SUR UE TOME TROISIÈME

l.ivRi aETTiÈMi ; DQctriae grecque de*. Héros et des, Oémoni; mythe, ^ ^ culte et.ioyatèree de Bacchtu; Pau et lea Moaes; l’Amour et Paycbé, et lea initiations de Theapics. Note i : Des différentes espèces dr Démons chez les anciens ; de leur hiérarchie ; de leur nature ; de leurs relations arec famé humaine. (Chap. I, p. 6 et passim.)

S I. M. Creuzer, dans l’appendice qu’il a joint à la troisième édition de son ouvrage, et dans lequel il a repris et complété l’exposition qu’il avait faite antérieurement de la démonologic grecque, a jeté de nouvelles lumières sur la question obscure de la hiérarchie des démons. Il cite, dès le début, un passage important du" traité rfe de Porphyre (ch. 6, p. 7,

ed. Goens), qui donne toute une classification des divinités. Ou y consacre, y cst-il dit, des v«o(, des Kt) et des pwpof, c'est-à-dire, des temples, des sanctuaires et des autels, aux dieux de l’Olympe, des èoyopai, on autels bas, aux divinités chthoniennes et aux héros, des péÔpoi ou fosses, et des cha- |telle$ souterraines, piyapa, aux divinités hypochthoniennes, enfin des grottes (ivrpa) au monde, c’est-à-dire, aux nymphes, ainsi que Porphyre l’a expliqué ailleurs.

Le mot /Ocôv signifiait la terre; il n’avait pas toutefois le même sens tpie le mot y9) , bien qu’on échangeât l’un pour l’autre, et que leurs significations fussent très- rapprochées; r»; désignait la terre cultivée et habitée, s'appliquait au contraire à toute la masse du globe , et se disait aussi du sol et de la partie terrestre qu’il recouvre. Voilà pourquoi ce mot de yOb'iv a été employé, en certains cas, dans le sens de monde souterrain, d’enfer (cf. Hermann, ad Euripid. Héctib. 70).