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eaux infernales, par la redoutable déesse du tenebreux abime, ét'leur:serment.est inviolable ; eux- möjprs ils ne peuvent se parjurér impunement; |

: Mais nous l'avons dit : l'enceinte, de la maison garantit encore:les propriétés. Aussi Jupiter Aerceus-est-il lepro- … tecteur de'la maison entièré ;ude toutes: les propriétés, des biens dértoute espèce, en un mot de tout ce que les Romains MANS 4 le mot.famille. Il est lé gardien :des foyers , de to ‚ceux:qui les habitent; le défenseur des droits du pèreiet dé la puissance paternelle. À son autel, placé avec l’image dudieivà la porie extérieure quirouvrait. la cour et le: mur-dé clôture-de la:maison 2, étaient plaidés et-jugés!tous les griefs do: mestiques. Jupiter Herceus était en: même temps-le principe et la source: de tous les biens; de toutes les prosperites“ pour: la familles-Surnommé en cette qualité Ctésios, ou celui qui donne la richesse al était le Pénate qui répandait dans: la maison toutes: les>benedictiong célestes ; véillait sur la pureté derseshabitanis , sur, leurs mœurs,/et pünissait toute imfraction aux’ lois.saintes:du mariage et à celles de l'hospitalité. Sans vouloir multi-

plier les exémples3, la catastrophe de Troie nous en

1 Asıyn Erü£. Hesiod. Theog. 775 sqq., coll. 383 sqq. , 400.

2 Appelé Epxog, d’où le surnom même de Epxeiog, donné à Jupiter, en latin Herceus, auquel”est analogue le termeide”droit herciscére (herctum ciere, familia hereiscunda, Cie. de Orat.'L, 56 ; ibi interpret.), faire un partage, parce que le mur de clôture était abattu:=-Jupiter Herceus se voit sur les monumens (pl: LXIX, 259) avec les attributs de la foudre et du chien, qui le caractérise comme Custos ougardien, et qui, chez les Romains, était pareillement: donné aux Lares. Cf. livre V, sect. II, ci-dessus, p. 420 et 4242170 . (J. D. G.)

3 P. Pherecyd. fragm. , pı 72'ed. alt. Sturz. ; Herodot. VI, 68.

CH. I. ZEUS OU JUPITER. " 571 offre un bien mémoräble, Pâris reçu chez Ménélas, son höte, au mépris des droits de l'hospitalité, séduit sa femme‘et fuit avec elle. Priam, père du ravisseur, au lieu de punir en lui un double crime, lui donne asile dans les murs de T'roie. Dès lors il est décidé dans les arrêts du destin que cette cité perfide tombera sous les coups des Grecs vengeurs de tous les droits violes. L'heure fatale a sonne, le vieux Priam, poursuivi par les inexorables vainqueurs, se réfugie à l'autel de Jupiter Herceus; mais:il est immolé sans pitié sur l'autel même et devant l’image:du dieu. Jupiter Herceus vengé à son tour abandonne les foyers du monarque troyen, il part avec les Grecs, et devient: la divinité tutélaire de la maison de Sthenelus, qui avait obtenu son idole dans

le partage du butin*. | Enfin Jupiter Herceus veille aussi sur la foi de l'amitié ; Of. Creuz. Commentat. Herodot. I, p. 236-239. — Il résulte de ces savantes remarques sur la scène rapportée par Hérodote, que les Grecs avaient leurs dieux Pénates aussi bien que leurs dieux Lares,

et que ces cultes domestiques furent primitivement les mêmes dans la Grèce et à Rome (ci-dessus, p. 413). L’un des plus mystérieux

‘était celui de Zebe xricug, dont l’image, conservée dans une armoire

ou un vase, était placée dans le cellier de la maison avec des cérémonies singulières. Foy. Anticlid. ap. Athen. XI, p. 251 Schweigh. Cf., sur ce dieu et ses analogues, leurs représentations figurées, etc.,

- Ja note 8 sur ce livre, fin du volume. 867.102. Gr.)

