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tunëk qui ninpiorént , et qui sont affligé» «îé ttoi* iwfirmitëk differente»*. A Rome, Minerve fut également adorée sous le ïiotn de Medica Elle avait en cette qualité un temple dans le quartier Esquilin, et on la trouve sur divers monumens avec des épithète» analogue» et l’attribut Caractéristique du Serpent, Symbole de la santés

IX. MMenre-Eqgamé oh rOHvrièrÇf dëeMe du travail, tavontrice et protectrice des arts , particulièrement de l’art des tissus ; point de vue supérieur de cet ordre d’idées ; IWinerve-Pacifiqùe , représentation» iSguréfes.

' Sur l’autel d'Amphiaraüs , Vénus, ainsi qu’on l’a vu au commencement du précédent article, était associée à Minerve-Hygie et à ses compagnes. Parmi les images des dieux révérés à Thespies, ce sanctuaire de l’Amour ch^z les Béotiens;, Pausanias énumère successivement celles deDionysus, de Tyché ou la Fortune, d’Hygie,d’Atliéné- Ergané et de Plutus*. C’est une chaîne d’allégories dont le sens frappe les yeux les moins exercés: la nature, le bonheur, la santé, une sage activité et la richesse. De même Proclus , dans son hymne à Minerve implore de cette déesse la santé d’abord , puis les autres biens qui

' PI. XCII> 35«. — Cette explication, comme k O. Millier {AnIueoL , p. 487 ) , nous paraît Tort douteuse. Cf. l’Explicat. des pl. , n“ cité.

• Cic. de Divin. II , 59, iH Creuser.; Ovid. Fast. 111 , 809, 8x7 sq. ^ Cf. Gudii Inscript. , p. Ï.I, !n>» 5 , 7 ; Montfancon, Diar. Ital.,

cap. Vlll, p. I aa; Paciaudi II, p. i56 sq.; Thorlacios, p. i4o sqq., 146 ; — et noire pl.XCn, 340, où Minerve semble se présenter à ta fois comme Polios et comme Hjfgie ou Hygiée. (J. D. G.)

4 Paiisau. IX , afi. ^

* V. 43 sqq-.

CH. VIII. 1'Al.LÀS-XTHTBJiÉ OU MINERVE.

entWftitrmenl El efnbenmem la vie. jithèné-Ergané éiah la protectrice de toa» les travaux qui exigent deVadresse, et l'inventricp «Jeu ans’, paniculièrement à Athènes et à Samoa *. Lé nom ^Erganè exprima d’abord le travail lui-tnème, tâche journalière, et paraît s’être appliqué primStivement , comme épithète de Mineive, à la protection spéciale que cette déesse était censée accorder aux occupations des femmes Sous ce point de vue , le coq loi était consacré : quand le chant de cet oiseau annonce le retour de l’aurore, il nous appelle tout à la fois au cahe de Minèrve-ÏIrgané et de Mercure-Agoræus, c’est-à-dire aux travaux de Tlndustrie et du commerce <. Cette induslrieuse Minerve apparut d’ahord en Grèce, dans les contrées qu’habitèrent les Telchines et les Dédales, dans les îles de Rhodes et de Samos, et dans la cité d’Athènes. H va sans dire qu’alors elle avait visité dès • long-temps l’Egypte et la Phénicie, où les arts avaient pris naissance. Là fut le premier esprit, le premier maître etîè premier écrivain ,Thoth-Hermès , ministre de Neith- Isis, qui, comme lui, communique sa puissance à divers

* Pbutii Lex. :fp. ‘V. ipyKw. Cortiy (nd iEtisn. V. H. 1, *, p. a83) ÜMnt Ép-^otTiv tripct Xéyeumy , à l'article suivaat, en tire la forme également usitée , et le rattache au précédent.

> Suidas in Ép-jr., Tot. I, p. 85o Kust.

