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211 (LV). Figure ou plutôt idole conique, analogue aux précédentes, au revers d’une médaille que l'inscription latine, remplacant la légende punique habituelle, annonce suffisamment appartenir à l’île de Cossura, Pantellaria d'aujourd'hui. Tom. II, ibid. — Peızerin, Recueil, III, tab. XCVH, 2, et GESENIUS, tab. 39, D.
212 (LV). Tête d’Astarté- Demeter ou de la Cérés punique, couron-
née d’épis, entre lesquels semble percer une corne. Voy. t. IT, p. 235 et 247.— Médaille d’or, probablement siculo-punique, de la collection de M. Münrer, qui la dit trouvée à Carthage. Relig. d. Karthag., tab. I, 10. ka o1a a (IV). La mème tête, à la face. Au revers, trois épis avec une
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ra
inscription en caractères phéniciens, surmontée d’un croissant. Voy. tom. II, p. 235, 236 et 247. — Médaille siculo-punique, ayant appartenu à M. Münrer, et gravée dans Relig. d. Karth., tab. I, ır. Il la croit frappée en Sardaigne sous la domination Aer dt +
212 b (LV). Tête de Ceres couronnée d’épis. Médaille punique en grand bronze de Panormus en Sicile. Au revers, qui n’est point donne ici, se voit un cheval marchant au pas, et au-dessus un globe aile sur lequel semble s'élever une fleur de lotus (comp. fig. 209, 209 a). Sous le cheval est la lettre punique K (Aoph). Creuzer. Voy. tom. Il,.zbid. — Micnarz a Wiczay, Musei He- . dervarit numi antiqui, Vindob. 1814, tom. I, tab. V, fig. 116.
‚213 (LVI). Figure qui paraît représenter Astarté, comme déesse de la lune, mère et nourrice des êtres, caractérisée par une tête d’ on (de vache? ) avec la langue pendante, surmontée d’un croissant (ou de cornes affectant cette forme); par de nombreuses mamelles répandues sur son corps terminé en gaine; par le croissant de la lune plusieurs fois reproduit sur sa base. Les mains sont croisées sur le ventre, et l’une d’elles au moins semble tenir un corps rond tel qu’un fruit. Cette figure, toute grossière qu’elle est, offre une analogie générale avec celle de la Diane d’Ephese,fig. 317 et suiv.Voy. t. II, p. 24 sqq. et 235 sq; et les notes 3 et dernière dans les Éclaircissements sur le livre IV. — Idole de bronze trouvée en Sardaigne et dont l’original est au Musée de Cagliari. Nous en possédôns une copie en terre cuite, que nous devons à l’amitié de M. le colonel Derra Marmora, qui, après M. Münter (über einige Sardische Idole, tab. I, 1), et plus exactement, en a donne le dessin et un essai ‘d'explication dans les Mémoires de l’Académie royale des Sciences de Turin, tom. XX XV.
213 a (LVI bis). Figure analogue à la précédente, mais qui offre aussi de notables différences, et qui se complique de plusieurs figures accessoires, lesquelles en font un véritable groupe. La tête de la figure principale paraît complétement humaine, et ellé porte un ornement à trois pointes dont le sens est difficile à déterminer (une fleur, une étoile, des cornes naissantes?). Du reste, le croissant se retrouve ici appliqué aux épaules (compar.
fig. 332), et la poitrine n’a qu’une seule mamelle, placée au midieu; d’autres (s’il faut y voir réellement des mamelles) sont dis- 'seminees dans la partie inférieure du corps, quoique en moindre nombre que dans la précédente image. A la base de l’idole se dressent d’un côté, un cône, qui est peut-être le phallus, et tout joignant une tête humaine mâle, coiffe d’un bonnet conique (compar. fig. 199); du côté opposé, une tête d'animal au museau allongé ét ärmé de dents. Le tout semble porté dans une espèce ‘de nacelle ou de barque, et doit avoir trait au culte symbolique d’Astarte. Voy. tom. IL, ibid., surtout les Éclairéissements, et compar. les fig. subséquentes. — Idole de bronze de la même source, dessinée d’après la copie en terre cuite, également en notre possession, et déjà publiée par M. pr La Marmora, mémoire précité.
