H. N. XXX'VI

3 O. Muller, iéiW.,4, et notre pl. CXLIV bis, 55i. j

4 Cf. Dionys. Hal. Arrhæol. III, aa, p. SpS Keiske, et Preller, p. gi, n. 33.

‘ Plin. XXXIV, 8, ig, XXXV, lo, 36; et notre pl. tlXLV bis, 556, |

aveel’ejipl. p. a3i,coll. p. aa?. j

DU LIVRE HUITIEME

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(jiii y répoudaient. Pour nous en tenir lieu , nous avons aujourd’hui, outre un petit nombre de statues, de médailles, de figurines, la plupart en terre cuite, et dont nous avons déjà cité quelques-unes, des bas-reliefs de sarcophages, beaucoup plus nombreux, quoique eu général d’époques assez récentes, et des peintures de vases de tous les âges, que les fouilles de ces dernières années ont si heureusement multipliées. Nos planches n’ont pu donner qu’un choix fort limité et de ces sarcophages et de ces peintures, choix suffisant toutefois pour notre dessein, qui était d’éclairer par les monuments les points essentiels de la mythologie des grandes déesses. Nous renvoyons donc le lecteur à notre tome IV, planches CXLVI, 55o, et CXLVII, 553, avec l’explication, pag. aa3, 2 S 7 , où se trouvent figurés et décrits en détail deux des principaux sarcophages, représentant la scène du rapt ou de l’enlèvement de Cora, celle de la poursuite de Déméter, le séjour de Proserpine aux enfers, prés de Pluton, son rappel sur la terre, et peut-être aussi son retour dans l’Hadès. Nous venons de voir la scène de ce retour aux enfers, sur une peinture de vase unique jusqu’ici, que reproduit notre planche CXLV bis, 556, expliquée pag. a3i, et où cette scène est représentée, sauf les tranquilles adieux de la mère et de la fille, absolument comme celle du rajit l’est sur les sarcophages. Le retour de Cora dans l’Olympe, au contraire, et le départ de Triptolème qui l eçoitle blé de Dérneter, deux scènes quelquefois associées, plus souvent séjjarées l’une de l’autre, se répètent, avec des circonstances diverses, sur un grand nombre de vases. Le plus beau de tous et le plus riche, de sens comme d'exécution, c’est le célèbre vase Poniatowski, que Visconti a décrit, ainsi que Millin, et qui se trouve gravé et expliqué de nouveau dans nos planches CXLIV bis, 55 1 , et CXLIV te/-, 55 1 a, avec le texte correspondant, pag. 224 - 226 . Nous avons rapproché de la face de ce vase un bas-relief hiératique, e.xtrémeinent remarquable, qui associe également les deux scènes, et que nous donnons, d’après M. Welcker, dans notre pl. LXXXIV,

NOTES

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5 Si b , avec la pag. aa6 sq, La mission de Triptolème, initié en quelque sorte par Déméter et par Perséphoné (Peroest représentée seule sur un vase de Voici, reproduit pl. CXLVII, 548, et p, aaa. Ici le char est ailé; sur des vases plus anciens, il est sans ailes; sur de plus récents, comme le vase Poniatowski, qui est des beaux temps de l’art, il est ailé à la fois et tiré par des dragons; il l’est par des serpents ailés, et porte à la fois Gérés et Triptolème, sur le célèbre camée du Cabinet du roi , gravé dans notre pl. CXLIV, 547

