IL

(d’où les Muses Mnémonides, filles de Mémoire) et Moneta, ce qui veut dire la même chose. Quant aux noms de ces Muses, qui prévalurent sur les autres, ce sont, comme on sait, Clio, Euterpe, T'halie, Melpomene, Terpsichore, Erato, Polymnie, Uranie et Calliope*.

Les neuf Muses avaient pour demeures les monts célèbres d’Olympe et de Pimpla en Macédoine ; du Pinde en Macédoine, en Thessalie, en Epire; du Parnasse en Phocide avec la fontaine Castalie et l’antre Corycien; de l’'Hélicon en Béotie, avec les autres sources inspiratrices Hippocrène et Aganippé. En Béotie également se retrouvaient et la fontaine non moins merveilleuse de Libèthre ou Libèthres, et les Nymphes-Muses Libethrides. On peut voir, dans la description de cette contrée par Pausanias®, toutes les autres merveilles qu’offraient l’Hélicon et le bois sacré des Muses. Ces déesses élaient considérées comme vierges, quoique la plupart d’entre elles eussent été meres#. Ainsi Orphée passait pour fils de Calliope; Linus, de la même Muse ou bien d’Uranie; Hyacinthe, de Clio ; Rhésus, de Terpsichore ; les Sirenes pour siode, voy. Heyne, Opusc. acad. Il, pag. 310, et la note indiquee,-fin du vol.

ı Cf. sur Monéta, la même encore que Juno-Fluonia , liv. VI,

ch. 11, p. 623, coll. 610, 615, tom. II,

a Y.,surla valeur et la signification de ces noms, Muncker et Staveren ad Fulgent. cap. 14, p. 641 sqq.

3 IX, 29 sqq-

+ Asımapdevor. Cf. Hemsterh. ad Lucian, Dial. Deor. XIX, 2, tom. II,

p. 300 Bip.; et pour ce qui suit, Apollodor. I, 3, 2, ibi Heyn., p. 235 Valcken. ad Callim, Eleg. fragm., p. 183; Hesiod. fragm., pag. 430

Leesner, p. 174 Gaisf.

filles d’Erato, Quant aux attribulions des Muses, il faut distinguer celles que leur donnent Homère et les plus anciens poetes de celles qu’elles ont chez les poètes d’un temps postérieur. Dans l’Îliade elles habitent sur l’Olympe, en compagnie des Grâces et d’Himdros, et elles égaient de leur chant le banquet des dieux, sousla conduite d’Apollon!. Dans POdyssée?, elles chantent des lamentations sur la mort d'Achille, Plus tard on les voit prendre des attributions plus déterminées, et finir par se partager le domaine entier des sciences et des arts3. Quelques traits de leur histoire mythique, outre ceux que nous avons pu citer déjà, sont : leur lutte avec le chantre Thamyris, qu’elles priverent de la vue#, et cette autre lutte avec les Sirènes qu’elles vainquirent au combat du chant. Les Sirènes, au nom desquelles se rattache l’idée d'entraînement, de séduction, étaient filles de Phorcus ou bien de la Terre®. On connaît la description que fait Homère de ces êtres merveilleux $; et quant aux idées orientales, orphiques et platoniques sur les Sirènes, on peut

* IL I, 603, coll. Hesiod. Theog., 64, et la description du coffre de Cypselus, dans Pausan. V, 18.