XX VIII

, 53) d (CLVI).. Plaque de bronze re Nr au même char, et qui |

| 589e (CLV). Bande sur un vase composée de A d légèrement … “tracées.et plus ou moins monstrueuses, parmi lesquelles on re-

marque deux Centaures sous l’ancienne forme, qui est un amal-

game du corps entier de l’homme avec le train de derrière d’un cheval, et une grande Chimére, Éclaircissem. du tom. II, ibid,

— Aout, XX, r.

690 (CLV). Vase de terre cuite en ia de ech et dont le LE | sonvercle a la forme d’une tête humaine, les anses celle de bras

humains. Tom. I, p. 487, et les Éclaircissem., ibid: Compar. fig. 174 a, et 174 b ci-dessus. — Mıaarı, XIV, 1. °

5go a (CLV). Figure de main vieux, ventru et difforme, en pâte verte, enveloppée dans une sorte de chässe formée dei lames d’or et richement travaillée. Cette petite idole, trouvée en Étrurie, paraît représenter le dieu Phtha ou le Fulcain égyptien, à peu près tel que nous l’avons vu, fig. 157; ci-dessus. Tom. II, ibid., avec les Eclaircissem., même note: — Miıcatı, XLVI, 3.

5905 (CLV). Dieu ou Genie, qui n’est pas Sans quelque rapport avec le précédent, au moins par l’aspect de sôn visage, par son corps ramassé et par ses deux mains placées sur sa poitrine; mais par ses quatre ailes, dont deux se dirigent en haut, deux autres en bas , il rappelle plutôt les sculptures de Babylone et de la Perse. Jbid., ibid. Compar. fig. 123 et 12/4 ci-dessus. — Figure trouvée à Cerveteri, l nie Céré ou chen en Étrurie. Mıcaus, XXI, 5.

590 e (CLVI). Figure en relief, sculptée sur-le pee du vase, d’une déesse ou d’un génie femelle, ayant de grandes ailes aux épaules, et, de ses deux mains ramenées sur la poitrine, serrant fortement par les pattes de devant deux lionceaux debout. Représentation qui, ainsi que la précédente, fig. 589 d, et les suivantes, 590 d, e, f, rappelle d’une manière frappante celles d’un grand nombre de cylindres et autres pierres gravées provenant de la Perse ou de Babylone. Compar. fig. 122-124, et voy. t. I, ibid., ao — Dino; Voy. archéol, dans l’anc. Etrurie, pl. 2, fig. ı

Ei d: pa Fire de même genre, dtche femme ailée serrant de ses deux mains par le cou deux eygnes placés ‘à ses côtés. Compar. les fig. indiquées ci-dessus , et surtout 124 a. — ABER caLt, XVII, 5, coll. LXXIL, ı. |

590 c (CLV). Un Génie ou un Héros combattant un griffon qu'il a

saisi par le milieu du corps et qu’il tient par une des pattes de devant. Compar. les fig. indiquées ci-dessus, et surtout 122.— Pierre gravée trouvée en Étrurie. Micazr, XLVI, 8.

590 f (CLV). Genie aile, placé entre un ar et un kor, qu'il tient chacun par une patte. Mêmes indications. — Contour es-«: tampé sur la plaque d’un anneau d’or, trouvé avéc un grand

nombre d’autres à Volci en Étrurie, Micart > XLVI, 923. 5908. (CLY). Un Aurige conduisant son char attelé de deux chevaux ailés ; dans le champ, la palme, symbole de victoire. Ibid,, . ibid. Contour du même genre, trouvé au même lieu, Micazur, XLVI, 20.

