IV
assis sur des monticules; après eux, un bateau häle par trois hommes. Sur la dernière face sont deux autres bateaux , vers
le second desquels trois autres hommes apportent des marchan- N
dises ; puis des arbres dont les rives du fleuve sont plantees, avec les divers animaux qui paissent sur ces rives. Compar., fig. 518, le groupe du Vi, auquel celui du Tibre faisait pendant, comme ornements des deux fontaines qui décoraient l’avehue du temple d’Isis et de Sérapis, près de la Via Lata. — Musée du rte n° 249. Pio-Clem., 1, 39.
624 (CXXXIV). Médaillon de Domitien , représentant l'empereur armé d’une haste pure et d’un parazonium; il semble fouler à ses pieds le Rhin (Rurnus), sous la figure d’un homme barbu, à demi couché devant lui, appuyant son bras droit sur une urne renversée, et tenant dans la main gauche un roseau. Compar. les fig. précéd. — Oıser, Thesaur. Num. antiq., XXIV, 7.
525 (CXXXIV). Le Danube (Danusrus), sous les traits d’un vieillard avec une longue barbe et de longs cheveux, nu, et couche au bas du pont que Trajan avait fait construire, appuie son bras sur une urne renversée d’où s’écoulent ses eaux. Sur le pont, on voit une Fictoire imposant la main sur la tête d’un komme à genoux devant elle, dans l'attitude d’un suppliant; elle tourne ses regards vers un guerrier armé d’une lance. On lit autour: sALUs reıp, Constantin, en faisant frapper ce médaillon, voulnt renouveler le souvenir des victoires de Trajan sur les peuples du Danube. Compar., entres autres, fig. 379. — OiseL, sn select., X XIV, 4.
526 (CXXXV). Tête d’un fleuve avec des oreilles et des cornes de bœuf, ce qui indique que le bruit de ses ondes est semblable au mugissement des taureaux. Mira. (Les fleuves, à commencer par l’Acheloüs, le fleuve des fleuves pour la Grèce, apparaissent fréquemment, dans l’art ou dans la poésie, soit avec la tête humaine, les cornes et le corps du taureau, forme que l'art preféra ; soit avec la tête de bœuf et le corps humain ; soit méme entièrement taureaux. Voy. tom. II, pag. 538 sqq., 544, et la note 12 dans les Eclaireissements du liv. VI. Compar. les deux fig. suiv., et 669, 681, 681 a, avec l’explicat. Quant à la fig. actuelle, en la rapprochant du n° 154 a ci-dessus, pag. 45, on
est tenté d’y reconnaitre plutôt une Zsis ou une Astarté ou même une Jo, comme déesse lunaire.)— Mıruim, Pierres gravees inédites, XLVI.
ba6 a (CXXXV). Le fleuve Acheloüs sous la figure d’un vieillard : a longue barbe, ayant des cornes de taureau à la tête, et nu, sauf le court manteau qui retombe par- derrière; d’une main il s’ appuie sur un roseau, de l’autre il tient une patère, symbole des sacrifices qu’on lui offrait: devant lui est un dauphin. L’inscription, en caractères grecs très anciens, signifie : Prix de l’Achéloüs, et se rapporte à des jeux célébrés en l’honneur de ce fleuve. Compar. celle des amphores athéniennes, fig. 342. — Médaille d'argent de Metaponte, fondée en partie par des Etoliens, dont l’autre face, outre le commencement retrograde du
nom de cette ville, offre, comme d’ordinaire (fig. 277 a), l’epi et le grillon. MiLLINGEN, dans les Transact. # the royal Soc. of Liter., vol. I, part. I, p. 142.
| 526 b (CXXXV). L’Achéloüs figuré par la protome ou partie anterieure du taureau à la face humaine, avec les cornes et les oreilles de l’animal, ici sans barbe, mais trés barbue, telle qu’on la voit sur les monnaies de la Campanie et de la Sicile , où elle est prise ordinairement pour Bacchus-Hébon. Le nom écrit à côté est celui d’un magistrat. Compar. fig. 465 a, coll. 464, 465, et pag. 192 sq. ci-dessus. — Médaille d’argent des Acarnaniens, comme porte l'inscription du revers, avec une figure d’Apollon assis sur un trône et tenant son arc. non Numism. d’4nach., 1, pl. 33.
"Bar (CXXXVIN). L'une des Sirenes, „Alles, non-seulement de Phorcus, ou de la Terre, ou d’une des Muses, mais aussi de l’Achéloüs et de Stéropé (V’Eclair), et surnommees, pour cette raison, Achéloïdes. Elles sont au nombre, soit de deux, soit de trois, et représentées, dans la poésie ou dns l'art, sous la figure de th
. mes sans ailes ou ailées; ou bien avec la partie supérieure d’une femme et la partie inférieure d’un oiseau, outre les ailes ; ou bien encore comme des oiseaux à tête humaine. Celle-ci est figurée demi-femme et demi-oiseau, portant d’une main , sur sa tete, une hydrie, de l’autre un flambeau allume (l’eau et le feu), avec un anneau ou un coller. Voy. tom. Il, P- ı94, 195 sq,
et surtout la note 15 dans les Éclaircissements du livre VII. Compar. fig. 298, 850, avec l'explicat., et la suiv.— Mizux, Pierres grav. inéd.
528 (CXLM). Une Sirene, plus completement métamorphosée, avec la tête, le cou et les bras d’une femme seulement, et tout le reste du corps d’un oiseau; elle vole.et porte dans ses mains un mirotr et un collier, symboles qui peuvent avoir trait aux mystères. Ibid. Compar. les fig. indiquées ci-dessus, et les images analogues, représentant probablement des dmes, sur les monuments égyptiens, pl. XLV et XLVII, 182, 185, avec kezpliehtg p- 60 sqq., 78 sq. — Micra, ibid.