‘ M. Gerhard, dans ses Âuserlesene Vaitnbilder, I, pl. XLI-XLVI, et p. 165-171, a publié et expliqué six peintures de vases, dont la plupart présentent le mythe de Triptolème sous des formes archaïques et avec des circonstances nouvelles. La première montre Triptolème avec Dionysus, tous deux sur un char ailé , et accompagnés d'Hermès et d'un Silène. Sur la seconde paraît Triptolème assis sur son char , ayant derrière lui Cora debout ; devant est Déméter avec une robe étoilée, et à sa droite Hermès ; plus loin est assis Dionysus-Hadès, barbu. Au bas, comme un pendant et un précédent naturel, se voit Hermès redemandant à Pluton , ou Hadès- Dionysus, Cora placée entre les deux. La troisième peinture offre Triptolème sur un char sans ailes ; derrière est un personnage qui peut être Céléus ; devant et en face, on autre personnage qui semble vouloir arrêter le char, et où M. Gerhard soupçonne le Démos d’Élensis. Le Triptolèlne de la pl. XLIY rappelle un savant archéologue, par une analogie singulière, l’Apollon hyperboréen et Abaris, son prophète ; quatre personnages sont autour, qui semblent des mortels plutôt que des dieux. La peinture XLV, prise d'une coupe de Voici, à Ogures rouges, contraste avec les précédentes par la beauté et l’élégance des formes ; Triptolème seul y parait sur un char ailé tiré par des serpents ; elle prélude à ces nombreuses représentations d’un style de plus en plus libre et gracieux, qui avaient passé par la tragédie, et que nous avons caractérisées plus haut (p. iiôq). Enfin, la pl. XLVI, sur une amphore tyrrbénienne, également à figures rouges, rapproche en deux scènes correspondantes, l’une en haut, l'antre en bas, les divinités du ciel et celles de la terre ; d’une part, Apollon, ay'ant à sa droite Iris avec de grandes ailes et le caducée, et eu regard un personnage barbu, couvert d'une armure et portant la lance, dans un entretien intime avec une femme voilée, le front ceint d’un diadème et richement vêtue (M. Gerhard y voit Arès et Héra, sa mère ; on pourrait tout aussi bien y voir Arès et Aphrodite) ; d’autre part , Triptolème sur le char

ou LIVRE HUITIEME.

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M. Gerhard a donné, dans ses Antike Bildtverke, p. 4oo sqq. et pl. CCCX, i-a et 3-4, l’iiiterprétalionetle dessin de deux monuments qui représentent, avec un ensemble très-remarquable, les principaux points de la légende et du culte d'Eleusis. Le premier, publié d’abord par Montfaucon, et auquel nous avons déjà renvoyé, p. aa5 do notre Explication des planches, est un sarcophage qui passe pour venir d’Athènes, et qui tout au moins paraît être grec, à en juger par l’inscription qu’il porte. 11 offre un bas-relief au centre

ailé, mais sans serpents, prenant congé d'un personnage à cheveux blancs, accompagné du chien (M. Gerhard y reconnaît Hadès, mais ce pourrait être aussi Céléus), de Déméter qui porte un sceptre, et de Cora, tenant également le sceptre et ayant près d'elle une grue. M. Gerhard, en outre, a donné, dans un appendice au tome de l'ouvrage cité, une revue générale de toutes les peintures <le vases et autres nionumenls représentant Triptolème , qui lui étaient alors connus. Depuis, MM. I.enormant et de Witte ont réuni un graud nombre de sujets relatifs au culte de Gérés, et notamment à la mission de Triptolème, daas leur Élite des monuments céramographiques, tome 111, pl. XL\'1-LXV1II, dont le texte, impatiemment attendu, ne peut manquer de jeter de nouvelles lumières sur le fond même de ces représentations. Chaquejour, en se multipliant, elles teudent à éclaircir quelque point nouveau, demeuré ol>scur ou inconnu, soit de la légende, soit des cérémonies des mystères. Ainsi un vase d'Agrigente, aujourd'hui au musée de Palerme, décrit dans le journal sicilien Concordia, II, i.',, depuis dans \t BuUelino archeoi. KeapoUt. deM. G. Minervini, u" a, p. t'i sqq., et, d'apiés lui, par M. Gerhard, Arc/iœoL Zeitung, année 1843, p. la sq., nous fait voir, dans une peinture du plus beau style, accompagnée des noms , Triplolemos sur son char, prêt à recevoir la Iil>aliou d'adieu de Demeter ; derrière elle, debout, enveloppé dans un manteau et couronné, le père de Triptolème, Keleos ; à la suite du char, Pherephata (comme ci-dessus Perophaia, autre variante de P/ierephalia), c’est-à-dire Cora, et, en pendant avec Céléus, le personnage ici tout à fait nouveau de tiippothoon (H»nro6ov), que nous connaissons d’ailleurs (p. 1141). Ainsi encore deux peintures de vases à ligures noires, et d'un style tout à fait archaïque, publiées dans le recueil de MM. Lenormant et de Witte (même tome, pl. XUI, coU. XXXVl B), substituent à la scène un peu douteuse de Baubo, sur la terre-cuite ci-dessus rapportée, la scène parfaitement authentique, parfaitement éleusiniaque, d'Iambé offrant le cycéon à Déméter assise, en présence de Métanire et de scs filles.

