MYTHOLOGIE HÉROÏQUE DES GRECS, DES ÉTRUSQUES ET DES ROMAINS

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“Fig. 601 (Pl. CLVIT dis). Prométhée, assis, forme une figure 4h TNT UOTE 1 7] ; ka ‘ ‘ Es - - d’hômme placée sur une base; Athéna ou Minerve, debout, as-

; En

“ siste l’ouvrier divin, en qualité d’Hephastoboula. Voy. tom. II, ‘3 p.370; 765 sqq., et surtout la note 6 dans les Éclaircissements

LA: du livre V, sect. 1, même tome. Compar. fi — BarTozr et BELLORT, Lucern fict., ek - Br. (CLVII dis). Promethee, les cheveux épars, fuit en toûte

NA

g. 601 c ci-dessous,

D hâte, ‘portant le feu qu’il vient de derober au char du Soleil.“ … Mérme tome, Pag. 370, et même note, aux Éclaircissements.

= Compar. la fig. suiv. bi a) |

(6or b (ELVII bis) Promeihee, portant sur son bras gauche une f- … gure d'homme, qu'il regarde avec sollicitude, dans sa ‘main » droite la tige de ferule, qui contient le feu dont il va l’'animer, “ : marche d’un pas rapide; derrière lui la foudre sillonne l'air, symbole du châtiment qui lui est réservé. Même tome, ibid. — Pierre gravée d’un beau travail et d’un style ancien. BRônpsren, + Voyages et Recherches en Grèce, LI, xLv, p. 195, coll. p. 302 sq. f 6or ce (CLXVI I). Prométhée, assis sur un rocher, forme l’homme Be; de ses nains; Minerve, debout, lui donne la vie en pos

ant sur.

La ‚tortille'antour d’un arbre le serpent qui lui est consacré. Voy. | | tom; bit, tom. HT, p. 400, et compar. fig. 601, 409 a, b, De m

sa tête un papillon, symbole de l’Ame; derrière la déesse, s'@—

e ci-dessus, 603 ci-après. — Medaillon. Venuri, Mus. Vatic. PS SEN OUT Ar 602 (CLVIL). Paomeruzs (Promethee), nu, assis sur un rocher, modèle avec un ébauchoir la premiere femme (mvuıer ); le taureau (rave), l'âne (asınvs), et le Lièvre, qui l’entourent, expriment les qualités de divers animaux, melees par le grand artiste au limon dont il forma ses créatures; l’une de celles-ci, qui parait être une femme, est couchée sans vie; deux autres, qui semblent être des hommes , sont debout et respirent. Le. mot servs, deux fois repete entre ces figures et au-dessous, s’y rapporte-t-il? Est-il, comme l’a pensé Visconrr, une sorte de traduction latine du nom grec d’Epimethee, frère de Promethee et époux de Pandore, la première femme? Désignerait-il ainsi l'espèce humaine par son autre prototype? Quoi qu’il en soit, le groupe qui est au-dessus de la figure couchée, et dont le rapport avec cette figure ne paraît pas douteux, montre Mercure

(MERGYRIVS), en qualite de Psychopompe, emmenant par la main, sous les traits de Psyche (fig. 406 et suiv.), l’éme de la femme

(anima), dont la mort et la naissance sont ainsi rapprochées. Derrière elle on voit les trois Parques, qui fixent sa destinée

comme celle de chacun de nous, ATROPOS en montrant l’heure fatale marquée par un gnomon, Lacuzsis en traçant un horo-

.scope sur un globe, CLoT#o par les volumes qu’elle tient dans ses mains et qui renferment les arrêts du sort. La main qui reste de la figure brisée appartenait peut-être à Nemesis, peut-être aussi à Minerve, qui manque rarement dans les scènes de ce genre. Quant à l'aile que l’on voit au bas, c’était sans doute celle de l'aigle déchirant le cœur de Prométhée, dans une contrepartie analogue à celle du sujet suivant qu’il faut comparer.

Voy. tom. Il, ibid., et p. 445, 689; tom. III, p. 298, 401 sq — Fragment des bas-reliefs d’un sarcophage romain. Mus. Pio-

. Clem. IV, 34. | l ou 603 (CLVIII). Le sujet de ce bas-relief, analogue au précédent,

mais bien plus complet et bien plus riche, est donble, et cha-

bi; de ses deux parties se divise a son tour en plusieurs scenes; où plutôt, il offre l’image de la destinée de l’homme, les mys-