Por (CLIN). ‚Le deine d’un défunt pour le séjour des Mänes. Sem- .blable à un voyageur, mais la tête voilée, il est monté sur un cheval conduit par un Génie à figure barbue et terrible,avec des oreilles d’animal, vêtu d’une tunique courte et portant un marteau sur repflie; suit un autre Genie d’un aspect plus doux. | Voy. tom. U, p.428sq., 454, et les notes 3* et 6* dans les Éclaircissem. du liv. V, sect. II. — Bas-relief d’une urne d’albätre au … Musée de Volterra. Incmıranı, Ser. I, P. I, pl. 7. 591 @ (CLIIT). Scène analogue à la précédente, mais où le mort n’est point voilé. Ici, d’ailleurs, les deux Genies sont ailes et disposés en sens inverse. Le bon Génie, tenant un flambeau renversé, conduit le cheval par la bride; le mauvais Génie marche en arrière, portant d’une main le marteau sur son épaule, dans l’autre un glaive; un œil, symbole de vigilance, est figuré sur l’une de ses ailes. Ibid. , ibid, — Bas-relief d’une urne semblable. Micazr, CIV, 1, coll. INGHIRAMI, ibid. pl. 8. | Mr b (CLIIT). Une éme portée sur un monstre marin de la fa- M mille des Arppocampes, ce qui suppose que le terme de son voyage est au-delà de la mer. Compar. les fig. précéd. et Zar, 421 a, avec l’explicat., pag. 173 ci-dessus. — Bas-relief d’une . „urne de même genre. InGmirami, tbid., pl. 6. | Bor c (CII). Scène de combat entre deux guerriers, dont Putin à renversé de son char brise, est terrasse par l'autre ; des IR | côtés sont deux Génies ailés à la tête et aux épaules, qui prennent part à l’action. L'un de ces Genies, vieux, barbu, ayant un œil figuré sur son aile, saisit les ou par les rênes; l’autre, | jeune, et qui parait femelle, tient un glaive dans la main droite, et de la gauche semble marquer avec un stylet l'heure fatale du guerrier terrasse. Sur le couvercle de l’urne d’albätre décorée de ce bas-relief est couchée une figure de femme, vêtue.et parée avec la plus grande magnificence, et tenant d’une main des tablettes ouvertes, de l’autre une pomme de grenade, frnitcon- .

N oh RÉLIGIONS DR LA CRÈCE ET DE L'ITALIE ANCIENNES. sacré à Proserpine. L'inscription indique que la défunte, placée en quelque sorte sous la protection de cette déesse, par ‘le monument sur lequel elles se confondent, avait vingt-cinq ans et ‚appartenait à la grande famille des Cecini. Même tome et mêmes notes dans les Éclaircissements. Compar. fig. 5gı a et 431 avec l’explicat., pag. ki sq. — Musée du Louvre à rs Micata, a tav. CV. à.

592 (CLIV). Une dme enveloppée d’un grand voile est assise sur un char traîné par deux Genies ailés, l’un blanc, l'autre noir, qui semblent se la disputer; un Genie blanc et sans ailes (probablement l’ange gardien de cette âme) la suit, paraissant implorer un autre Génie ailé et noir, qui s’appuie sur un marteau; plus loin est assis près d’une porte un Génie pareil à ce dernier. — La bande inférieure offre une représentation analogue d’émes à pied et portant divers instruments, symboles de leur condition

sur la terre, escortées par deux Genies ailés, blanc et noir. Le ©

dernier groupe à droite est surtout remarquable : on y voit le mauvais Génie menaçant de son marteau une dire qui semble guidée par le bon Génie, un bâton à la main. Tous les Génies indistinctement sont oh de brodequins, aussi bien que ceux qui figurent dans les scènes précédentes, et vêtus la plupart de tuniques courtes. Même tome et mêmes notes dans les Éclaircissements ; et tom. III, livre VII, chap. I, passim, surtout pag. 28 sq: — Peintures sur mur d’un tombeau de Tarquinii, d’après Micazr, tar. LXV, comparé avec Incumant, ser. VI; pl. 25, 26. | 592 a (CLV). Le bon Génie de la mort , jeune et sans barbe, avec de petites ailes à la tête et de grandes aux épaules , ayant sa courte tunique roulée et serrée autour de la taille, et, sur la poitrine, des espèces de bretelles en sautoir qui la LéBtineite ses pieds sont chaussés de brodequins à revers, rabattus sur la jambe; il tient dans sa main droite un flambeau renversé, et il eleve la gauche dans une attitude pleine de mouvement et d’expression. M&mes tomes et mêmes notes danses Éclaircissements. Compar. les fig, précéd., surtout 591 a. — INGHIRAMI, ser. I, | P. 1, pl. 31.