213 0 (LVI bis). Groupe dont l’ensemble offre une grande analogie avec le précédent, dont certains détails sont aussi nouveaux que significatifs. Les cornes sur la tête sont ici parfaitement reconnaissables, et la figure est barbue; la poitrine a deux mamelles très prononcées; le ventre est saillant, et la partie inférieure du corps se termine par deux jambes nettement séparées. Les bras sont séparés comme les jambes, mais terminés, en place de mains, par deux têtes, l'une qui paraît humaine à droite, l’autre d’un animal qui est peut-être un chat. Les deux têtes, également humaine et animale, qui se dressent aux deux côtés de l'idole, sont disposées dans un ordre inverse de celles du précédent sujet et semblent correspondre à celles des mains. Si c’est Astarté qui est représentée par cette idole, elle y figure certainement comme androgyne, comme pouvoir mäle et femelle à la fois, comme dieu Lunus et Vénus, en un mot, comme Hermaphrodite. Tom. Il, ibid., et p. 85 sq. — M&me source, même copie, même mémoire. |
213 € (LVI bis). Figure qui ades rapports avec les deux a Button vel La tête, qui soutient un disque aplati et percé par le milieu, traversé d’une bande pointillée qui est peut-être un serpent, paraît
être une tête humaine à oreilles d'animal ; le croissant de la lune est appliqué aux épaules, une face d'animal , probablement de chat, sur la poitrine; le signe de la virilité est manifeste; les
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mains et les ‘pieds sont conformés d’uné manière bizarre, mais sûrement symbolique. Ce doit être ici surtout un dieu Zunus, analogue à celui de l’Asie-Mineure et de la Syrie. Voy. tom. II, -p. 83 sqq. — Idole de la même origine, dont le dessin nous a ‘été communiqué par M. pr La MARMoRA.
a13.d (LVI bis). Représentation qui ne paraît pas non plus sans rapport avec celles qui précèdent, surtout avec 213 à. L’androgyne lunaire semble ici partagé en deux persönnes distinctes, la lune mäle et la lune femelle, vieille et'jeune ; celle-ci mise au jour par l’autre, qui la domine et qui est en communication âvec elle. Trois caractères pheniciens, selon toute apparence, sont gravés sur la tige qui établit cette communication. — Peut-être aussi faut-il renvoyer cette figure à la série de celle des Baal et des Moloch, suivant la disposition de notre planche, et y voir l'Ancien , l'Éternel , dans une relation queélconqué, soit avec le soleil, soit avec la lune. Voy. tom. II, p. 228 sqq. — Même origine et copie d’un dessin du même savant.
a 13. 'e. (LVI bis). Représentation beaucoup plus compliquée que les précédentes, et où paraissent entrer plusieurs des éléments qui les composent aussi bien que les suivantes, 214 6, c, d. La figure principale, à tête de chien, caractérisée par le serpent qui semble traverser son corps et par le disque tracé sur son ventre, est placée pérpendiculairement au centré d’une bande circulaire, semée d'étoiles, qu’elle touche de ses quatre membres étendus, auxquels correspondent quatre animaux symboliques, disposés à égale distance l’un de l’autre, dans la bande même. Deux autres figures, opposées l’une à l’autre, et dont l’üne au moins parait porter une tête de taureau, s’appuient horizontalement, de leurs pieds à la figure centr ale, de leurs mains à la bande cir- -culaire : le tout formant une page: destinée à être fixée ou suspendue au moyen de l’anse qui s’y applique. L'on ne saurait méconnaître ici, selon nous, à part toute désignation plus précise, le soleil, comme principe générateur et vivificateur, comme âme du monde, opérant de concert avec la lune, présentée sous ses deux principaux aspects; l'œuvre de la vie universelle réalisée dans les astres du ciel et dans les quatre éléments. Voy. t. II, chap. I, II, III, passirn, et les Eclaircissements qui s'y rappor-
tent. La religion de l’Inde nous offre deux objets de comparaison frappante, quoique éloignée, dans les pl. XI, fig. 66, et XVII, 96 bis, avec l’explicat., p. 13 sq. et 19 ci-dessus.— Idem, idem.
