose faiati di ftoma antiea , p. 4$ sqq. ; les judicieuses réflexions de Niebuhr , Hôm. Gueh . , I , p. 199 sqq. et aoy, 3* édit. ; et , pour les derniers temps , Irmisch ad Herodian., I , i4 , p. 6o3.