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SOTIÎS

duquel est l’image de Cérès-Éleusinc, voilée, le diadème au front, tenant dans sa main gauche un sceptre recourbe, et assise sur une ciste mystique très-élevée, d’où s’échappe un serpent. Derrière la deesse, à gauche, se voit' Dionysus ou Bacchus debout, couronné de pampres, la main gauche posée sur l’épaule de Dcméter, et de la droite portant, un long cep de vigne chargé de raisins. Vis-à-vis, à droite, est Proserpine-Cora , debout aussi, et de retour auprès de sa mère, dont elle serre la main; la jeune déesse tient un bouquet d’épis, ainsi qu’une femme placée entre elle et Cérès, et qui paraît être une des Heures. Derrière Proserpine on aperçoit un vieillard, qui semble porter les tables des lois de Cérès ; c’est un prêtre, ou peut-être plutôt Céléus (et alors la femme tenant les épis pourrait bien être Métaiiire). Triptolème, prêt à partir sur son char tiré par des serpents, et portant, dans les plis de son vêtement, la semence du blé qu’il va répamlre aux contrées lointaines, prend congé des déesses. L’olivier sacré de l’Attique, qui marque le lieu de la scène f et qui termine à droite ce groupe central, répond, aussi bien que les épis dans la main de Proserpine et de sa compagne, et (lansla tunique de Triptolème, au cep de vigne que tient Baechus du côté oppose. Ici, à gauche, un autre groupe présente une scène qui prélude, en quelque sorte, à la précédente. Au-dessus de la figure de la Terre, couchée et couronnée de grappes de raisin, un luge est lancé jiar une fem'ine vêtue d’un pé|)lus flottant, et il est arrêté dans son essor par une autre femme à tunique courte, avec un semblable péplus et un fouet; sans aucun doute, Proserpine revenant à la lumière et ramenée par Iris à Eleusis même, pour apaiser sa mère, pour se réunir à elle et à Dionysus, pour présider avec eux au départ de Triptolème et aux bienfaits dont il est le dispensateur. Un troisième groupe, à droite, achève le tableau; il est composé de quatre personnages, qui paraissent humains : une femme debout avec un sceptre et la main élevée, où M. Gerhard voit Métanire; un jeune homme derrière elle, supposé par le même savant Dé-

DU I.IVRK IIUITIEMK.

inophon, posant lu main sur son opaule; une seconde et une troisième femme, également debout, portant toutes deux des instruments d’agriculture, et ayant entre elles un enfant, <pii, de ses deux mains, saisit un arbrisseau. C’est peut-être, en effet, la famille de Ccléus, et, dans tous les cas, une scène en rapport avec la scène principale , avec l’institution de l’agriculture et avec celle du mariage, ces deux bases de la société civile.

Le second monument est un vase d’onyx, provenant de la collection du duc de Mantoue, et naguère à Brunswick, mais qui en a disparu. Les reliefs dont il est couvert , et dont le dessin, aussi bien que les formes du vase, annoncent la décadence de l’art, montrent d’abord Triptolème tenant les rèiies du couple de serpents ailés cpii traîne le char de Gérés ; près de lui est la déesse avec des épis de blé dans sa main; au-dessus d’eux et du char plane une figure ailée, qui nous paraît être, comme la figure analogue sur les vases et les sarcophages, le Génie hermaphrodite des mystères, tandis <|ue la nymphe couchée au bas, et appuyée sur une ciste, pourrait désigner la localité. Celte localité est Eleusis, dont le temple paraît dans le fond, indiqué par des lignes d’architecture. En face de cette scène divine et humaine à la fois, est à droite un groupe tout humain, formé de quatre personnages qui portent îles offrandes; deux femmes debout, dont l’une tient la ilépouille d’un porc, l’autre un chevreau ou un faon, avec une corbeille de fruits; derrière elles, nue troisième femme assise sur une pierre, tenant sur ses genoux une corbeille et un épi dans sa main; auprès est un homme debout avec un grand panier qn’il |iorte sur sa tète; un olivier ferme la scène de ce côté. En arrière de ces deu.x groupes et du côté opposé, c’est-à-dire tout à gauche, séparée du premier groupe par une branche de vigne qui pend de haut en bas, du second par l’olivier, est une espèce de grotte ou une enceinte grossièrement dessinée, de laquelle semblent sortir deux grandes figures hiératiques, une femme coiffée d’une tiare semée d'étoiles et tenant des H.iinbeatix dans ses deux