529 (CXXX VIII). Le vent Borée, figuré comme un vieillard avec de grandes ailes au dos’et de Ac petites aux jambes, poursuit Orithyie, fille d’Erechthee, pour l'enlever; celle-ci fuit, après avoir jeté le vase avec lequel elle était allée puiser de l’eau dans, l'Ilissus; une de ses compagnes la précède en témoignant son effroi. Voy. tom. III, livre VIII, sect. II, ch. I, art. II.— Peint. de vase. TIscHBEIN, IM, 31;
530 (CXXXV). La tour octogone HR ronlopt Kyrrhestes, ä Athenes, connue sous le nom de Tour des Vents. Ses huit faces regardent les points de la terre d’où partent les huit vents principaux. Chacune porte la figure d’un de ces Fents, sous les traits d'hommes ailés et planant dans les airs, tous vêtus, et chaussés la plupart d’elegants brodequins;nettement caractérisés, d’après leurs propriétés respectives sous le climat de la Grèce, soit par l'habitude de leurs corps, soit par leurs attributs, et désignés en outre par leurs noms inscrits dans l’entablement. Au centre de la coupole s’élève un chapiteau de colonne, qui étaitsurmonté de la figure mobile d’un Triton, tenant dans sa main droite un sceptre avec lequel il montrait la direction du vent. La frise est ornée de têtes de lions, servant à l’écoulement des eaux pluviales. Voy. tom. I, pag. 64, tom. II, pag. 367, et les huit figures qui suivent, — STUART, Antiquités d’ Athènes, I, ch. 3, |
531 (CXXXVI). BOPEAZ (Boréas), Boree, le vent du zord, sous la figure d’un vieillard aux cheveux et ä la barbe hérissés, saisissant d’ne main son manteau quis’enfle, et de l’autre tenant ung
:forte conque, pour indiquer le bruit rauque de son souffle viodent. Ibid. — STUART, ibid.
532 (CXXXVI). KAIKIAZ (Cæcias), le vent du nord-est, également sous la figure d’un vieillard, mais moins hérissé, et à cheveux flottants, portant la grêle dans un disque. Ibid. — Stuart, “ibid.
533(CXXXVI). AIIHAIQTHZ (Apeliotes) , le vent d'est, imberbe, les cheveux courts, mais agités, portant dans le pan de son manteau des fruits et un rayon de miel. Ibid. — STUART, ibid.
534 (CXXXVII). EYPOZ (Eurus), le vent du sud-est, vieillard à la longue barbe, aux longs cheveux flottants, enveloppé dans un ample manteau, à cause des an qu’il amene. Zbid.—STUART, ibid. |
. 535 (CXXXVII). NOTOZ (Nate), le vent dulsudıet des grandes pluies, jeune homme imberbe, portantune urne qu’il vide. Ibid,
— STUART, tbid.
| 536 (CXXXVI). AIY (Zips), le vent du sud-ouest ou de la Libye, vent chaud et favorable aux vaisseaux qui entraient dans le Pirée; imberbe, dechausse, et tenant un aplustre. Ibid. — Stuart, ibid.
- 537 (CXXXVI). ZEPYPOZ (Zephyrus), Zephyre, le vent d’ouest, doux et chaud, soufflant principalement au printemps; beau jeune homme, également sans chaussure, portant des fleurs
dans son manteau abaisse j jusqu’ à la ceinture. Ibid. — vos ıbid.
| 538 (CXXXVM). zKIPON (Seiron), le vent dr nord-ouest, froid et
orageux; qui soufflait des roches Scironides ; vieillard aux che- ‚veux et à la barbe en désordre, epanchant un vase travaillé avec art. Ibid. — STUART, ibid.
Nota. Pour la figure des Harpyies, symboles des rafales ora- geuses et funestes, vaincues par les fils du salutaire Borée, Zetés et Calaïs ; pour celle d’Iris, leur sœur, la rapide messagere des dieux, il faut voir pl. CLXXI bis, 644 a, CXCI, 679, CC, -o7, CCXLI, 823, avec l’explicat., ci-après.
539 (CXL). Statue de Hestia ou V esta. La déesse est vêtue d’une tunique talaire, serrée par une ceinture, sur laquelle est jeté un ample péplus; un long voile descendant de sa tête retombe sur
‚ses épaules; elle appuie sa main gauche sur une haste pure, ét dans l’autre elle tient une lampe, symbole du feu éternel. Voy. tom. II; p. 694 sqq., 705 sq. Compar. pl. LXIII, 249, LXVI, 250,m, LXVII, 252,g, avec l’explicat., p. 122, 124 et 127 cidessus. — Galeria Giustiniani, I, 17; Hırr, Bilderb., VIII, 10,
539 a (CXL). Lampe avec une téte d'âne, consacrée a Vesta. Même tome, p. 701 sq. Compar. pl. LXVII, 252, m, et p. 127 ci-dessus. Hırr, ibid.
540 (CXLI). Tête de Vesta (ou d’une Festale), voilée, sur un denier de la famille Cassia; on lit autour: Q. cAssıus vest. Sur le revers on voit un temple rond, orné de tétes d'âne, et surmonté de la statue de la déesse; dans l’intérieur est une chaïse curule; à droite une tablette avec les initiales a. c. (absolvo, condemno) ; à gauche l’urne destinée à recevoir les tablettes sur lesquelles une de ces lettres était inscrite, en conformité de la loi tabellaria, portée par le tribun Q. Cassius, l’an de Rome 617. Même tome, p. 699, 702, 705 sq. — More. Thesaur., p.76.
541 (CXLI). Medaillon de Lucille, femme de L. Vérus; on y voit un temple rond, soutenu par quatre colonnes, avec la statue de Vesta dans l’intérieur; six Vestales sont autour, entretenant le feu sacré sur l'autel orné d’une guirlande. Même tome, p. 699,. 701,705 sq. Rapprochez la fig. 405, même planche, avec l’explicat., p. 167 ci-dessus. —Decaups, Numisın. select., 4x, n° x.