214 (LVI). Baal-Tharez (le Seigneur de:Tarsus, ou le Jupiter de Be comme porte l’inscription mutilee ici, mais ailleurs tres lisible (fig. suiv.), de cette médaille de la ville de Tarse, originairement phénicienne, puis colonie grecque, et passée sous la domination des Perses, ainsi que l’atteste le revers de toutes les monnaies semblables de la même ville. La tête de taureau est caractéristique, en tant qu’attribut du dieu-soleil qui féconde la nature et fait mürir les fruits de la terre. Une grappe de raisin, un épi de blé, indépendamment d’un vase. fermé, se voient, ‚en effet, dans le champ. Voy. tom. II, p. 21 et 231.— Durens, Explicai. de quelques med. gr. et phénic., tab. 1,.r. Confer. Gr- SENIUS, p. 276 sqq.; et tab. 36.
214 a (LVI). Le même dieu, désigné par la même A et portant un sceptre qui paraît se terminer en fourche ou en croissant.— AmMED. Pryron, dans les Mem. de l Acad. des Sc. de Turin, tom. XXV, p.26, tab. I, 2.
214 b (LVI bis). Dieu barbu, dont la coiffure se termine par une espèce de trompe qui saisit un serpent ou bien un poisson. Dans l’une de ses mains il, tient un sceptre bifurqué, dans l’autre un objet rond tel qu’un fruit ou un œuf. Une ceinture; sur laquelle sont gravés trois caractères probablement phéniciens, coupe obliquement son corps, qui est celui d’une femme. et offre des mamelles très prononcées. Est-ce un Baal comme dieu fort et générateur, réunissant les deux sexes? Voy. t. IL, p.228, 231.— Idole de bronze du Musée de Cagliari, d’après le dessin de M. le colonel Drrra Marmora ; publiée incomplétement par lui dans les Mém. de l’ Acad. de Turin, tom. XXX VII, p. 144, tab. I, m.
214 € (LVI bis). Dieu à trois têtes, dont la ceinture est formée de trois serpents, dont le corps est vêtu de trois tuniques , et qui porte dans la main gauche une énorme fourche. Est-ce une espèce de trinité conçue en Baal ou dans le dieu-soleil? Même tome, p. 228 sq. — Idole de bronze du même Musée, d’après le dessin du même savant,
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aıh d (LVI bis, Figure bizarre, dont la tête est formée d’un triangle surmonté d’un ornement à cinq branches ou d’une fleur à eing pétales, tenant dans la main droite un sceptre bifurqué, dans la gauche un instrument qui paraît être un glaive dont la lame est creusée dans toute sa longueur. Un serpent est fixé sur sa poitrine, et son corps porte le signe de la virilité, peut-être même ceux des deux sexes. Les idées de la dualité, de la trinité, de la pentade divines, semblent réunies dans cette idole de la même origine que les précédentes. —D’apres un dessin du même savant. 214e (LVI bis). Dieu a tête humaine avec de petites cornes et de longues oreilles, revêtu d’une cuirasse, et portant un énorme trident d’une forme particulière. Baal, comme dieu de la mer
ou des enfers? — Zdem.