tères de son origine et de sa fin dernière; encadrés, pour ainsi

dire, entre les différents actes de la légende de son créateur. Le centre de ce drame plastique et si complexe de la nature humaine, de Pœuvre, de la passion et de la délivrance du Génie qui en est à la fois l’auteur et lé prototype (car les deux bandes doivent être réunies de telle sorte que celle d’en bas continue à droite celle d’en haut), c’est Promethee assis, tenant de la main gauche sur ses genoux une figure d'homme qu’il vient de former, et dans la droite l’ébauchoir dont il va la terminer ; devant lui est une autre figure entièrement finie. Minerve, caractérisée par le casque, l’égide et le hibou, perché sur son bouclier, pose un papillon, symbole de l’éme, sur la tête de la figure que tient Prométhée (fig. 601 c); derrière la déesse est une colonne avec un cadran solaire. Au- dessus de l'artisan divin, Clotho, l'une des Parques, porte la quenouille sur laquelle elle file les jours des hommes; Zachesis, sa sœur, trace leur horoscope sur un globe. La femme couchée derrière Prométhée, et qui tient une grande corne d’abondance, soutenue par deux Genies, est la Terre, mère des hommes, qui fournit les éléments dont. leurs corps sont formés; à ses pieds, Amour et Psyche s’embrassent, emblème de l’anion du corps et de l’âme (407, 407 a); au-dessus on voit le Soleil, parcourant sur son char attelé d’un quadrige sa carrière lumineuse, suivi de l'Océan, d’où il sort chaque j jour, et qui, tenant une rame, est porté par le monstre sur lequel il ira consoler Prométhée enchaîné; un Triton le précède, sonnant d’une conque droite. La scène qui vient ensuite à gauche offre les apprets du supplice de Promethee; on ‚ aperçoit la caverne où Vulcain forge ses fers, assisté de deux vigoureux Cyclopes ; un troisième, à demi caché par le rocher, est occupé aux soufflets. Le couple debout et nu sous un palmier, que présente cette extrémité du monument, rappelle d’une maniere OBEN l Adam et l Eve de la tradition biblique, à à moins que l’on n’aime mieux y reconnaître Deucalion et Pyrrha, sau= vés seuls des eaux. du déluge sur les rochers du Parnasse, et qui perpétuent le genre humain créé par Prométhée, — Mais si l’espèce subsiste, les individus passent; la mort est la condition inévitable de la naissance; toutes deux sont rapprochées ici comme dans le bas-relief précédent, et d’une manière encore

plus significative. La seconde bande qui, ainsi que nous l'avons dit, continue la première, en offre la contre-partie à tous égards. Un corps humain est étendu sans vie, devant la troisième des Parques, 4tropos, qui tient ouvert sur ses genoux le livre de la destinée; Amour, avec un flambeau renversé, comme genie de la mort, semble présider à la séparation de l’dme, qui s'échappe du corps sous la forme d’un papillon (fig. 4o9 a, b, c, e, coll. 324, 557); la grande figure, enveloppée d’un ample manteau, que l’on voit derrière, est sans doute l'ombre du défunt (fig. 773); au-dessus de cette scène funèbre plane la Zune sur son char traind par deux coursiers, et plus loin Mercure Psychopompe emporte l’âme figurée en Psyche; la Terre, qui recueille les restes de l’homme qu’elle a nourri et contribué à former, assiste à son trépas comme à sa création. Une dernière scene, à droite, représente Prométhée enchaîné sur son rocher, et sur son sein l'aigle qui lui ronge le foie; mais l'heure de la délivrance approche pour lui comme pour l’âme; Hercule, le héros sauveur, nu, et portant seulement son carquois, s'apprête à percer de sa flèche mortelle l'oiseau devorant; son bouclier, sa massue et sa peau de lion sont appuyés contre un des rochers du Caucase, sur lequel ce mont personnifié est lui-même assis, sous la figure d’un vieillard aux cheveux hérissés, tenant un des pins dont il est couvert, et accompagné d’un ou même de deux serpents, en tant que génie du lieu. Si l’on admet, sur ce monument, selon Bôrricer, le mélange des traditions bibliques avec les légendes païennes relatives à la création de l'homme et à l'origine du mal, on pourrait, en rapprochant cette dernière figure du groupe opposé de la bande supérieure, y trouver une:

sorte de réminiscence du Tentateur. Voy. tom. I, p. 361, 362, 443, 689; tom. III, p. 298, 401 sq.; et surtout les Éclaircisse- -

ments, note 6 sur le livre V, sect. }, et note 24 sur lelivre VIT. Compar., entre les nombreux monuments de ce genre, outre le précédent, Musée du Louvre, n° 433 et 768, Dr CLarac, pl. 215 et 216; Geruarn, Ant. Bildw., 61, et Neapels Ant, p.52. — Mus. Capit: IV, 25.

a (CLVIH bis). Promethee, suivant la tradition antique, attaché à une colonne sur laquelle est pose l’oiseau Styx ; l'aigle lui dé-

dhire le sein. Vis-à-vis, Atlas, son frère, pliant sous le poids de la voûte céleste, qu il supporte de ses mains; derrière lui, un : serpent qui se dresse sur sa queue en formant de nombreux replis, et qui doit être celui du jardin des Hespérides, dont Atlas est voisin. Les deux patients de l’Orient et de l'Occident sont ici

rapprochés l’un de l’autre, comme dans le Promethee enchaine d’Eschyle. Voy. tom. IT, p. 370, et surtout la note 6 dans les. Éclaircissem. du liv. V, sect. L Copie. principalement fig, 665 betc, ci-après. — Peinture d’une coupe de style archaique, au

