Eöktiths sur lé second passage cité de Odyssée
6], 18 sqq- „ibi Wesseling. — Cf.,.sur Maron, que M. Welcker appelle « le Silène de Maronée ou Ismaros, » comme Hérodote (VII, 26) nomme Marsyas le Silène de Gélénes, notre note 13 sur ce livre, fin du volume. .(:D. G.)
7 Aumeros. Dionys. X, 178, Re 208, 307, XI, 186 sq., etc. Cf. Mo-
ll y figure comme un jeune Satyre avec une petite queue. Winckelmann est le premier qui Pait signalé sur les monuments{. Zoega aussi croit l’avoir reconnu et prétend que son nom s’est trouvé sur un sarcophage2,
VII. Pan, les Pans et les Panisques. Origine orientale et spécialement. égyptienne de Pan ; son caractère astronomique ou astrothéologique, soit en Égypte soit en Grèce; ses diverses généalogies ; ses rapports avec Hermes, avec Silène et Bacchus, avec Protee. Pan dans la croyance populaire des Grecs et sur les monuments,
Les Pans, dont il nous reste à parler, sont proprement les guerriers de Bacchus, mais ses guerriers sérieux, comme on le voit par le caractère des scènes où ils figurent5, Aussi étaient-ils omis d'ordinaire dans les processions solennelles en l’honneur du dieu , ainsi qu’ils le furent dans celle que Ptolémée fit célébrer à Alexandrie et dans celle de Rome décrite au septième livre de Denys d’Halicarnasse. Quant à Pan lui-mtme, le pére des Pans, c'était un personnage considérable du système réligieux dont il s’agit, un membre essentiel des Orgies et des fêtes
ser ad Nonn., p. 242-244; Creuzer, Homer. Brief., p. 218. — Déjà Ovide (Fast. III, 49) connaît Ampelos intonsus, enfant des Satyres et de la Nymphe, aimé de Bacchus, et qui donna son nom à la vigne, dont il est, chez Nonnus, une personnification plus expresse et a deve-
loppee à la fois. | (J. D. G.) 1 Nouvelle édition allemande de ses OÉuvres, VII; p. 437. ? Bassiril. I, p. 32 sqq. — L’on est fondé à reconnaitre Ampelos
dans ce jeune Satyre aux formes élégantes, sur lequel Dionysus aime à s’appuyer et qui joue auprès de lui le rôle d’echanson, F. nos planches GVIIT des, 458 a, CXVII, 448 a, CXIX , 451 a, CXXI, 454, CXXII, 455, etc. (J. D. G.)
3 Par exemple, planche CIX, 444, coll. GVIIT, 458 5, avec l’expl.
qui s’y rattachaientt. Il avait sa place dans les chapelles consacrées aux Nymphes à Athènes; il est diversement associé à Dionysus sur les monuments, et souvent son masque correspond à celui de Silène d’ane manière significative ?.
La confraternité guerrière de Pan et de Bacchus va nous introduire à une étude plus approfondie du premier de ces dieux et de ses enfants. Le nom de soldat de Bacchus est expressément donné à Pan, et Bacchus lui-même portait un des surnoms de Mars, celui d'Enyaliost. Déjà, si l’on en croit Diodore?, Pan avait été le frère d’armes d’Osiris. Au moins Dionysus ne pouvait-il se passer de ses servicesd; et nous le trouvons, chez Nonnus®, faisant partie de l’armée de ce dien, dans l'expédition de l’Inde, quelque rarement d’ailleurs que le poète de Panopolis parle de Pan. Dans la partie mythique des histoires militaires de Polyen, Pan figure comme le général des troupes de Bacchus : ce fut lui qui sauva l’armée d’un danger imminent au moyen de son cri sauvage, multiplié par les échos des bois et des rochers; d’où vient que les soudaines terreurs, qui, sans cause connue, mettent les armées en déroute pendant la nuit, s’appellent encore pa-
1 Baxyeuréc, Orph. hymn. XI (10), 5; Aristid. orat. in Nept., p. 58.
® PV. pl. CXIII, 502, CXX, 452, CXXI, 453, CXXV, 475, CXXVI, 481, CXLIX, 476, etc.
3 Macrob. Saturn. I, 19. Cf. Mazocchi ad Tab. Heracl. I, p. 138.
5 C’est ce qu’il dit lui-même chez Lucien, Dial. Deor. XXII, S 3, tom. II, p- 77 Bip.
s XXXII, 277.
niques. Le fond de ce mythe est ancien, à en juger par les épithètes données à Pan dans l’hymne homérique qui lui est adressé?, On peut même, toute étymologie à part?, induire son origine orientale et celle du dieu luimême, des légendes astronomiques dans lesquelles nous allons le voir jouer son rôle.