ou f (LVL bis). Dieu à la face terrible, ayant des ailes à la tête et à la ceinture, des ailes encore ou des flammes aux genoux, et tenant d’une maiu un large glaive, de l’autre une espèce de gril. Peut-être une idole de Baal- Kr onos ou de Moloch ? Voy. t. Il, P. 229 sq.— Idem. | 2145 g (LVI bis). Dieu à la tete armée de cornes, et tenant dans la main droite un marteau, dans la gauche un outil du même genre. Est-ce encore un Baal, un Moloch, dieu du soleil ou du feu? N’est-ce pas plutôt Sydyk-Fulcain, ou l’un des Cabires, ses ouvriers? Tom. IL, p. 231, 242 sq. lea 198- 199, 216.4;
1597 a ou bis.— Idem.
a14 h (LVI bis). Divinité armée de toutes pieces, portant sur la têle ‘un casque qui laisse apercevoir de petites cornes au nombre de trois (une quatre est par derrière ) sur la poitrine une cuirasse terminée par un masque qui rappelle le Gorgonium, dans la main droite une épée, dans la gauche un bouclier marqué
d’un symbole qui se retrouve au revers de la médaille de Malte, la
fig. 216. Cette divinité, d’un aspect redoutable, et qui parait mâle, n’a pas moins de quatre jambes, sans doute pour exprimer la rapidité de sa course. Ce doit ètre un dieu de la guerre, et probablement, Melkarth, V'AHercule phénicien. Voy. tom. II, p. 237 sq. -— /dem. N 215 (LV). Astarte-Junon avec le diadème et . voile; au revers, une tete de bélier, sous laquelle sont grayes trois caractères pheni-,
ciens qui sont lus diversement. Les uns y voient le titre de Seigreur, ou même de dieu-bélier, et une allusion soit à Melkarth, soit à Jupiter-Ammon ; les autres, avec plus de vraisemblance, ‘ÿ trouvent simplement le nom de l’ile à laquelle appartient cette
médaille, Malte ou plutôt Gaulos (aujourd’hui Gozzo). Le mélange des cultes phénicien et égyptien n’en est pas moins probable sur les monuments de cesiles, et ici en particulier. Voy. tom. II, p. 236,540. — Münten, Relig. d. Karthag., tab. II, 8, coll. Gesentus, tab. 40 et p. 302 sqq. |
216 (LV). Melkarth, Y Hercule phénicien, comme dieu du commerce, se rapprochant de l’Hermes grec, et caractérisé par le caducee; au revers, un symbole inclus, qui semble correspondre à né que nous avons remarqué sur le bouclier de l’idole de Sardaigne, ci-dessus, 214 h. Münrer le prend pour une navette. Tom. Il, p. 238. — Médaille de Malte ou de Gaulos. MünTEr, Antiquar. Abhandl., tab. I, 9, et p. 173. |
216 a (LV). Un Cabire ou Patæque, à figure de nain barbu et ventru, avec trois plumes, cornes ou rayons sur la tete, et tenant d’une main un marteau, de l’autre un serpent. Dans le champ, un Caducée? Est-ce encore Melkarth identifié avec Sumes-Hermes? N'est-ce pas plutôt ou Sydyk-Pulcain ou Esmun-Esculape? Voy. tom. II, ibid. et 241 sqq. Compar. fig. 157 a ou bis, où ce qu’on a pris pour un ie recourbé n’est sans doute qu’un serpent.— Médaille trouvée à Minorque et que l’on croit de Cossura, à cause de l’inscription ordinaire des nombreuses monnaies de ce type. Derra Marmwora, dans les Mem. de l’4cad. de Turin, tom. XX XVIII, p. 144 ‚tab. Ig, les attribuant avec beaucoup de vraisemblance aux îles Baléares. Cf. GEsE- NIUS, p. 298 sqq., et tab. 39.
217 (LV). Tête de Melkarth - Hercule, imberbe, coiffee de la depouille du lion, et avec la massue en arrière. Voy. t. II, p. 241. — Médailles de Gadès. Frorzz, Medallas de Espana, tab XXVI, 1, 4, XXVII, 4, 10.
