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? Anthol. gr., tom. II, p. 214, 220 sq. Jacobs.; Auson. Idyll, XX.

# Iliad, II, 594 sqq.; Euripid. Rhes., 915 sqq., coll. Apollodor. II, 3, 3, Pausan. IV, 33.

5 Sophocl. ap. Plutarch. Sympos. IX, 14, 6, p. 1082 Wytt.; Euripid. Helen., 167. Les Sirenes que l’on voyait sur la main d’une ancienne statue de Junon passaient pour filles de l’Achéloüs, selon Pausan. IX, 34.

6 Odyss. XII, 37 sqq., id: Eustath. et Schol. Of. liv. V, sect. II, p. 443, tom. II.

consulter nos Commentaires sur Hérodotet. Les Muses aussi furent l’objet de diverses spéculations mystiques ou philosophiques, à commencer par celles des sectateurs d’Orphée?. Leur nombre de neuf surtout y donna lieu, étant considéré comme le plus parfait des nombres, en tant que produit de la triade, ou bien à cause des huit sphères célestes et d’une neuvième, la plus grande, composée de toutes les autres?. De très anciens philosophes, tels qu’Anaximandre, Xénophane et autres, envisageant les Musesqui, avec Apollon à leur tête, forment le nombre : dix, sous un point de vue physiologique, y retrouverent les dix. organes qui concourent à Ja voix humaine, Enfin, comme nous l'avons déjà indiqué, les neuf Muses finirent par constituer une sorte d’encyclopédie 5

: 1, p. 347 sqq Of: liv. IH, ch. VIII, p. 489, tom. Ier. Voy. encore Apollon. IV, 891; Heyne ad Apollodor., p. 15, 47, 85. Sur la naissance des Sirenes, Winckelmann, Monum. ined., p. 41, sur le n° 46; Spanheim. de usu et præst. num. V, 3. Sur leur nombre, leurs noms et leur querelle avec les Muses, Pausan. Z. c.; Hygin. Fab., p. 13, sde interpret.; Antonin. Liberal. fab. 9, 202 Verheyk. Quant à leur signification symbolique sur les tombeaux, Diodor. Sic. XVI, 115, avec les éclaircissements de Sainte-Croix, Exam. crit. deshist. d’Alex., p. 468- 472. — Pour les représentations figurées, rapprochez nos pl. LXXXIT, 298, CXXXVIIT, 527, CXLIT, 528, CCXXXIX, 850, avec l’explication, qui donnera au texte un nouveau complement. (J. D. G.)

2 9. Hymn. Orph. LXXVI (75).

3 Plutarch. Sympos. IX, 14, p. 1077 et 1082 Wyit.; Varro ap. Augustin. de Civ. D. II, 17 ; Cornut. deN.D., cap. 14; Macrob. in Somn. Scip. II, 3, ent.

+ Ap. Fulgent. Mytbol., cap. 14, p. 640 Staver.

5 Fulgent. ébid. Cf. Tzetres ad Hesiod., p. 26 sqq. Gaisfs; Hermias ad Plat. Phaedr., p. 201 ed. Ast.

Un mot maintenant sur les représentations figurées des Muses. On les voit ailées, mais non pas toujours 1 , et avec des plumes sur la tête?, en mémoire de leur triomphe sur les Sirenes, qu’elles plumèrent , ou bien à cause de l'élévation de leurs ‘pensées 3, De même, le cheval ailé des Muses , Pégase, exprimait le sublime essor de l'esprit vers les regions célestes4, Les Muses étaient couronnées de feuilles de palmier, et jamais elles ne furent représeniées la poitrine découverte 5. Souvent on les trouve avec des attributs bachiques, compagnes fidèles qu’elles sont

de Dionysus°. On vantait surtout dans Pantiquite les trois Muses de trois des plus anciens artistes grecs, Canachus, Aristocles et Agéladas 7. Parmi les monuments qui sont

" Winckelm. Monum. I, 2sq., 1 ; Voss, Mythol, Brief. Il, p. 38.,

* Winckelm. éid., coll. Mus. Florentin. t. 1, p. 143; — et nos planches LXXXIII, 301, CG,,759, avec l'explication, (J.D.G.)

