OO ‘ NOTES

Voici d’abord deux hymnes adressés au soleil, qui peuvent être regardés compte la profession de foi des Brahmanes; l'un d’eux renferme la Gayatri ou la Savitri , formule mystique et fameuse, la mère, la bouche et la plus pure substance des Védas, disent les Hindous :

« Ce nouvel et excellent éloge de toi, ô source de lumière et de joie, divin soleil ( Pouchan ), nous te l’offrons ! Reçois avec bonté cette prière que je t’adresse! approche de cette âme qui a soif de toi , qui te recherche , comme un homme ivre de passion recherche une femme. Puisse ce soleil divin, qui contemple et pénètre tous les mondes, nous accorder sa protection ! »

«Ou! MEDITONS, MÉDITONS SUR I. A LUMIÈRE ADORABLE DUDTVIN

régulateur ( Sauùri)l puisse-t-il guider notre entendement! Affamés du pain de vie , nous implorons les dons de ce resplendissant soleil, qui doit être adoré avec une ardente piété. Hommes vénérables, guidés par l’intelligence, saluez ce divip soleil avec des oblations et des louanges ! 1 «

1 Traduit, ainsi que lea morceaux subséquent , d'après l’anglais de Colebrooke, mémoire cité, Atiat. Jl«., VIII, p. <oo — Conf. VII, p. a 5 g, noie, et le développement de la Gayatri dans les F.xtracts from the Vrdas de W. Jones, Works, y ol. XIII, p. Î67 *qq. , éd. in-8 # ; add. Rech. Atiat. en fr., tom. I", p. 3gs. — C'est une double question de savoir: t" si la Gayatri et la 1 Savitri sont deux prières difTétentts, on seulement deux noms différent de ta même prière? 2° si Savitri, nom dn soleil, an roascolin, est toujours distinct de Savitri, nom féminin de la prière an soleil ; on ai le soleil, s'identifiant avec cette prière qui loi est adressée, n'est pas quelquefois considéré comme féminin ? Quant à la première question, la Savitri nons parait être on complètement identique avec la Gayatri, on susceptible d’être distinguée de celle-ci, seulement en ce qn'elle la renferme , étant l'hymne entier dont la Gayatri n’est que le débnt, et où le nom dn soleil, Savitri, se tronve répété une seconde et nne troisième fois. Pour la seconde question , Savitri (la 1" et la 3 ' brèves ) , le soleil, nominatif Adv/Ya, an masculin, se distingue parfaitement de Savitri (la i r< et la 3 * longues), féminin , la prière an soleil; et de pins, la déesse Otima, la mère, épithète de Lakchmi: Savitri (fèm.) doit être la In-

DU LIVRE rREMIBR.

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La prière suivante porte un caractère beaucoup plus symbolique; elle s’adresse au chien (céleste); gardien d’une demeure ( le zodiaque), dont le maître est Varouna , génie de l’eau, identifié avec la Lune qui a sa part dans cette invocation. Vasichtha , dit la légende placée au devant de l’hymne, venant de nuit dans la demeure de Varouna , fut assailli par le chien de la maison; alors il fit cette prière ou cette incantation pour endormir le vigilant animal :

« Gardien de ce séjour, sois-nous ami ! Fais que cette demeure nous soit salutaire ! Accorde-nous ce que nous implorons de toi I fais prospérer nos animaux bipèdes et quadrupèdes! Gardien de cette habitation, fais multiplier et nous et nos biens! O Lune, puisque tu nous es favorable, préserve-nous, avec nos vaches et nos chevaux, du dépérissement! Protège-nous comme un père i protège ses enfans! Gardien de cette demeure, fais que nous soyons unis avec un séjour de bonheur, plein de délices et de mélodie, accordé par toi! Prends sous ta protection nos richesses et dans le présent et dans l’avenir; préserve-nous !*■

Un passage emprunté de l’Index du Rig-Véda, d’après la Niroucta et les Védas eux-mémes, sera à la fois le meilleur commentaire et le complément indispensable de ces textes antiques :« Il n’y a réellement que trois divinités, ayant pour demeures la terre , la région intermédiaire (l’atmosphère) et les cieux : ce sont le feu, l’air et le soleil. Leur pluralité est fondée sur les noms mystérieux 1 ; et Prarljapati , le maître des créa-

mière identifiée avec 1» prière ou formule sacrée , et regardée comme l'énergie (. Sacti) dn soleil Savùri (masc.) 11 est vraj que , dans d'antres passages des Védas, Sourja prend loi-méine le snrnom de Savùri (fém.) et devient Sourya-Savitri , fille de Pradjapati , mariées Soma , roi; en sorte qn'ici encore la lune mâle (L»nus) domine le soleil femelle: mais an fond l'an et l'aolreont les deux sexes. Voy. le texte, p. a5i , l63 ; Colebrooke, ibid . , p. 4oa;«t le Dictionnaire de Wilson aux mota en question.

1 Colebrooke, ibid. , p. 4or.

1 Hhour , ilhomah , Stvar, qui ne veulent dire autre chose qne : la terre, l’air et les cieux od Swargat; on appelle ces noms Vyahiitit (Manava-