542 (CXL). Plaque de bronze du Cabinet du roi, offrant le portrait d’une Vestale (v. v., c’est-à-dire virgo vestalis), appelée Bellicia Modesta, comme nous l’apprend l'inscription qui la lui consacre. L’infule, qui cache toute sa chevelure, est ornée de bandelettes, et le pallium, qui couvre son cou, attaché sur sa poitrine par une jzbule. Même tome, pag. 701. — BuonNARROTI, Medagl. ant., XXXVJ, ı.
542 a (CV). Une autre Vestale, sur un camée du Cabinet du roi, représentée à peu près de même; on lit au bas: ner vır v (NB- ‚Ratia VIRgo Festalis). Ibid. ps ns fig. b99 a, ci-après. — Buoxarrori, XX XVI, 3.
543 (CK). Héphæstus ou Fulcain, debout et barbn, coiffé du bonnet conique que portent en commun les Cubirel et les Dioscures, vêtu de l’exomis des artisans, qui laisse l'épaule et le bras
ER
droit à découvert, tenant de la main droite un marteau, de la gauche des tenailles ; l’une des deux jambes, un peu plus courte, indique le dieu boiteux. Voy. tom. II, p. 288-295, 308-313, et tom. III, p. 282 sqq. Compar. les fig. suiv. et 199, 236, 249, LX VII, 252, d, LXVIIL 252,4, 275, 380, 471, etc. — Statuette de bronze du Musée royal de Berlin. Hırr, Bélderb., VI, a.
si (CX). Héphæstus-Vulcain, en style plus ancien ou asufanique debout également et barbu, le bonnet conique posé sur sa chevelure roulée autour de sa tête, vêtu d’une tunique courte, et portant de ses deux mains un lourd marteau. Mémestomes, ibid., ibid. — Mrzuin, Pierres gravées, XLNIIL.
545 (CXLI) Beau buste de Vulcain, représentant le dieu sous son aspect idéal, jeune, quoique barbu, les cheveux frisés autour de la tête, et le bonnet conique posé dessus. — GERARN, Ant, Bildw., I, tab. LXXXI, 3.
546 (CXLI). Medaillon de Comsode; Nasen Vulcain assis, barbu, coiffé du bonnet conique, vêtu de l’exomis, et le marteau à la main, devant une colonne ou une enclume de cette forme, sur laquelle.est placé un casque; en face de lui est Minerve casquée, la main droite étendue, la gauche appuyée sur son bouclier. On lit autour : Sous le stratège (ou préteur) A. Aphianus ; et dans l’exergue : Monnaie des Thyatireniens. — Mönreır., Med. du roi, XV, 14. Compar. le sujet analogue, dans Mrin, Pierr. grav., XLIX, et ci-dessus, pl. LXV, 260, g, h, Vulcain et Minerve également rapprochés, comme ils l’étaiéht dans le système des dieux de la Grèce; mais Vulcain complétement nu et imberbe, ainsi qu’il se voit encore fig. 336, 337, coll. 473, ce dernier sujet, fort remarquable à tous égards, montrant le dieu en rapport avec Bacchus, de même quelles n°% 471, 473.
5h (CXLIV). Demeter ou Ceres conduit Triptoleme dans son char tiré par deux serpents ailés : T’riptoleme tient dans le pan: de sa chlamyde la semence qu’il doit répandre sur la. terre, et Cérés, en qualité de tkesmophore, le rouleau ou volume qui renferme les lois de la propriété. Voy. tom. III, livre VIII, sect. I, ch.-V et VII, et sect. Il, ch. Let IL, passim. Compar. fig. 490 ci-dessus, et 548, 548 a, 551, ci-après. — Camee sé du Cabinet du roi. Mém. de V Acad. des Inscript., 1, 276.
547a (LXXXVI). Demeter, tenant d’une main la corne d’abondance et dans l’autre une patère (prise pour le stylet qui a servi à graver ses Lois), est assise sur un trône supporté par une figure de femme ailée, qui se termine en queues de poisson ou en serpents. On lit dans le champ : Monnaie du roi Démétrius Soter, et les trois lettres de l’exergue marquent l’année 158 de l’ere des Seleucides, qui correspond à 155 avant J.-C. Cette Cérés, dont le nom grec paraît ici faire allusion à celui du roi, peut, du reste, être rapprochée soit de la Ceres-Fortune, soit de la Ceres Cabirique,sur d’autres médailles, fig.320, 564 a, 740 b. Voy.tom. II, p. 315 sq., 506 sq.; et tom. III, liv. VIII, sect. I, chap. VI, et sect. II, chap. II. — Visconti, Zconogr. gr., I, 'xLvı, 25.
547 b (CXLIX ter). Demeter ou Ceres, assise sur un trône richement travaillé, avec un marche-pied : elle est représentée sous les traits d’une matrone, vêtue d’une ample tunique et d’un péplus jeté par-dessus; sa tête est couronnée d’épis; elle porte d’autres épis dans sa main gauche, et dans la droite un grand flambeau allumé; des épis remplissent encore un calathus ou panier placé à ses PE Tom. III, liv. VIII, sect. I, chap. VII, et passim.
548 (CXLVII). Triptoleme (Trirroremos), assis sur un char auquel sont adaptées des ailes de cygne, portant dans sa main gauche un sceptre et des épis, s'apprête à recevoir dans une patère qu’il tient de la droite une libation sacrée que va lui verser Ceres (Demeter), debout devant lui; Proserpine ou Persephone (PEero- PHATA, C’est-à-dire Perrophatta pour Persephassa), qui est derrière, va lui ceindre une bandelette autour de la tête déjà couronnée de myrte. Voy. tom. III, liv. VII, pag. 270; et surtout Liv. VIII, sect. I, chap. VII, et sect. II, chap. I et III. Compar. fig. 547 et 551. — Peinture d’un vase de Volci. Incrimami, Pitt. di vasi fitt., pl. 35. Confér. le vase de Nola, analogue mais plus riche, dans les Monum. de l’Inst. de corresp. archéol., tom. I, pl. 4.