3 Steph. Byz. v. Âmrepa ; Eustath. ad Iliad. I, 201.

4 Sur le Pégase, il faut voir Hesiod. Theog., v. 281 ; Apollodor. II, 3, 2; et consulter Thorlacii Dissert. de Pegasi, equi coelestis, mytho græco, etc., Havniæ, 1819 ; — de plus, les représentations figurées, planches CLXXI, 614, GLXII, 615, 616, CLVII 617, CLXX, 618, CLXII, 619, CCLVI, 896, avec l'explication. (J.D.G.)— Sur le char des Muses, Hermsterh. ad Lucian. Somn.,, 15.

5 Winckelm. Monum. 1, 15, 4ı. — Elles sont le plus ordinairement couronnées de laurier, comme dans nos pl, LXXVII-LXXIX, 297, 290-295. (J.D.G.)

$ Zoëga, Abhandl., p. 14, n. 36; — et nos planches LXXVII, 288, 289, CXXV, 475, avec Bon

7 Suivant une épigramme d’Antipater ( Anthol. Palat,, tom. II p- 692), elles portaient la flûte, la lyre et le barbiton. Elles rappéllent les trois Chartes ou Gräces portées sur la main d’Apollon à Dedos, et dont l’une tenait la Iyre, Pautre la flute, la troisième la syrinx

parvenus jusqu’à nous, se distinguent les figures des Muses faisant partie du musée Pio-Clementin , sur lesquelles, aussi bien que sur le caractère artistique des déesses, en général, il faut lire les savantes remarques d’Enn. Quir. Visconti, dans la description de ce musée, en y joignant celles de Zoëga 2. A côté se place le tableau d’Herculanum représentant les neuf Muses, dont chacune est désignée par son nom?, Voici, du reste, en peu de mots, comment elles sont caractérisées dans cette peinture célèbre. Clio tient un rouleau ou volume à demi ouvert; Melpomène voilée tient le masque tragique et appuie sa main droite sur une massue #3 Thalie porte le pedum et le masque comique; Calliope saisit de ses deux mains un parchemin roulé5; Euterpe, sur d’autres monuments, tient une ou deux flütes6, mais sur le tableau d’Herculanum

(Plutarch. de Mus., p. 1136 A); comme celles-ci se rapprochent naturellement des trois Muses, filles d’Apollon, selon Eumelus, dont il a été question plus haut. Cf. notre planche CCXXXI, 753, avec l’explication. (J.D.G.)

1 Tom. I, tav. 17-28, et tom. IV, av. 14, 15.

2 Dans Welcker, Zeitschrift f. alte Kunst, I, 2, p. 315 sqq., 339, 369, etc.

3 Pitture d’Ercolano, tom. 1, tav. 2-9; — reproduites dans nos planches LXXVII-LXXIX, 287, 288, 290-295, avec l’explication. Euterpe seule manque. (J.D.G.)

4 IL faut rapprocher la statue colossale du Musée royal de Paris, donnée dans notre planche LXXVII, 289, coll. Mus. Pio-CIem. J, 26 ; et avant loutla pierre gravée, pl. LXXXVI, 290 a. (J. D.G.)

5 Elle tient ordinairement les tablettes et le graphium ou stylet,

planche LXXX, 296, a, coll. LXXXI, 297, f. (J. D. 55 6 Me&mes planches, mêmes nos, lettres e et 3, coll. pl. CCXXXE, "33. (1.D.G.)