Pan fut élevé avec Jupiter sur le mont Ida. Il assista son frère de lait dans la guerre contre les Titans, qu’il mit en faite, soit par le bruit des conques dont il se servit en guise de trompettes, soit par la terreur panique qw’il jeta au milieu d’eux* Jupiter, en récompense de ses services, le mit, ainsi que la Chèvre, sa mère, au nombre des constellations, parmi lesquelles il brille sous le nom de Capricorne. Et comme il avait trouvé dans la mer la conque dont il avait fait une trompette, il reçut une queue de poisson en mémoire de cetie découverte. Nous sommes évidemment ici sur le terrain de l’astronomie. Apollodore et Hygin nous renvoient positivement à la sphère égyptienne. Selon le premiers, Ægipan secourut Jupiter contre Typhon. D’après le second 6, dans la guerre des Titans, Pan avait lapidé les ennemis avec des coquillages
1 Iavixoi abo. Polyæn. I, 2; Auctor de incredibil. XI, p. 89, in Opusc. Myth. ed. Gal.; Hygin. Poet. Astron. II, 28, ii interpret. P- 480 Staver. 1
? XIX, ed. Hermann.
3 Bochart (Can. I, 18, p. 444) dérive le nom de Pan de l’hébreu 73, qui s’applique à un homme frappé d’epowante.
# Epimenid. ap. Eratosth. Cataster., cap. 27.
6 Poet. Astron. II, 28.
de mer; puis, quand les dieux fuyaient en Égypte devant Typhon, il se précipita dans le Nil, et, moitié bouc, moitié poisson, il échappa au monstre. Telle était la tradition des prêtres Égyptiens, qui rapportaient aussi à ce fait mythique l’élévation de Pan au rang des étoiles. Il est hors de doute que déjà ces prêtres donnaient à la constellation du Capricorne une queue de poisson #; et, dans leur théologie symbolique comme dans celles de tout l’Orient, les dieux, qui sont souvent les astres, se cachent sans cesse sous ces figures ou ces masques d'animaux dont les légendes grecques elles-mèmes ont gardé maint souvenir. Nous avons dit, dans notre troisième livre?, que Pan faisait partie, chez les Égyptiens, du premier ordre des dieux, composé de huit. Trois villes lui étaient consacrées en Égypte, parmi lesquelles T'hmuis ou Mendès, dont le culte brutalement sensuel paraît s’être propagé dans les pays voisins, du moins à en juger par les traces que l’on en découvre chez les Samaritains. Quant au nom de Mendes, originairement celui du dieu , on a cru le retrouver jusque dans l’Inde, appliqué à une divinité aux formes de bouc sur les monuments d’Ellora®. Dans la moyenne Égypte, la ville dédiée au dieu-bouc était Hermopolis ou la cité d’Hermes, que les Itinéraires mention- \ nent sous le nom de Schmoun secunda, la seconde ville
r Schaubach ad Eratosthen. 2. 2.— Cf. nos planches XLVIIT, XLIX, L, 191-193, et l’explication. (ID.G.)
2 Tom. Ier, p. 409, 495 sq., avec les Eclaircissements, p. 830, 832,
3 Selden de Diis Syris, Prolegom., p. 54.
+ Anquetil, Zendavesta, I, 249.
de Schmoun, et qui aujourd’hui encore s’appelle Achmounaën. Mais la cité proprement dite de Pan, qui portait son nom en grec comme en égyptien, o’etait Panopolis ou Chemmis dans la Thebaide, actuellement Achmint. Chemmis ou Chemmo, Schmin ou Ichmin , comme le nomment les Arabes, qui le font fils de Mizraïm et lui attribuent la fondation de sa ville éponyme?, n’était pas autre que le huitième des grands dieux, des Cabires, !’Esmoun de la théogonie phenicienne?. A Chemmis, Pau se confondait entièrement avec Hermès ithyphallique, et il était représenté sous les mêmes traits que ce dieu antique des Pelasges#. Symbole du soleil fécondateur, il portait dans sa main droite un fouet, signe de commandement, qu'il dirigeait contre la lune. Avait-il aussi la figure du bouc à Chemmis comme à Mendes? c’est ce dont on ne peut juger que par une seule médaille de la première de ces villes, où il paraît en effet avec cette figures, Mais ce qu'il y a de sûr, c’est qu’indépendamment de Pan, d’Hermes, et sans doute d’Isis et d’Osiris, comme on le voit par la légende de la mort de ce dernier6, Persée Jouissait à Chemmis d’un culte spécial, au rapport d’He-
1 Cf.tom. Ier, Éclaircissements, p- 760 sq.
2 Leo African, p- 724, p. 549, d’après la iraduction de Lorsbach.
3 Cf. tom. II, p. 336, avec les renvois indiqués en note.
+ Steph. Byz. v. Iavès nou.
5. Vaillant Ægypt. num., p- 212; Zoëga Num. Ægypt., p. 215. — Cf. notre note sur la page 495 sq. du tome Ier, avec les planches indiquees. | (M Doc.)
6 Tome Ier, page 390.