548 a (CXLIX ter). Demeter ou Cine à demi nue, assise dans son char tiré par deux serpents ailés, et tenant deux épis dans sa main droite; au revers, une Zruie pleine, symbole de fécondité,
entourée d’une couronne de myrte. Tom. III, liv. VIII, sect. I, chap.V, et sect. II, chap. II. Compar. mêmes fig. et 549.— Médaille d’Eleusis. Haym, Thesaur. Britann., tab. XXI, 7.
518 b (CXLIV).: Demeter assise sur un rocher, nue, entourée d’un
serpent, et posant son pied sur un dauphin, ce qui rappelle à plusieurs égards la Cérès noire de Phigalie, en rapport avec
Neptune. Voy. tom. II, p. 630 sq.; et tom. IH, sect. I, ch. III, sect. II, chap. I. Confer. ces deux divinités Bene der encore,
dans les bas-reliefs en style hiératique, pl. LXIV, 250, c et d, et pag. 123 ci-dessus, — Revers d’une médaille de bronze de Parium. MizLinGen, Ancient coins, pl. 5 et 10.
is (CXLV bis). Demeter debout et complétement vêtue, avec le
modius sur la tête, les cheveux retombant en He sur les épaules et sur le cou, une patère dans la main droite, et dans la gauche un sceptre (brisé). A côté d’elle, debout également, Kora-
Perséphone, les cheveux relevés, vêtue d’une tunique longue et
… enveloppée d’un peplus, tenant dans ses mains un flambeau et
des épis. Une famille, composée d’un komme et d’une femme, dans une attitude d’adoration et portant des présents, précédés d’un enfant qui tient une corbeille remplie d’offrandes, amene devant l'autel des deux déesses une truie qui va leur être immolee. Voy. tom. II, liv. VII, p. 269 sq., et liv. VIII, passim, surtout sect, II, chap. II. Compar. fig. 548 a ci-dessus, et 490, 490 a, 490 b, où Cérés, mère et nourrice, est mise en rapport, soit avec sa fille ATEN soit avec Jacchus et Dionysus-Bacchus: : ï
550 (CXLVI). en de Xora ou Proserpine. Hades ou Plu-
ar le «Ak CARE à
ton, au centre de la scène, tient d’un bras, sur son char, la Jeune déesse évanouie, et de l’autre main les rênes de ses che-
vaux; son manteau flottant indique la rapidité de sa course;
deux Amours planent dans les airs autour du couple divin, et Mercure avec le caducée et le pétase ailés, conduit les coursiers. Le quadrige emporté semble se précipiter par-dessus la figure de la Terre, sous les traits d’une femme couchée, tenant des épis dans ses mains, ayant près d’elle un calathus et un bœuf; il arrive aux enfers indiqués par Cerbere à la triple tête; mais la Minerve imdignée paraît encore vouloir arrêter le ravisseur,.
N è 424 RELIGIONS DE LA GRECE ET DE L'ITALIE ANCIÉNNÉS:
ayant à ses pieds une Nymphe que l'on prend pour une des compagnes de Proserpine avec son calathus renversé, ‘et qui pourrait bien être la Nymphe d’un des fleuves infernaux appuyant la main sur son urne. Du côté opposé, en arrière du char, on voit d'abord une figure de femme à genoux, qui semble implorer Pluton, et qui a devant elle un vase, derrière elle un lion à tête ailée faisant pendant à Cerbère; elle est prise ordinairement pour Hécate; mais c'est plutôt la Nymphe de la source près de laquelle Proserpine cueillait des fleurs lorsqu'elle fut surprise, À l'extrémité de la scène paraît Cérés irritée, tenant un flambeau d’une main, des épis dans l’autre, etcourant sur les
traces de sa fille, dans son char traîné par des serpents ailés dont {
Hécate tient les rênes. Voy. tom. IT, iv. VIII, sect. I, chap. V et VII, avec les notes correspondantes dans les Éclaircissements. — Bas-relief d’un sarcophage , fort restauré. Mus. Pio-Clem., V,5. Compar., entre autres monuments analogues, celui qui se trouve décrit 553 ci-après. rl | (CXLIV bis). Retour de Proserpine dans l’Olympe, auprés de Jupiter, et Triptoleme, sur la terre, recevant le blé des mains de Cérès, deux scènes rapprochées sur ce monument célèbre comme dans la pensée du mythe, 'et qui font suite à la précédente. Le plan supérieur montre Jupiter assis, couronné d’olivier, enveloppé dans son manteau depuis la ceinture; son bras gauche est paré d’un bracelet au milieu duquel est une gemme
gravée, la plus ancienne manière de porter le cachet; iltientun
sceptre orné de clous d’or et surmonté d’un aigle, et sa main droite élevée témoigne l’étonnement, comme l'expression de sa figure la bienveillance. Proserpine est debout devant lui; vêtue, comme une jeune mariée, d’une longue tunique et d’un ample péplus; elle a des bracelets et un collier de perles; sa tête est ceinte d’un diadème enrichi de gemmes. L'Heure ou la Saison du printemps, vêtue à la légère, lui présente une guirlande de fleurs, pour indiquer l’arrêt du Destin, qui ne lui permet de rester auprès de sa mère que pendant la saison des fleurs. Mercure, qui est de l’autre côté et dans la même pose que l’Heure, et qui a ramené la jeune déesse avec elle, semble rendre compte à Jupiter de sa mission; il est caractérisé par, ses principaux at.