^Resych. t. •v,, I, p. i4i 7 Alb. , réi Hemsterb. ex Clem. Alex. Pædag. III, 4, p- Panaan. I , a4-

< Plutarch. Conviv. Disp. III, 6, p. 6G6 Wyttenb. Le coq surmontant le casque d’une Minerve à Ëlis.est expliqué dans ce sens par Pausau. ’VI, Eliac. (II), 36. — Il se trouve fréquemment, comine emblème des combats et de l'activité guerrière, aux cOtés de la déesse, sur les vases de prix Panathénaïques. ^a/. notre pl. XCIV, 341 . (J. D. G.)

génies du travail et des arts. Elle-même, nous venons de le voir, en qualité d’Héphæstoboula, elle est le génie et le conseil de Vulcain, surnommé Dédale* et chef des Dédalides de la Crète et de l’Attique. Minerve , suivant une tradition, avait instruit Dédale, et les Dédalides lui rendaient des honneurs à Samos et à Athènes Longtemps auparavant, elle avait inspiré les Telchines, les premiers de tous les artistes. Avec eux conimença pour l'humanité une nouvelle période. Ils mirent à mort Apis, c’est-à-dire quç le culte des animaux dut céder à qelui des idoles d'airain. Et pourtant c’est des animaux qu'ils apprennent les procédés des arts. Le plongeon leur enseigna la structure et l'usage des vaisseaux à rames. En effet, l’esprit inventeur est né du principe de vie qui réside au sein des eaux ; Minerve elle-même ne se cachet-clle pas sous le symbole du plongeon Cette déesse, à Égine et ailleurs, présidait à la navigation; le sacré Palladium, son image, décorait les proues des vaisseaux Sur la terre de Cécrops, Athéné transmettait son pouvoir à une race entière de génies et de héros de l’agriculture en même temps que de la médecine; cette dernière auiihution se perpétuait ensuite dans une famille d’enfans d’Esculape. Mais, d’un autre côté, le premier fils de

' C’est l’inseriptiou qu'il porte sur le curieux -vase représenté pl. CXUI.ayS.

* Hj’gin. fnb. XXXIX, p. loi sq. Slaver. Cf. Muller, Æginet., p. 97.

^ Elymo). M. v. ASuia, Futica, le plongeon, et l’une des épithètes de Minerve. Cf, Lycopliron.', v. SSp, p. 88 Bachmann, et Tzela. Schol. ad /i. /!. (J. D. G.)

Aristoph. Acharn., v. 546, léi Schol. Cf. Millin, Descript. des Tomb.de Ponipeï,p. go, etpl. VU, i et 4 .

CH. VIH. PAI.I.AS-ATHÉNÉ OU MlWERVE. 7^3

l’Attique, le mystérieux Erichthonius , aux pieds de serpent, inspiré de Minerve, avait inventé le char à quatre chevaux, bienfait en mémoire duquel il fut placé au nombre des constellations célestes , sous le nom de Cocher D’autres rapportaient cette utile invention à TWinerve elle-même ce qui est tout-à-fait conforme à l’antique doctrine de l’émanation , selon laquelle l’acte d’une puissance première se personnifie continuellement dans une puissance individuelle et' secondaire. Ainsi encore, à en juger par certains passages des anciens, il semble qu’à côté de Minerve-Ergané ait existé une déesse Er~ gané^ considérée à part, et à laquelle, entre autres services rendus aux mortels , on faisait hommage de l’art de tisser^. Tout de même, ici se représente cette grande opposition, cette lutte qui nous a paru caractéristique dans le culte dont il s’agit. Nous avons vu , sous l’aspect astronomique, une Pallas et une lodamie, d’abord dévouées et bientôt contraires à la déesse : ici c’est Arachné qui répond par l’orgueil aux bienfaits dont l’avait comblée Minerve, et trouve sa perte dans son orgueil C’était là sans doute un mythe antique de la Phrygie et de la

■ Ütiofo;, Auriga. Eratosth. Cataster. i3; Hygin. poet. Astron. II, I î ; Virgil. Georg. III , 1 13 , ibi interpret. • ^

* Cic. de N. D. III, ï 3, p. 6a4 sq. — Cf. les figures du fronton occidental du Parthcnon , parmi lesquelles se voit Minerve domptant le premier couple des coursiers créés par Neptune , et les assujettissant au joug ; Érichthonius accompagne la déesse. Monum. de l’art antique par O. Millier et Ch. Oesterley , i’’' suite , pl. XXVII, III. (J. D. G.)

3 Ælian. V. H.I. a;coll. H.A.I, II.

/ < Ovid. Metam. Vl, 5 sqq.