217 a (LV). La même tête barbue, Ibid. — Médaille d’Agrigente. Tornemuzza, Num. Sicil., tab. XIL, 1. Cf. la médaille semblable de Gades, dans Frorez, t ah XXVI, 8.
2176 (LV). La même, imberbe; au revers, le lion, avec la lettre
phénicienne M, tournée à rebours. Ibid.— Médaille de Mauritanie, publiée par Münrer, Relig. d. Karthag., tab. 1, 7.
217 € (LV). La même, couronnée de laurier. Au revers, l’aigle, et devant lui la massue. Zbid. — Tetradrachme de Tyr, du Cabinet du roi, d’après une empreinte communiquée par M. Mionxer.
218(LV). L’aigle s’envolant du catafalque ou bûcher pyramidal allumé chaque année en l'honneur de l’Hercule de Tyr, qui pa-
* raît ici debout sur un lion et représenté dans son apothéose. Voy. tom. II, p. 239, et tom. III, p. 28. — Medaille de Tarse. Prırerin, Recueil, tom. II, pl. LXXIV, 37. |
219(LVI). Sandacus, l'Hercule cilicien, porté sur un cheval au ga-
“ lop; au revers, un bouc, la patte de devant ployée et la tête tournée en arrière. Voy. tom. II, p. 213 sqq. — Médaille de Celenderis, comme en fait foi l'inscription de la face. MıonNneT, Descript. de méd., pl. LXIL, fig. 3. NE
220 (LVI). L’Hercule, originairement phénicien, de Thasos, un genou en terre et tendant son'arc. Dans le champ, une lyre, et le nom grec du peuple de cette ville. Tom. II, p.241, coll. 177 et 203. — Médaille de Thasos. Mionxer, ibid., pl. LV, b et 11.
221 (LVI). Deux figures terminées en cône et placées sur un vaisseau, symboles probables des Cabires ou Dioscures phéniciens, protecteurs de la navigation. Tom. II, p. 244. — Médaille d’As-
‘calon. Münrer, Relig. d. Karthag., tab. II, 13.
929 (LVI). Le dieu de la mer des Phéniciens, plus ou moins assimilé au Poseidon-Neptune des Grecs et des Romains, tenant d’une main le trident, sur l’autre un dauphin, et le pied droit posé sur un rocher. Voy. t. II, p. 245, et compar. la fig. suiv. — Medaille de Carteia. Forez, tab. XV.
299 a (LVI). Le même dieu avec les mêmes attributs, monté sur un quadrige d’hippocampes. A la face, la ville de Beryte per-
sonnifiée. Zbid. — Medaille de Beryte. Perıerın, Recueil, I, BER ANT, n°07. u 40 | Re
223-223 a (LVI). Navires mentés par des guerriers, et ornés, l’un
d’une tête de bélier, l’autre d’une tête de cheval à la proue. Au-
dessous, un hippocampe ailé. Tom. II, p. 246.— Médailles probablement phéniciennes de Cilicie. Ecxuer, Catal. Mus. Cesar.
I, tab. IV, fig. 7 et 8.