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NOTES

mains; derrière elle une autre femme, plus légèrement vêtue, qui retourne la tête, et, dans la main gauche, semble tenir également un flambeau (si ce n’est plutôt une tête de pavot ou bien une grenade). En avant est une troisième femme, personnage évidemment subordonné et d’une taille inférieure, embrassant de ses deux mains une corbeille remplie de fruits; et près d’felle une figure d’homme barbu, debout aussi et de même proportion, sur une base. La femme qui regarde en arrière nous paraît, comme à M. Gerhard, devoir être Proserpine; mais celle qui la précède, et qui est de même taille, ne peut, selon nous, être que Déméter. La figure de femme plus petite, qui est en avant, pourrait être une prêtresse, mais tout aussi bien une divinité subalterne; et quant à la figure virile, ce doit être, sous celte forme qui rappelle les herniés, et tout à fait en avant, un symbole de la limite qui sépare l’empire de la lumière de celui des ténèbres, peut-être avec allusion au dieu des enfers, comme le conjecture M. Gerhard. Reste à savoir ce que peuvent signifier et cette grotte et cette scène. M. Gerhard y voit l’image de la partie la plus secrète, de l’adyton, du temple d’Eleusis indiqué en avant, comme nous l’avons vu; mais la scène qui s’y passe est toute en action, elle est toute divine, et elle nous paraît correspondre, d’une manière assez frappante, à celle qui termine à gauche le tableau développé sur le sarcophage ci-dessus, tableau dont la disposition et les détails rappellent en plus d’un point celui qui nous occupe. N'y )joiirrait-on pas voir aussi Proserpine prête à franchir le seuil des enfers, mais ici ramenée par sa mère, dont les torches éclairent la route, et précédée de l’Heure du printemps, époque de son retour sur la terre ?

iVous pénétrons dans le sombre empire, pour y trouver la jeune déesse sous sa forme infernale, avec une dernière série de moniinu-iits dont nous avons admis par avance la liaison probable, quoique éloignée, avec les représentations dramatiques des mystères d’Éleusis, avec celles surtout dont la crvpte du temple devait être le théâtre. Ces monuments aussi

nu UIVHE HUITIEME.

se font fort heureusement multipliés, depuis la découverte des tombeaux, de Canose en Apulic, et la description qu’en donna Milliii, et ils ont été pour M. Raoul-Rochette, pour M. Gerhard, pourO. Millier, pourM.Panofka,pour M. Émile Braun, pour M. Welcker, l’objet de remarques et de rapprochements pleins d’intérêt. M. Gerhard a constate les résultats de ces recherches, avec autant de netteté que de sagacité, dans deux articles successifs de son Archceologische Zeitung, décembre 1843 et février 1844, et il a reproduit, pl. XI-XV de ce recueil, les dessins de cinq des six vases connus, jusqu’à cette dernière époque, sur ce sujet, tous provenant de la Basse- Italie.

Le vase de Canose, aujourd’hui à Munich, le premier publié, et dont nous avons fait graver une réduction dans no.s pl. CXLIX et CXLIX /er, avec l’explication, p. aag-aSi du texte, reste, à tout prendre, le plus riche de figures et d’idées. On y voit le palais où siégé le roi des enfers, et près de lui Proserpine debout . Orphée, placé en dehors et qui joue de la cithare devant eux, est accompagné, suivant M. Gerhard, d’une famille d’initiés; de l’autre côté, en face, seraient, non pas les trois juges des enfers, comme nous l’avons admis, mais seulement Rhadamanthe etMinos escortant Cronos sur un trône. Au-dessus de ces deux scènes, on aperçoit deux couples de héros, accompagnés de deux femmes, peut-être, d’une part, Amphion , Zéthus, Antiope, non loin d’une fontaine, d’où s’échappe l’eau purifiante de l’initiation ; d’autre part, Thésée et Pirithoüs, en présence de Médée, qui leur présente son glaive devenu inutile. Au bas paraît Hercule enchaînant Cerbère, eu présence d’Hermès et d’Hécate (d’une Euménide plutôt, qui poursuit les héros de scs torches enflammées, pendant qu’Herniès lui montre la route); à gauche, Si.syphe, que frappe de son fouet une Euménide (elle répond évidemment à la précédente), et en pendant, à droite, Tantale.