5ga b (CLV). Mantus ou Vedius, le Pluton &trusque, assis sur son |

EXPLICATION DES PLANCHES 94h trône, vêtu d’une tunique et d’un grand manteau rétroussé, chaussé de brodequins, et tenant dans ses mains un flambeau et un glaive; près de lui est le triple Cerbére. Tom. II, p. 453 sq., et la note 3* dans les Éclaireissem. du Liv. V, sect. IL. ma fig. 554, 554 a, 555, etc. — Incarram, #éd., pl. 9, n° 2.

Dour ) Urne funéraire de Clusium (Chiust), sculptée en pierre, telle qu’on en trouve un grand nombre provenant de cette ancienne ville étrusque. Sur la face principale, figurée ici, sont représentées les Zamentations des parents autour d'un défunt couché sur son lit de mort, lamentations exécutées avec tous les “excès de la douleur, qui étaient un hommage à sa mémoire, et aux sons lugubres de la flûte. Voy. la note 6* dans les Éclair

.cissem. du liv. V, sect. II, tom. II. — Mrcarr, LVE, 1.

593 a-d (CLV). Quelques portions des peintures sur mur de déux

tombeaux de la nécropole de Tarquinü, près de Corneto : a-b,

, } d’un dessin presque purement grec archaique; e-d, d’un style

» moins pur et plus bizarre, où le caractère étrusque domine da-

…. vantage. On y voit, a, un banquet solennel, égayé par le spec-

“ tacle d’une danse mimique, exécutée par deux hommes et deux femmes, aux sons de la flûte;-de l’autre côté, B, une procession,

N: BERRTEN par l’héritier du défunt, et apportant des vases et ustensiles sépulcraux pour orner le tombeau, garni déjà d’une grande quantité de vases de toute dimension et de toute forme; le joueur de flüte semble accompagner un chant de procession (prosodion), chanté et dansé par le chœur qui le suit. Sur le second tombeau, ©, le Banquet solennel est représenté avec plus de mouvement, plus de detail, et avec divers accessoires entre lesquels on remarque des animaux, une panthère, un coq, un . autre oiseau; d, la danse, entremélée d’accessoires du même ‘4 genre, de quadrupedes, d'oiseaux, et de plantes luxurieuses, semble,-en outre, rappeler les danses de l'Orient par les attitudes lascives aussi bien que par les riches costumes des femmes qui y figurent. Tom, II, p. 465, 488, et surtout la note 6° dans les Éclaircissem, du liv. V, sect. IL. — Monum. inéd. de l'Institut de corresp. archéol., I, pl: 33 et 32. ,

594 (CLV). Bande supérieure, ornée de figures gravdes ‚d’un vase

d’argent, doré en partie, trouvé sur l’emplacement de Pantique

Clusium. Elle représente une procession solennelle des Etrusques. A la tête s’avancent un lutteur et un athlète armé du ceste, suivant toute apparence, suivis par un joueur de flûte, selon l’usage du pays; ensuite viennent deux danseurs armés ( pyrrhi= chistæ, Sali), deux victimaires (popæ), deux porteurs d’ustensiles sacrés ; enfin, un homme à cheval, et un homme à pied, armé en guerre, qui doivent prendre part aux jeux du cirque et au combat des gladiateurs. Les mêmes figures sont exactement répétées à la droite et à la gauche du cratère quioccupe | le centre de la composition. Tom. II, ibid. et p. 507. sqq., avec : la même note dans les Éclaircissem. . — Demrsrer, Etruria regalis, I, pl. 77,78. . | |