224 (LVI), Un héros, debout, devant un autel, tenant de la main gauche un arc, de la droite ce quisemble. une branche d’arbre, : ‚et ayant derrière lui un oiseau (c’est un Apollon avec le eor-. „bean). Aurevers, une figure de femme qui parait être une déesse (elle a le caractère général d'une Pallas avec le casque et le bouclier, et elle porte une chouette sur sa main droite). Münrer. partant de cette supposition, que c’est ici une medaille punique de Sardaigne, et qu’on peut, avec BELLERMANN,lire l'inscription : Zabes, roi de Sardaigne, voit ‚a la face Zolaüs, le; héros, sarde, sur le point d’offrir à Hercule le sacrifice d’une caille. Voy. t.II, p:248 sq., coll.t, I, p. 433 sq. — Medaille du Cabinet du roi à .. „Paris. Münxpniele. d. Karthag., tab. IL, 11, et p.170.{Cf.Mion- C ner, t. III, p. 472, n° 141sgq.,.et pl. XXI, fig. 1-3, qui la rappor En ès le type parlant de la grenade, à Side en Pamphylie, "aussi bien que Gesenius, pag. 286 sq. et tab. 37, qui croit que l'inscription appartient à la plus ancienne écriture des Perses. 224 @ (LVI). Sardus, fils d’Hercule et fondateur mythique de la Sardaigne, avec une coiffure de plumes et Pinscription latine Sardus pater, au-devant de la tete: derrière, la massue. Tom. II, ibid. — Médaille du preteur Atius Balbus, beau-frère de J ules Cesar. Moreıı. Thesaur. ed. HavercamPp, p. 37. 225 (LVI)., Un guerrier, le casque en tête et tirant l’Epee; au revers, un crabe avec deux caractères phéniciens. Peut-être un héros carthaginois. — Médaille punique, trouvée à Malte, d’après M. px ta Marmor, dans les Mem. de l Acad. de Turin, tom. "XXXVII, p. 144, tab. In. | 226 (LVI). Tête de femme avec une riche coiffure d’un aspect étranger ; au-devant, un génie ailé, pareil à une Victoire, mieux ca- ‚Tacterisee sur d’autres exemplaires, lui présentant unecouronne. | Peut-être une héroïne carthaginoise, Tom. .II, ibid. — Face d’une médaille de Cossura, analogue | à celle dont le revers est ‘donné fig. 211 ci-dessus; mais portant le nom punique de!’ ile au lieu du nom latin. Perez Bayer, del Alfabeto, etc,, p. 362. Cf. Gesentus, tab. 39 et p.,298 sqq..
227 (LVII). Statue de Cybele, assise sur un cube, symbole de Pin. mn de la terre, couronnee de tours, et appuyee sur un {ympanum ou tambour, auquel de petites cymbales sont sus-
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£ où ur 6 i
pendues, Voy. tom. Il, p. 56 sqq. „68, 75 sq., et la note 6 sur le livre IV, dans les Belatrenshimnehl — Mus. Pio-Clement.
228 (LVIN). Cybele avec la tête voilée et le aa portee sur un char traîné par quatre lions. Ibid., ibid. — Medaille d’Hadrien. Buonarrorr, Medagl. antich. 1, x.
229 (LVII). Cybele assise, tenant d’une main un tambour et de l’au-
tre une branche d’arbre, sans doute de pin; deux lions escortent son trône, et les cymbales sont suspendues au-dessus de l’un d’eux. A droite de la déesse paraît Attis debout, coiffé du bonnet phrygien, vêtu d’une chlamyde, et tenant dans une main un pedum ou bâton pastoral, dans l’autre une syrinx ou flûte à sept tuyaux. Tom. II, P- 58 sqq.— Medaillon de Faustine l’an-
- cicnne. Cabinet du roi à Paris.