EXPLICATION DES : PLANCHES, ‘29h
tributs. — t. plan inférieur offre T'riptolème dans un char ailé conduit par des serpents ; le héros est couronné de myrte, sym-
bole d'initiation, et tient à la main un sceptre avec un faisceau d’epis, auxquels il va joindre ceux que lui présente Cérés. Cette déesse est vêtue d’une riche tunique brodée et d’un péplus étoilé qui lui forme voile; elle porte sur l’épaule un instrument de labourage (si ce n’est un flambeau ou quelque autre attribut), Derrière Cérès se tient debout, un flambeau à la main, Hécate, qui a guidé les recherches de la déesse (fig. précéd.), et qui, la première, a salué le retour de sa fille dont elle devient la compagne; de l’autre côté, dans la figure de femme assisé, on croit
voir Rhéa, mère de Cérès, présentant sur un plat aux serpents attelés les gâteaux de miel dont ils se nourrissent. Près de ce
dernier personnage croît le zarcisse, cette fleur trompeuse, cette fleur infernale, que Rhéa (ou Gæa, la Terre) avait produite
‘pour séduire Proserpine, dans les champs de Nysa où elle fut
enlevée par Pluton. Voy.t. III, liv. VII, p. 269, 370, 385 sq., et liv. VIII, sect. I, chap. VIT. Rapprochez, outre les fig. 547 et 548, qui se rapportent à la seconde scène, celles qui se lient à
la premiere, 552-556; et surtout la fig. 551 5 ci-après, qui sem-
ble les réunir également, ainsi que le grand bas-relief athénien
dans MonTraucon, Antig. expl., t. 1, pl. 45, 1.—Face antérieure
du vase peint connu sous le nom de Vase Poniatowski, d’a en E. Q. Visconr: et Mırın, Peint. de vas., IT, pl. 32.
| 551 a (CXLIV ter). Dans un distyle d’ordre ionique est debout un
Fr
„Heros, completement nu, la tête ceinte d’une bandelette, un baton dans la main droite, et de l’autre paraissant caresser son ‘chien qui le regarde et quiest couché à ses pieds; en face de lui ‘est suspendu à la paroi du temple la bandelette sacrée (tænia), ‘symbole des mystères. En dehors, à droite, s’avance un éphébe,
ceint de même et également nu, per un manteau jeté sur son
bras gauche. De l’autre côté, vis-à-vis, s’avance aussi une femme (une prötresse), vetue d’une tunique Robin) paree d’une cou-
ronne à pointes, d'un collier, de bracelets, et tenant de la main gauche un miroir. Au-dessus d’elle , un second éphébe, semblable au précédent, est assis sur son manteau, ayant dans ses mains une couronne et un plat chargé de fruits, En face, et au-
dessus du premier éphèbe, une seconde femme ou prêtresse, assise également, tient une couronne ou un diadème d’une main, et de l’autre une pyxis ou cassette. — Si l’on rapproche cette scène peinte au revers du même vase, de la seconde des deux qui sont figurées à la face, l’on peut, avec Visconrr, reconnaitre ici Jasion, amant de Cérès comme Triptolème, comme lui comblé ‚de ses faveurs, recevant les honneurs décernés aux Héros, bienfaiteurs de l'humanité. M. Creuzer , appliquant cette idee aux mystères, l'a développée en ce sens, et croit découvrir dans le Héros sauveur, tenant le bâton du voyageur et accompagné du chien, une figure du retour de Päme à la demeure céleste. Voy. tom. III, p. 370 sqq., et confér. fig. 555 a et p. 230 ci-après, avec notre note 23 dans les Éclaircissements sur le livre VII. — VisconrTr et Mreuin, ibid. | 5512 (LXXXIV) Scène d’un bas-relief, en style hicratique, malheureusement mutilé, qui parait avoir eu beaucoup de rapport avec la double scène figurée à la face du vase Poniatowski, n° 551 ; seulement les deux parties connexes, au lieu d’être superposées l’une à l’autre, se suivent ici sur le même plan, et ne se distinguent que par la position des deux principaux personnages. Jupiter, tourné à gauche, faisant un pas en avant, est debout, le sceptre en main, les cheveux relevés par une bandelette, son ample manteau retombant à mi-corps; à ses pieds est l’aigle, qui semble attendre.ses ordres, la tête et le col tournés vers lui (peut-être le dieu s’avancait-il ainsi à la rencontre de sa fille Proserpine). De l’autre côté, et en sens contraire, est Cérés couronnée d’épis, vêtue de la tunique talaire et du péplus, debout également et appuyée sur un sceptre, présentant du blé: avec des fruits à un personnage donton ne voit plus que la main qui les recoit et la partie inférieure du corps; il portait une tunique courte, et à ses talons sont attachées des ailes. (Il est naturel de soupconner Triptolème dans ce personnage, chez qui les ailes aux pieds semblent remplacer le char ailé des sujets 547, 548. M. Creuzer est porté à y reconnaître plutôt Hermes-Trophonius, le Mercure nourricier, assimilé, en qualité de héros, à Jasion et à Triptolème , et le même encore qu’Erichthonius , dont on va voir le serpent.) Entre Cérès et le Héros qui reçoit le blé
nanas OT nn AO - À Sen -- ee de
de ses mains, est une ciste ronde ettressée, pareille à un modius, et sans couvercle, de laquelle sort un serpent qui se dresse vers la déesse. Voy. tom. II, p. 327 sqq., 674, 756, 758; ettom. III, liv. VIT, pag. 371, et liv. VII, sect. I, chap. V. — Fragment d’un putéal au palais Colonna, publié pour la première fois par
M. Weucker, Zeitschrift, I, tab. II, 8, coll, pag. 96 sqq. 552 (CV). Réunion de. Cérés et de. Proserpine qu’elle a retrouvée;
la mére tient des épis dans sa main droite; la f£lle tient dans sa
main gauche la grenade dont élle a goûté et qui l’empeche de rester dans l’Olympe. On lit autour : L&TITIA, allegresse, et cos. 1111, consul pour la quatrième fois. Tom. IIL, liv. VII, p. 259 sq., 269, et liv. VIII, sect. I, ch. V. — Médaille d’Antonin-le-Pieux, Bas, Antiq. rom. et gaul., XVII, ı2.