1F. Virgil. Æneid. II, 506 , ıbi Heyn. ; Pausan. II, Corinth., 24, VIIL, Arcad. , 46. Ce Jupiter, dans le premier passage, ést qualifié Närewos, Priam le tenant de ses aïeux, et dans le second Épxeice , d’après son idée essentielle ( Cf., sur ces épithètes, Creuzer. Meletem.1, p. 17, n. 7). — C’est le Jupiter rouipbauos de Larisse, dont il a été question plus haut, art. Il, p. 549. Quant au meurtre de Priam sur son autel, il faut voir la table Iliaque figurée dans notre planche CCXXIT, scène 106, et comparer la pl. CCXL. (.D.G.)

à À té

4 x 572 LIVRE SIXIEME.

un autre exemple le prouvera. Adraste, fils d’un roi de Phrygie, ayant eu le malheur de tuer son frère involontairement, se réfugie auprès de Cresus. Le roi lydien le purifie et l’accueille en qualité d'hôte. Plein de securité, il va jusqu à confier à la garde bienveillante de son hôte son propre fils. Mais le malheureux Adraste tue encore à la chasse, par accidei le fils de son bienfaiteur. Crésus alors implore la vengeance de Jupiter purificateur, protecteur des foyers et des liens entre compagnons’. En effet, il avait purifié son hôte dans sa maison; il l'avait recu sous son toit, à sa table; enfin il l'avait donné pour gardien et compagnon à son fils. Adraste se sentant sous le poids d’une invincible fatalité, prend le parti de se donner lui-même la mort 2.

IV. Jupiter, roi de l’Olympe et père des dieux, de plus en plus.personnifié, et descendu sur la terre, par l’œuvre d’Homere et de Phidias; jeux Olympiques fondés en son honneur. Notion de l’Olympe analysée et rapportée à son origine. Jupiter Olympien devenu le grand dieu national, le modèle et le roi des Hellènes.

Union des trois points de vue, physique (et astronomique), in-

tellectuel et politique, dans l'intuition primitive,

Nous avons vu que toutes ces idées, Jupiter maître

du ciel et de la terre, père des dieux et des hommes,

roi, Souverain de la nature, source de toute vie, prin-

sous une forme tantöt plus delicate et tantöt plus gros-

siere, mais toujours significative, dans les chants reli-

1 2. nabaparog, Epeorıog, Eraupetos , distinct de piXıos , comme œücs de ératpos, ami de compagnon ou camarade. Cf. Creuzer. Meletem. E, p. 17 et ı8, not. 17 etır.

2 Herodot. I, 35-45.

QUES ie

cipe de tout ordre et de toute justice, étaient exprimées

sie dans’ les traditions et les symboles de la Grèce

antique. Cependant la réunion de toutes ces diverses idées dans une image unique et vivante, la représentation physique en quelque sorte de Jupiter tout entier manquait encore aux Grecs. Elle ne pouvait leur manquer long-temps; il fallut q: e ce père divin apparût à leurs regards, et Phidias se chargea de le faire descendre des cieux: | *

«Il dit, et le fils de Saturne fit un signe de ses noirs sourcils; les boucles de la divine chevelure du monarque suprême retombèrent sur son front immortel, et tout l'Olympe en fut ebranle '. »

C'est dans ces paroles mêmes d’Homere, où se retrouvent les deux conceptions fondamentales du maitre de

la nature et du roi des dieux et des hommes, que Phi-.

dias, si l’on en croit une tradition célèbre, puisa l’idée de son Jupiter. Ce Jupiter faisant un signe de tête?, et qui semblait par là exaucer les vœux de son peuple, devint l'image sublime du père céleste des Hellenes, et cette statue, fameuse entre toutes, qui fut placée à Olympie, au lieu même où se célébraient les jeux Panhelléniques. Ces jeux, où affluait la Grèce entière, avaient été fondés, dit-on, dans les âges heroiques, par un fils

de Jupiter et par un roi de son choix, par Hercule et par Pelops3. Cet Hercule était l’Hercule ideen, l’un des

: Iliad. I, 528 sqq.

2 Zebc értvebuwy.

3 P., sur la fondation et les développemens successifs des Jeux Olympiques, Pausan. V (Eliac. I), cap. 7, 8 et 9; Apollodor. IE, 7, ibi Heyne ; Scholiast. ad Pind. OL. I, 144 sqq., X , passim, — Cf. O. Müller, Æginet. , p. 36 et55; Dorier, I, p.445 sq. (J.D.G.)