Mo (LVII). Cybele, la tête tourrelée, ayant dans ses mains le tambour et une branche, et portée sur un char attelé de deux lions. A côté un pin, sur lequel est perché un coq et auquel sont suspendues les cymbales. Attis s’appuie au tronc de l'arbre, vêtu à la phrygienne, et tenant également un tambour; près dé lui est le pedum. Gè bas-relief, accompagné de l'inscription indiquée tom. IE, p. 75, orne la face principale d’un autel de la villa Al- Dani. La face opposée représente, sous un pin dont les branches : sont chargées des oiseaux et des instruments où ustensiles sacrés de Cybele et d’Attis, un taureau et un bélier, parés l’un et l’autre
' pour le zaurobolium et le criobolium mentionnés dans linscription. Les deux flancs de l’autel portent, l’un la flûte droite et la flûte recourbée, en sautoir, outre la syrinx qui semble les unir, l’autre deux flimbeaux également en sautoir, auxquels s'adapte une paire de cymbales. Comparez 230 b etc. — Zotca, Bassirilievi di Roma, tom. I, tab. 13, coll. tab. 14. D
230 a. (CXLI). Archigalle ou grand-pretre de Cybele, sur un basrelief. Sa tête est ceinte d’une couronne d’olivier à laquelle sont attachés trois médaillons : celui du milieu représente Jupiter Ideen; Aitis est sur les deux autres. Sur la poitrine est fixe un prosthetidion (pectoral) où se voit encore Attis. La tête du prêtre est couverte d’un voile formé de son ample manteau, et ses 9: eilles sont ornées de perles; un serpent à deux têtes qui tien-
nent une pierre précieuse lui fait un collier. Il porte dans sa main droite une branche d’olivier à plusieurs rameaux; dans la gauche un vase cannelé contenant différents fruits, tels que des pommes, des poires, des cônes de pin et des amandes. Il porte aussi un fouet dont le manche a une tête de vieillard'à chaque extrémité, et qui est composé de trois rangées d’osselets enfilés, On voit, de ce côté, suspendus à la muraille, un tambour, une flûte droite et une flûte recourbée en sautoir, et une ciste ou caisse mystique; de l’autre côté, des cymbales. Voy.t. IL, p. 60 sqq. — Foccını, Mus. Capit., IV, 6; WinckELMANN, Monum. ined., n° 8.
2305 etc (LVII) Cymbales et pedum, puis flûte droite et flûte recourbée, consacrés à Attis, sur deux des faces de l’autel dont la face principale est ‘représentée, fig. 231. Ibid. — Mus. Capitol. IV, 57.
231 (LVII). Face principale de l’autel dont il vient d’être fait mention. On y voit la Vestale Claudia Quinta, qui prouve sa vertu en conduisant, avec sa seule ceinture, dans le port du Tibre, le vaisseau qui porte la statue de Cybele, dont Attale avait fait présent aux Romains, et qu'aucun autre effort n’avait pu faire mouvoir. Tom. II, p. 74. — Ibid.
332 et 233 (LVII). Épée taurobolique et Bucrane, tête de boeuf | parée de bandelettes, ayant trait au sacrifice en l'honneur de Cybèle, appelé taurobolium. Tom. IL. p. 75.— Autel de la ville
de Lyon. Micuin, Voyage au Midi de la France, 1, 455.
234 (LIX). Tête de Cybéte, couronnée de tours et voilée; au revers, un Cabire debout, tenant le marteau d’une main, de l’autre un rhyton, coupe à boire, qui se termine en un petit quadrupede, et que l’on a pris mal à propos pour un capricorne. Voy. t. II, p- 314, 344 sq., et compar. fig. 157 a ou bis, et 216 a, ci-dessus. — Médaille de Thessalonique, dans BEGER, Thesaur. Brandenb. I, p. 453, corrigée d’après CuoıszuL-Gourrier , Voyages en Grèce, etc., tom. II, pl. 16.
234a (LIX). La même tête, à la face; au revers, le Cabire également avec le marteau dans une main, dans l’autre ce qui paraît être une clef, ailleurs une enclume, ou tout autre instrument analogue. 1bid. Médaille dela même ville, Bréttish Mus. V, 3.
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235 (LIX). Cybele couronnée de tours, assise sur un trône et accompagnee du lion, ayant le bras gauche appuyé sur le tambour, et portant sur sa main droite étendue, à titre de grande Mère, les deux Corybantes-Cabires ou anciens Dioscures, armés de piques. Tom. II, ibid. et p. 302 sqq., 309, 341. — Medaillon de Septime Sévère avec l'inscription : Sous le preteur Claudius Stratonicus, monnaie des SRE Moreın, Med. du. roë,