553 (CXLVIT). Hermes ou Mercure, qui vient chercher Kora ou
Proserpine, assise sur un même trône avec Hades-Pluton, dont elle est devenue l’épouse et près de qui est Cerbere; l’Heure du printemps, portant des fleurs dans le pan de sa double tunique, marque que le moment du retour est venu. Même tome et mêmes
livres, ibid.— Ce n’est ici qu’une partie d’un grand bas-relief,
couvrant les trois côtés d’un sarcophage du palais Ruspigliosi (autrefois Mazarini), et où se trouvent rapprochées les trois
scènes de l'enlèvement de Proserpine par Pluton que poursuit
Ceres (compar. fig. 550 ci-dessus), de son rappel dans l’Olympe tel qu’on le voit ici, et, si nous ne nous trompons, de son retour aux enfers indiqués par le fleuve Cocyte, près duquel Céres se sépare de Proserpine qu’elle a reconduite { Ceres Catagusa : déjà Praxitèle parait l’avoir rapprochée de la scène du rapt, à en juger par Pline, H. N. XXXIV, 8 ou 19). Comparez encore fig. 551, scene d’en haut, et surtout fig. 555, 556, avec l'explicat. — BEezrort et Barrozr, Admir. Rom., tab, 53, 54.
554 (CIV) Pluton et Proserpine, son épouse, siégeant sur .un double
trône, comme roi et reine des enfers, tous deux couverts d’amples vêtements, et avec une expression sombre et sévère. Le dieu appuie son bras gauche sur un sceptre, etila Cerbére à la triple tête près de lui; la déesse tient un flambeau dans sa main droite, et de la gauche elle embrasse son époux. Des deux côtés du trône sont debout, auprès de Proserpine, Eros ou l’Amour, portant
498 nencrows HE LA Onkon ET Dr L'ITALIE ANCIENNES.
son flambeau, et montrant du doigt le couple infernal soumis & son pouvoir; auprès de Pluton, une. figure de femme, voilée et
complétement vêtue, plaçant l'index ‘de sa main droite sur sa bouche et appuyañt sà main gauche sur un vase; on la prend ordinairement pour Psyché, figurant le silence qui règne parmi les âmes, et le vase pour une urne funéraire; TöLxen y voit Nemésis avec l’urne de la destinée; nous sommes tenté d’y reconnaître plutôt Télété faisant le geste expressif des mystères, dont le vase est un autre symbole. Compar. fig. 421 et p. 173 cidessus. Voy. tom. III, p. 269, 323 sqq., 398 sqq. u etc. — Basrelief du Vatican. Mus. Pio-Clem., Il, 10.
554 a (CXLVII). Statue d’Hades ou Pluton (ordinairement qualifiée de Serapis.), assis sur son trône. Le Jupiter infernal est vêtu d’une ample tunique, par-déssus laquelle est un peplus; de longs cheveux s’avancant sur le front et une barbe épaisse contribuent à l'aspect sévère de son visage; il porte sur sa tête un modius ou boisseau orné de tiges d’asphodele, plante funèbre; dans sa main gauche élevée il tient un sceptre, l’autre repose sur son genou; près de lui est Cerbere aux trois têtes, autour de qui s’entortillent des serpents. Voy. tom. IE, liv. V, p. 329 sq., liv. VI p- 543, 549; tom. III, Liv. VII, p. 235 sq., 260, liv. VIII, sect. I, chap. II et IV. Compar. fig. 421, 553, 554, avec AT 257 cidessus. — Mus. Pio- Clem., IL, 1. |
554 aa (CLI) Statue de KorasPirsebtich, Libera ou Proserpine, assise. La Junon infernale est coiffee de la stephane (souvent du modius, aussi bien que Demeter ou Ceres, sa mere) ; vetue d’une tunique talaire à manches, et d’un péplus qui enveloppe son bras gauche; dans sa main droite elle tient une pomme de grenade. Voy. tom. III, liv. VII, p. 259 sqq., et liv. VIII, sect. I, passim, coll. tom. II, p.608, 611, 614. Compar. fig. 490 a, 549, 552, 555, avec 274 et suiv., 355, etc. — Figure en terre cuite, trouvee,avec beaucoup d’autres analogues, dans les fouilles de Pæstum. GERHARD, Ant, Bildw., I, tab. XCVII, coll. XCVIIL
5545 (CXLVIIT). Zagreus, le Bacchus de Crète, ou Dionysus- Pluton, fils de Proserpine, déchiré par les Titans; un Curete, distrait, danse à côté, le casque en tête et le bouclier à la main. Tom. II, p. 234-244. = ZoËca, Bassirilievi, n° 8x.
EXPLICATION DES PLANCHRS. 230
ls, e (CXLVIII) Bas-relief mutile, comme le précédent, qui y fait
suite. Dionysus-Zagreus, assimilé à Jupiter enfant, est dans son berceau, protégé par les Curètes ou Corybantes, qui dansent autour de lui, en frappant de leurs épéés sur leurs boucliers; à côté sont les deux principaux compagnons de Bacchus, Pan qui, d’un coup de son pied de bouc, -entr’ouvre la ciste mystique d’où sort le serpent, et le vieux Silene-Pappos, aux oreilles en pointe, au corps velu, qui se détourne, Même tome, ibid., et p- 135 sqq., 145, 153 sqq., coll. tom. II, pag. 60, etc., avec la fig. 248 ci-dessus.— GERHARD, Ant. Bildw., 1, tab. CIV, 7.