594 a (CLV). Figurines tractes autour d’un vase, dans le genre de celles de la bande 589 e, ci-dessus. Celle-ci représente des personnages assis à un banquet, d’autres montés sur des chars pour les jeux sacrés, le tout en rapport avec les cérémonies funèbres. Même tome et même note dans les Éclaircissements.—— Dust XX, 19. |

595 (CLV). Sacrifice à Priape sous sa forme ti pins antique, dans

laquelle il se confond avec Dionysos-Phallen (fig. 427 et pag. 174 ci-dessus). Devant l’Hermes du dieu barbwet ithyphallique; un des sacrificateurs, couronné de feuillage, vêtu d’une tunique courte et serrée, retourne avec: une broche, au milieu des flammes allumées sur l’autel, les entrailles de la victime, qu'un autre sacrificateur, couronné de même, et vêtu d’une tunique | semblable, mais étoilée, découpe sur une table, au-dessous de laquelle se voient à terre la tête de cette victime, qui est un bouc, et le vase qui en a recu le sang. Des bandelettes sacrées : sont ae dans le champ. Voy. tom. IT, pag. h87 sq., et tom. II, p.376 sqq. Compar. les figures vulgaires de Priape, s Log a et 477 ci-dessus. Peinture sur la face d’un grand vase de la collection du prince de Canino, trouvé à Volci, et qui contenait les cendres d’un mort. Mıcarı, XCVI, 2. |

595a (CLV). Dieu analogue à Priape, ayant comme lui le ventre renflé, mais une forme complétement humaine; son phallus est orné d’une bandelette, et iltient dans sa main un sceptre ou bâton fourchu, qui rappelle celui que portent souvent les dieux

des Phéniciens et de leurs colonies (fig. 214 a, b, d, ci-dessus). L’on peut penser à Baal-Peor ou Belphégor, à la fois dieu phallique et dieu des enfers, comme Bacchus. Tom. IL, ibid. et pag.

20 sq., avec la note 6* dans les Éclaircissem. du liv. V, sect. II.

— Figure sculptée dans le roc d’un tombeau de l’ancienne Tarquinies, et accompagné d’une inscription en caractères étrusques, d’après un dessin communiqué par feu M. le baron px STACKELBERG,

596 (CXXIX). State de Reiahei comme dieu des vergers et des jardins, sous une forme tout-à-fait adoucie, qui le rapproche de Silene, de Pan, et des divinités italiques qui suivent. Il porte nne barbe épaisse, il est couronné d’une guirlande de pampres, vêtu d’une longue et ample tunique qu’il relève avec sa main gauche et dans laquelle il porte toute sorte de fruits ; et chaussé de brodequins. Tom. H, p. 485, 503, et les notes 3* et 7* dans les Éclaircissem. du Jiv. V, sect, II. — Mus. Pio- Clem. 5 1, 5ı.

‚597 (CXXIX). Vertumne, barbu et couronné de pin, tient d’une main un pédum noueux, et de l’autre une serpe, et il porte des fruits dans les plis de sa chlamyde, qui paraît formée d’une peau d'animal. (Il n’est pas sûr que le nom de Fertumne soit applicable à cette représentation, qui se rapproche singulièrement de celles de Silvain que l’on va voir.) Tom. II, p. 484 sq. — Statue du Musée du Louvre, n° 466, 1. De CLarac, pl: 345 coil. pl. 164.

598 (CLXXXIII). Sivain ou Sylvain, debout, barbu et couronné de pin, vêtu d’une peau d’animal en guise de chlamyde, dans laquelle il porte des fruits, et chaussé .de brodequins, tient dans une main un jeune plant de pin , et de l’autre une serpe; près de lui est un autel sur lequel un vicux paysan, accompagné d’un Jeune garcon, offre un sacrifice, tandis qu’un tibicer enfant joue de la double flûte ; au pied de l’autel est un chier, symbole des dieux Zares (fig. 531, 81 a et b, 582), et derrière, un pin auquel des couronnes sont suspendues : de l’autre côté on voit ‚des paysans amenant un verrat qui doit être sacrifié au dieu. Tom. H, p. bo3. et la note 7* dans les Éclaircissem. du liv. V, -sect. II. Compar. la fig. suiv. et bo3 a ci-dessus, avec l’explic., p. 209. — Tomas., de Donar., p.85.