CH. Iı, RELIGION DE BACCHUS, 199

la figure de cette Muse est presque entièrement effacée ; Terpsichore pince une lyre à sept cordes ; Uranie a dans sa main gauche un globe, dans sa droite une baguette avec laquelle elle démontre ce globe; Érato touche avec le plectrum une lyre à neuf cordes ; Polymnie tient le doigt indicateur appliqué sur ses lèvres dans une attitude meditative. On peut comparer avec ces belles peintures les figures sculptées des Muses, sur le bas-relief qui représente l’apothéose d’Homere 1. D’autres monuments, sur lesquels paraissent les déesses de Mémoire, sont : les monnaies de la famille Pomponia?; le bas-relief du Capitole, maintenant au Musée royal? , et d’autres basreliefs ; le sarcophage de la villa Mattei dans la collection. Townley 4; la mosaïque d’Italica; les Muses sur Pagathe de Pyrrhus d’Epire; les génies des Muses, dans le Musée Pio-Clémentin5. Nous insisterons , en finissant, sur le personnage remarquable de Polymnie. Un mythe lui attribuait l’invention de lalyre®, d’où vient sans doute la tortue que l’on voit sur des médailles à côté d’elle. On. lui faisait également honneur d’avoir inventé l’harmonie : de là son pied en position de battre la mesure sur d’auires médailles 7, Suivant une généalogie, elle avait été la

" W. planche CCXX, 760, avec l’explication, Cf. planche CLXXIII, 689, et l'explication.

N° 307 ; Musée Bouillon, I, 77. (J.D.G.) P. notre planche LXXX, 296, avec l’explication. Reproduits dans notre planche LXXXI, 297. Cf., pour les autres. représentations, O. Müller, 4rchæolog., 8 393. (J. D. G.) 6 Schol. Apollon. Argon. III, :.

7 Havercamp. Thes, Morell, I, p. 348.

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mère d’Orphee et l'épouse d’Bagre 1. Quelquefois elle est couronnée de roses ; d’autres fois elle porte un diadème; et souvent, à cause de sa couronne, on a pris ses statues pour celles de Flore. Celle du musée Pio-Clémentin est d’une grande expression ?. Elle représente la déesse avec une couronnesur la tête, mais sans autres attributs, dans l'attitude d’une méditation profonde. Ses mains sont enveloppées dans son péplus. On peut, avec le savant Visconti, voir en elle la Muse de la mémoire se repliant en elle-même et réunissant toutes ses forces 3. En effet, elle a bien des chants à faire entendre, bien des mythes à raconter, comme l’exprime son nom et comme dit linscription qui accompagne sa figure dans le tableau d’Herculanum 4, Cette figure. est aussi sans attributs, mais, comme nous l’avons déjà remarqué, elle porte sur ses l&vres l’index de sa main droite. C’est la Polymnie dont parle Ausone, dans ce vers bien connu :

Signat cuncta manu, loquitur Polyhymnia gestu.

C’est encore le silence eloquent que lui attribue une épigramme de l’anthologie grecque; ou cette taciturnile

* Schol. Apollon. Argon. [, 3.

2 Tom. I, tav. 24, bi Visconti, p. 46. — Il faut comparer celle du

Musée royal, n° 306, et Musée Bouillon, III, 12, 5, ainsi que nos plan-

ches LXXX, 296, &, CCXXXI, 753, COXX, 760, 4. (J. D. G..)

3 La déesse de la mémoire est proprement Mnémosyne, mère des Muses, dont la figure offre en effet de grands rapports avec celle de Polymnie, planche LXXVII, 286. LA ld D à ER)

4 Même planche, 294.

5 III, aı, 26: Jacobs.

CH. Il. RELIGION DE BACCHUS. 201 pleine de sens que Nonnust vante en elle; ou enfin, comme s’exprime Cassiodore? au sujet de representations

analogues, ce sont ces mains qui parlent et ces doigts qui semblent doués d’une langue.

1 Dionys. V, 106.

2 Var, I, ep. 20,

8/5 LA / 7 tt tt tt tt tata