| 555 (CXLIX bis). Tableau du royaume d’Hades ou des enfers. Le
palais de Pluton , qui en occupe le centre, est figuré par un prostyle d'architecture ionique. Le souverain des morts, Hades ou Pluton, y:est assis sur un trône magnifique, vêtu de sa robe royale et portant le sceptre surmonté de l'aigle, en qualité de
Jupiter catachthonius ou souterrain. Perséphone ou Proserpine,
véritable Junon-stygienne, prend congé de son époux pour re-
tourner au monde sublunaire, tenant un grand flambeau qui
doit guider sa marche à travers les ténèbres. En partant de ce centre, on trouve à droite et formant un groupe, les trois juges des enfers, Minos, Eaque et Rhadamanthe ; ce dernier, qui est debout, a le costume asiatique, parce qu’il juge les morts de l'Asie, selon la fiction de Platon. Vis-à-vis, à gauche, on voit Orphée, costumé à la mode thraco-phrygienne, quichante en s’accompagnant de la cithare pour ravoir son Eurydice. Près de lui et dans le plan supérieur, de gauche à droite, on remarque successivement trois groupes qui représentent, sous divers aspects,
les ombres des bienheureux : des époux réunis ( peut-être Pro-
tésilas et Laodamie); des éphèbes, qui, après leurs exercices gymnastiques, indiqués par le strigille et le flacon à l’huile, vont au bain que marque un jet d’eau sortant d’une gueüle de lion sous une colonnade ; enfin, à ce qu’il semble, la vertueuse Électre, qui a tiré le glaive pour venger son père, et délibère avec Oreste et Pylade en costume de voyageurs. Dans le plan inférieur, à
droite, parait T'antale, le monarque lydien, épouvanté à la vue
de la pierre suspendue sur sa tête; à gauche, Sisyphe, repoussant de toutes ses forces le rocher qui sans cesse retombe, pen-
dant qu’une Furie le frappe de son fouet; au milieu Hercule,
conduit par Mercure, entraînant le triple Cerbere, en dépit d’une autre Furie qui lui lance ses torches. Voy. tom. II, p. 549, 608, 611, etc.s t. III, liv. VII, p. 236, 260-269, et liv. VIII, sect. I,
chap. IV, V, VII, sect. II, chap. II, passim. — Peinture dela \
face principale du vase ci-dessous.
555 a (CXLIX bis). Amphore provenant d’un tombeau de Canose
(Canusium), dans la Pouille, et dont la face principale offre le tableau expliqué ci-dessus. Ici, avec la forme du vase, est esquissée la peinture du revers. Elle paraît représenter un Héros honoré dans un temple sépulcral d'architecture i ionique par des offrandes multipliées. Un jeune homme, qui est entré dans le monument, tient une aiguière (prochous) et une coupe ou phiale, pour les libations. Les six personnages, tant mäles que femelles, qui environnent le temple, apportent des dons funèbres, un plat chargé de fruits, des couronnes et des bandeaux, des festons et un éventail, des vases pour verser et boire le vin, un miroir et
une cassette, un bouclier et un casque, enfin tout ce qui avait
servi au mort durant son existence terrestre et que l’on suppo-
sait devoir lui servir encore dans une autre vie. Comparez, pour
la scène centrale, le sujet 551 @ ci-dessus, qui peut bien n’avoir pas d’autre sens. La scène inférieure seule nous donne quelques doutes : en la rapprochant de celle du n° 4gr d,'elle nous semble plutôt divine qu’humaine, et nous serions tenté d’y voir le couple sacré des mystères, Libéra en Aphrodite , tenant le mi-
roir et la pyxis, avec Liber en Ares ou en Mars, tenant le casque
et le bouclier; dans le champ est ici l'espèce d’échelle que là porte dans sa main la déesse. Ce qui nous confirme dans cette idée, c'est que la scène supérieure, figurée sur le col du vase, et développée dans la planche suivante, 555 c, estévidemment aussi une scène divine. -
555 5 (CXLIX ter). Peinture du col du même vase, à la face antérieure, au-dessus du tableau des enfers. Kos ou l’Aurore et Hélios ou le Soleil, tous deux caractérisés par leur rayonnante auréole, sont montés sur deux chars attelés chacun de quatre coursiers au galop, et les dirigent, l’un à la suite de l’autre, dans la
carrière du ciel, où ils viennent d’entrer en quittant le sein de
la mer indiquée par des poissons. Héosphoros, Phosphoros ou
Lucifer, le front ceint d’un bandeau et la tête également en-
tourée de rayons, vole au-devant du quadrige de l’Aurore, tenant d’une main la bandelette sacrée qui Passimile au Génie des mystères. Compar. fig. 304, 335 a, 443, 457, Agı b, etc.
c (CXLIX ter). Peinture du col du même vase, au revers. Le dieu des mystères, Dionysus-Bacchus ou Liber, complétement nu, est assis sur son manteau, le front ceint de la. mitre, s’ap-
‘puyant d’une main sur un thyrse, et de l’autre tenant une phiale
ou coupe. Un Génie femelle aile, Télété ou une autre, le pied
posé sur un rocher, lui présente une couronne et une grappe de
raisin. Du côté opposé, un autre Genie ou ministre également femelle de son culte, debout et sans ailes, lui offre une grande bandelette. Un Satyre, assis comme SE lui-même, nu aussi et la tête ceinte du bandeau, tient une branche de myrte, et présente au dieu qui se Eee pe un miroir de forme allongée.
- Voy. tom. III, p. 258 sqq., 279, 290-301, etc. Compar. fig. 438,
413, 491, 497 a, ci-dessus. — Miırums, Dent des tomb. de . Canose, pl. I-VI, coll. O. Muüicer, Monum. de l'art antique, I, pl. LVI et p. 31 sq., dont nous Rs en grande partie suivi lexplication pour les scènes qui précèdent. M. Crruzer, dans ses Abbildungen , p. 34 sqq., et pl. XLII-XLV, en a proposé une fort développée et généralementtrès différente, qu’on trou-
vera annexée au chap. II de la sect. I du livre VIII, dans notre tome IIT.