Un vase de Ruvo, aujourd’hui à Carlsruhe, d’abord expliqué par M. Emile Braun (Annal, de l’inst. archéol. de Rome, 1837, tom. IX, p. 209-25a,et Monum. II, pl. 49), puis par

NOTES

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M. Wdcker [JrchcKol. Zeit., novembre 1843), se rapproche beaucoup du précédent, mais parait être denietiré plus fidèle à leur modèle comniuD, par la .simplicité élégante de la composition. Ici , dans un palais d’une plu.s riche architecture, c’est Proserpine qui trône, et Pluton est debout près d’elle; de l’autre côte est une Eumenide, qui présente l’une de ses torches à Orphée, placé en dehors du palais, à gauche, et ayant à côté de lui deux Euménides au repos, tandis qu’en face, à droite, Promédon emprunté au tableau des enfers de Polygnole, une Danaïde et Eurydice font également cortège ù Orphée, suivant M. Gerhard. Au-dessus les deux mêmes couples de^héros, mais à l’un desquels manque une femme. Au bas, le groupe d’Hercule enchaînant Cerbère, avec Hermès à gauche, et plus loin Sisyphe; à droite, Héca-e ou une Euménide, et une femme effrayée, qui peut être O” .Alcmène ou Alceste.

Une amphore provenant d’Armento, et mainttt. .nt dans la collection Santangelo, à Tfaplcs, offre un tabl !an analogue, dans les points essentiels, aux deux précédent.^ à en juger par la simple description qui nous en est donnie. Proserpine y parait sur son trône, ayant à sa droite une Furie que suit une panthère. Derrière est Orphée avec sa lyre, accompagné d’une femme à demi voilée, qui est sans doute Eurydice. A la gauche de Proserpine se voit Pluton debout, et derrière lui Pirillioüs enchaîné, gardé par une Furie avec un glaive. Au bas, comme ci-dessus, Hercule entraînant Cerbère, avec une Furie derrière lui, tenant la torche, et une autre femme; deux hommes en avant, sans caractères distinctifs.

Un quatrième vase, l’un des plus grands que l’on conn.iisse, et qui porte le nom de vase Pacileo, d’après son possesseur à Naples, a été d’abord publié par M. Raoul-Rochette, dans ses Monuments inédits, pl. XI.V <'t p. 179, et plus complètement par M. Gerhard, dans ses Mrstcrienhilder, Tnf, I-III, avec l’explication dans son texte, p. 375 sqq. Il est d’une exécution inférieure aux précrdeiils, niaisil s’écarte, en outre,

DU LIVIIE HUITIÈME. l'i/il

ilu thème' qui leur est commun, par diverses particularités très-remarquables. Le palais est toujours au centre, avec Pluton assis sur son trône, ayant à sa droite Proserpine, à sa gauche Hermès, tous deux debout; mais Orphée manque, et les deux côtés sont occupés par des divinités du monde supérieur : d’une part, Artémis et Pan; d’autre part, Aphrodite avec Éros volant au-devant d’elle, et Apollon avec la lyre. La bande d’en haut, sur le eol du vase, montre le supplice d’Ixion, qui vient d’etre fixé à la roue par Héphæstos, armé de son marteau, et par une Euménide qui l’assiste, en présence de Jupiter assis sur un riche trône, le sceptre en main, et d’iris (|ui lui fait face, ailée, portant le caducée, et paraissant détacher un rameau d’un arbre que nous allons peut-être retrouver. La bande d’en bas, qui empiète sur celle du milieu par les deux femmes assises, avec le miroir, le coffn;t et des hydries, taudis que celles qui sont au-des.sous d’elles paraissent en marche et portent des hydries et des couronnes dans leurs bras ou dans leurs mains, paraît représenter des initiées |>lutôt encore que des Danaïdes.

Un oxybajihon appai'tenant à M. de Blacas, publié par M. Panofka (MuséeBlacas, pl. VII et.p.aS sqq.) rappelle plus que tous les vases précédents le tableau de l’enfer que Polygnolc avait peint pour la lesché de Delphes, et diffère de ces vases beaucoup plus encore ipi’il ne; s’en rapproche. Il représente un grand arbre, dont les racines s’enfoncent jusque dans le royaume infernal , dont les branches s’élèvent jusqu’à la région supérieure. Celle-ci, comme la scène moyenne sur l’amphore Pacileo, est occupée par des divinités. Pan et Hennés, Eros et Aphrodite, que l’oie placée sur ses genoux nous semble idenlilier avec Proserpiiic. Daus la scène inférieure parait, à gauche du tronc de l’arbre, l’hcrmès d’Apollon Agyicus , marquant eu quchjiic sorte la limite des deux empires. Par-dessus celte limite, Orphée, retenant le gardien des enfers avec ses trois tètes, présente la cithare à un jeune homme conduit par sou pédagogue ; la femme voilée comme ni. 8o

une ombre, qui paraît derrière lui, auprès d un laurier, est

vraisemblablement Eurvdice. ' „We de la collection

Enliii, un sixième vase, qui CS P f ^ Cer-

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vie pour la nature et pour l homme.

DU LIVRE mUTIEME.