iv. 17

599 (CL). Sacrifice à Silvain. Le prétre est voilé ; il tient une corne d’abondance et une patere; un Camillus ou jeune servant apporte des fruits dans un plat et d’autres offrandes, et un autre conduit un verrat à l'autel allumé, tandis qu’un tibicen joue de la double flûte; des deux côtés deux sacrificateurs, pareils aux Lares (fig. 581 c), versent du vin d’un rhyton, qu’ils tiennent chacun d’une main, dans une situla qu’ils portent de l’auire. Des guirlandes de feuillage sont suspendues au-dessus de cette scène. Tom. II, ibid., ibid.— Pitture d’Ercolano, IV, 13.

599 aÿ(LXXII). Tête de Flore, couronnée de fleurs, et avec uné corolle derrière elle; au revers, l’image d’une Vestale, voilée,

assise et tenant une lampe à la main, probablement Clodia ou Claudia (fig. 231 ci-dessus), famille dont c’est ici un denier, et dont plusieurs membres avaient fait célébrer les Floralia ou jeux floraux avec magnificence. Tom. II, p. 521 et 611, avec les Eclaireissements, note citée plus haut. Compar. fig. suiv. — Morezıı. Thesaur., p. 93. |

9995 (LXXII). Tête de Flore, couronnée de fleurs, et avec un lituus ou bäton augural derriere elle : on lit autour FLORAL PRImus (C. Servilius a le premier célébré les Floralia). Ibid., ibid. — Denier de la famille Servilia. MorELt., p. 392.

599 € (CL bis). Statue de Flore, debout, cou ronnée de fleurs, velue

‘de la tunique longue et d’un manteau qui l'enveloppe à plis nombreux, tenant un bouquet de fleurs dans sa main gauche, et la droite un peu élevée. Ibid., ibid. — Mus. Capitol. II, 45; De CLarac, pl. 439, n° 759 A.

599 d (CL bis). Statue de Pomone, debout, couronnée de fleurs, vêtue d’une tunique longue à manches et d’un manteau dans le pan duquel elle porte des deux mains des fruits divers, comme les fig. 596-598 ci-dessus. Zbid., ibid.— CavAcEPrI, Raccolt. IE, 45 ; or Crarac, pl. 441, n° 804.

600 (CLI). Médaille italique, avec l'inscription en langue osque, VITELIU, à la face, auprès d’une tête laurée; au revers, une déesse casquée, s'appuyant du bras droit sur une lance, et le gauche enveloppé dans son manteau, comme la Minerve, 345 a cidessus ; près d’elle est la partie antérieure d’un taureau (vitu-

lus), qui parait la désigner symboliquement comme l'Italie

(italia). Tom. IL, p. 517-519, et la note 8* dans les Éclaircissements du liv. V, sect. I. — MizziNcen, Med. gr. inéd., 1, 19,

etp.31.

Nota. Pour compléter la série des monuments étrusques, il faut, outre les trois miroirs donnés ci-dessus, fig. 337, 431, 441 a, rapprocher ceux qui, ayant trait principalement à la mythologie héroïque, ont dü être renvoyés à la section suivante, ainsi que quelques pierres gravées, urnes, etc., la plupart avec des inscriptions. Voy. pl. CLXI, 610, CLXXXV, 674. CLXXXVI, 643, 675, 680, CXCIIT, 637, CCIX, 816, CCXIII, 747, CCXV, 721, CCXVOI, 632, CCXXVIIT, 751, CCXXXIV, 824, CCXLIV bis, 816, CCXLV, 658 a, etc., etc.

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… : SECTION SIXIEME (livres IV-IX ).

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