556 (CXLY bis), Retour de sr aux enfers. La jeune déesse,
qui a déjà pris place à côté de Pluton, son époux, sur le char qui les emporte, tend les bras à Cérés, sa mère, et lui fait de | tendres adieux. A la tête des coursiérs marche Hécate, portant
deux flambeaux pour illuminer les ténèbres de la nuit, indiquée
par le croissant de la lune et par des étoiles. Le Génie des mys-
téres ou l'Amour, portant une phiale, une guirlande et une .bandelette, vole au-devant du couple divin, précédé de la co-
lombe de Vénus qui porte une PR A a appuyé contre
un arbre, dans l’attitude du repos, semble attendre les deux
époux nous les introduire aux sombres demeures. Voy. t. III,
P: 298-271, 297-301, coll. tom. II, p. 683 sq.; et livre VIII, im, | NOIR 10
sect. I, chap. V. Confér. fig. 550-553 , avec l'explication de cette dernière surtout, 555, ete. — Peinture d’un vase de la Grande-Grèce. MiLtinGen, Unedit. Monum., ser. I, pl. 16.
- B57(CLT). Le Génie de la Mort (Thanatos), debout, la tête penchée et les bras croisés par-dessus, dans l’attitude d’un profond repos; près de lui, le Génie d’un mort, aile et tenant un flambeau, qui lui montre le cadavré étendu à ses pieds: Voy. t. II, p. 360 sq., coll. t. I, 28 sq., &te., et fig. 605, 676 a, 812 , avec l’explication.Compar. encore le Génie du Sommeil, fig. 324.—GrzHanD, Antik. Bildw., tab. XCIIL, 3, coll. 1-2.
558 (CXLVI). Le vieux Charon, nautonnier des enfers, passe les 'ombres dans sa barque; il est vêtu d’une tunique où d’un manteau qui laisse à découvert son bras et tout le côté droit de son corps, et coiffé d’un piléus ou bonnet de marin; une figure de femme voilée est près de lui, à laquelle il indique le chemin qu’elle doit suivre. Deux autres figures, vêtues de la toge, descendent de la barque à l’aide de l’échelle : l’une des Mares ou Parques aide la première à descendre. La quenouille encore pleine de lin que tient la Parque montre que la mort de cette ombré a été prématurée; l’autre a la taille d’un enfant. Une déesse infernale vient au-devant d'elles avec un vase dans cha- “ que main, ordinairement prisé pour Venus’ epitymbia (sepulcrale), la Zibitina des Romains, mais qui est plutöt LéthéNoy. tom. 1,p. 464, 888, tom. II, p. 48, 443, etc., tom. III, Liv. VIII, sect. I, chap. IV. Compar., pour les Parques, fig. 250 p; 602, 603, et pour les dmes, 421, ete.— Bas-relief. Mus. Pio-Clem., Es 35.7 ER, x Buhl "| 559 (CALVIN). Nemesis completement vetue, la tete penchéé, faisant avec son bras droit, qui ramène sa tunique par le haut, le geste qui indique la mesure, et tenant dans sa main gauche une branche de frêne. Voy. tom. I, p. 70 sq., tom. II, 361. Compar. fig. 109 a et suiv. =— Mus: Pio-Clem., I, À, n° 5. DER et 5594 (CXLIIT). Medaillon d’Antonin-le-Pieux : deux Nemeses se regardent, faisant tontes deux du bras droit le geste caracteris-tique qui vient d’être décrit, et lune des deux tenant un glaive dans sa main gauche ; à côté d’elles est Apollon nu, appuyant son bras gauche sur son arc. On lit autour : Union des Mile-
ER ae
EXPLICATION DES PLANCHES. 233 siens et des Smyrnéens. Ibid., ibid. — Morzır., Médaillons du roi, VII, n° 8.
5595 (CXLVII). Medaillon de Marc-Aurèle , représentant Jupiter Philalethes (ami de la vérité), tenant sur une main son aigle, dans l’autre son sceptre, entre deux Nemeses semblables à celles qui précèdent ; autour et dans l’exergue on lit: Attale, sophiste, à ses deux patries, Smyrne et Laodicée. Ibid., ibid, — Vexunı, Mus. Ab,XXUL,nı. 00
559 c(CXLIII). Les deux Nemesesde Smyrne, couronnées de tours, sur un char traîné par des griffons, du reste pareilles aux prece-
| dentes. Jbid., ibid. — Liege, Gotha numaria, p. 282.
560(CXL). Nemesis Panthée, avec les ailes de la Fictoire, et la roue de la Fortune à ses pieds, tient dans ses mains la patère et le serpent, comme Pallas et Hygiee, Ibid., ibid. Compar. fig. 636, 310, 346. — Intaille du Cabinet du roi. Buonarrorr, Medagl. ant., 225. ai s & 561 (CXL). Pudicitia, la Pudeur (Aidos), assise, complétement v&tue, ramenant son voile au-devant de son visage. Voy. tom. I, P- 71, et tom. II, pag. 361. — Médaille, d’après MowTrAUGoN, Antiq. expl., tab. XL, 18. | | b62 (CL). Zipis ou Spes , l'Espérance, coiffee d’une double sté- | phané, tient dans une main une fleur, et de l'autre relève sa ‚dongue tunique. Elle rappelle à tous égards Fenus dans l’ancien style: voy. Mus. Capitol. IV, 22, Pio-Clem. IV, 8, et notre figure 382 avec la p. 162 sq. ci-dessus. Sous une forme adoucie, elle est opposée a Nemesis, fig. 409 a.—Camée ayant appartenu à M. Maignan. Mixx, Voyage au midi de la France, ‚563 (CL bis). Tyché ou la Fortune, reine du monde, debout sur un ; globe, la tête nue, parée d’un collier, et vêtue d’une tunique longue, rabattue en diploïdion, qu’elle retrousse de la main droite et pince de la gauche, sans autres attributs. Voy. tom. II, p- 506 sq., et tom. II, liv. VIII, sect. I, chap. VI. — Bronzes ‚d’Herculanum, pl. 24, et DE CLarac, Mus. de Seulpt., pl. 455, n° 837. | nd ac ais 564 (CL dis). Tyché ou la Fortune, assise surun trône, le polos sur. la tête, la corne d’abondance dans la main droite et la rame dans la gauche, vêtue d’une tunique longue et d’un péplus ri-