Vatican. GERHARD, Griechische Vasenbilder, Taf. LXXXVL ‚603 5 (CLVIL bis). Promethee (Prumarmi en vieux caractères grecs retrogrades), assis sur le Caucase, barbu, couronné de laurier, et ceint d’une simple draperie, est délivré par deux héros, jeunes et nus, l’un désigné par l’épithète de Caranicé, l’autre je, par le nom de Casrur, qui le soulevent par les bras; au bas du

j rocher est l’aigle ou le vautour qu’ils ont tue, Le surnom de Calanicé ou Callinicos, aussi bien que la massue placée derrière le premier des deux héros, semblent indiquer Hercule, libérateur ordinaire de Prométhée; mais son air de jeunesse, sa ressemblance et son association avec l’autre; qui est positivement Castor, nous ramenent à Pollux, souvent d’ailleurs confondu avec Hercule; et les deux étoiles qu’on remarque dans l'espèce de cartouche, où est inscrit le nom de Prumathe, achèvent de caractériser les jumeaux, fils de Jupiter et de Léda, c’est-à-dire les Dioscures. Si l’objet rond qu’ils tiennent chacun dans leur main droite levée est percé par le milieu, il y faut voir, non pas l'œuf, mais l'anneau ou la bague symbolique, que porta dans la suite Prométhée en mémoire de sa captivité qui devait être éter.nelle. Voy. tom. II, p. 302 - 313 passim, p. 370, et les Éclaircissements de ce tome, surtout la note 6 sur le livre V, sect. I. Confer. fig. 665 c, 738 et suiv. — Miroir étrusque, publié par Micazr, Storia, Atlas, tav. L, 1, coll. DE Wırre , Vases et bronzes de l’Etrurie, n° 293, p- 130 sq.

603 c (CLVIIL bis). ...NESIAORA (Anesidora pour Pandora) entre HE®&A..2TOS (Hephestus ou Vulcain) et AOENAA (Athena ou Minerve), occupés à la parer après qu’elle a eté formée par le dieu. La premiere femme est d’une‘taille bien inférieure à celle

des deux divinités. Elle se présente de face et tourne la tête vers la déesse placée à sa gauche; une tunique talaire, de couleur brune, avec des bandes de pourpre, et parsemée de petites étoiles blanches, la couvre entièrement; par-dessus est un ampéchonium de même couleur et également étoilé; de ses deux mains elle relève un peu son vêtement. Athéna est coiffée d’une stéphané, et vêtue d’une double tunique blanche, que serre une ceinture de pourpre et que couvre l'égide , de couleur brune, hérissée de serpents, avec la tête de la Gorgone peinte en jaune; elle rattache la stéphané d’Aresidora, de concert avec Héphestus placé de l’autre côté, imberbe, couvert d’une simple chlamyde brune, bordée de pourpre, et tenant son marteau de la main gauche. Cette peinture, si remarquable pour le sujet, unique jusqu’à present, a cela de particulier, quant à l’exécution, que les chairs des figures, ainsi que la tunique de Minerve, y sont dessinées au simple contour sur fond blanc, les cheveux colorés en noir, et les stéphanés qui les ceignent dorées et relevées en bosse. Voy. tom. II, p. 370, ét les Éclaircissements, note indiquée; tom. Ill, p. 638. Compar. le bas-relief du Musée du Louvre, n°.217, DE CLarac, pl. 216, unique aussi dans son genre, mais d’une exécution médiocre, où Pandore est représentée sur les genoux d'Héphestus qui vient de la former, et va recevoir les dons de plusieurs divinités qui s’'approchent. — Peinture inédite du fond d’une coupe (Cylix), de Nola, dont nous devons le dessin à l’obligeance de MM. LeNoRmanT et De Wırte. Cf. la Descript. de la coll. de M. de Magnoncour, de ce dernier, n°9, p: 7 sqq- Sr ENG 603 d (CLVII bis). Pandore tenant d’une main le vase ou la boîte d’où s’echappent tous les maux, de l’autre le couvercle qu’elle vient de lever imprudemment; Epimethee, son époux, placé à côté d’elle, témoigne par toute son attitude l'effroi que lui cause ce spectacle. Il est nu, sauf le manteau qui flotte par-derrière et qu'il retient de ses mains; quant à la femme, elle est vêtue d’une tunique sans manches, fendue sur le côté, et recouverte d’un ampechonium. Tom. II, et les Éclaircissem. ibid. Compar. GokI, Mus. Florent. XI, pl. XXX VII, 5. — Bas-relief de la 14° métope du côté sud du Parthenon, d’après l’esquisse de Carrey,