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Dactyles, l'un des satellites du grand Jupiter au sommet . des cieux, en un mot, une divinité Be, fils du soleil, le lutteur dans la carrière lumineuse, le successeur de ce Persée adoré à Ghemmis, où l'on celebrait aussi en son honneur des jeux annuels, des jeux d’abondance et de bénédiction, à cette même époque de l'année we Hercule, poursuivant sa belliqueuse ascension dans le zodiaque, venait d'atteindre le faîte des, cieux, quand le soleil parvenu à sa maturité müûrissait les moissons ". On ajoutait qu'à Olympie Jupiter luimême avait un jour combattu contre Hercule au com: bat de la lutte2. Là aussi Pélops avait remporté, à la course du char, la main d’Hippodamie, fille d’OEno-

. maüs, et avec elle le sceptre du Péloponnèse ÿ.

Ces antiques jeux de l'année furent sanctionnés par les legislateurs et par tous les membres de la confédération hellenique. Ils choisirent entre eux des Hellanodices ou juges dés Hellènes, lesquels, rassemblés sur la place publique à Elis, eurent mission de veiller sur le sens, le but et l'intention de la fête; sur l'ordre et la

1 Cf. livre III, chap. III, tom. 1°, p. 427, et liv. IV, ch. V, p- 167 sqq., ci-dessus. |

2 Ci-dessus, p. 169 sq. Les travaux d’Hercule étaient représent parmi les bas-reliefs du fameux temple de Jüpiter à Olympi (Pa san. V, 10, fir.) — De précieux débris de cette partie des bas-relie ont été retrouvés et rapportés en France par la Commission scientifique de Morée , en 1829. 7. la note 9 s. c. l., fin du vol., où sont exposés les résultats des recherches les plus récentes sur la topographie et les monumens d’Olympie, sur les dénominations antiques des localités, etc. (J. D.G..)

3 Schol. Pindar. Ol. I, 114-127; Hygin. fab. 253. — Sur Pélops, cf. EN Te p. 259 , et la note indiquée, à la fin du vol. (J. D. G.)

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diseipline qui devaient y régner. C'était de leurs mains qué les vainqueurs des jeux recevaient la couronne d'olivier ‘, comme dignes successeurs de ces fils des dieux qui avaient fondé les institutions salutaires de l’agriculture, de la societe et des lois, et qui avaient defendu vaillamment le sol de la patrie, imitateurs eux- mömes de leur père suprême; du grand Jupiter. Le premier, en effet, Jupiter avait combattu contre les forces aveugles de là terre, les Titans et les Geans 2; le premier il avait lutté à Olympie. Il y siégeait en quelque sorte aussi comme chef céleste des Hellanodices, idée qui s'accorde merveilleusement avec celle d'Homère, avec le signe de tête par lequel se manifestent les décisions gracieuses du maître de la nature. On le voyait, sculpté de la main de Phidias, dans des proportions colossales, assis dans son temple à l'extrémité du bois sacré Altis 3, Les parties supérieures du corps, la tête, le cou, la poitrine et le haut des bras offraient à l’œil les formes les plus majestueuses; le reste était couvert par les plis ondoyans d'un manteau, et tout le costume avec les ättributs annonçait la plus solennelle magnificence. Dans la main droite du dieu était la statue de la Victoire, présentant la couronne au premier des vainqueurs; la ara d’une branche de l'olivier sauvage (xdrtves) de l’Altis. PV. Greuzer. Meletem. I, p. 4 sq. 1)

? Voy. pl. LXIX, 253, avec l’explicat. (J. D. G.)

3 Sur le temple, le trône et la statue, il faut voir, après la description de Pausanias, V, 10 et 11, les ouvrages spéciaux de Völkel et de Siebenkees, 1794 et 1795 ; Böttiger, Andeutungen der Archæol., P- 93 sqq: ; March. Haus, Saggio, etc., Palermo 1814 ; et surtout le

Jupiter Olympien de Quatremère de Quircy, p. 256 sqq- , 268 sqq. , avec les planches XI-X VII.

gauche portait le sceptre surmonté de l'oiseau royal,

de l’aigle. Les Heures, génies des saisons et de l’ordre,

environnaient le monarque divin, aussi bien que les

Gräces; à ses pieds gisaient des sphinx mystérieux. Sa

* face céleste exprimait les trois qualités suprêmes, la

force, la sagesse et la bonté : la force, par l'ensemble

- de la tête et par cette chevelure puissante qui se dres-

sait pour retomber en boucles nombreuses ; la sagesse,

par ce front large et imposant, par ces sourcils épais

dont le mouvement plein de noblesse semblait consacrer

la parole du dieu ; la bonté, par les contours remplis de

douceur de sa bouche divine. C'était donc là réellement

la divinité se révélant sous la figure humaine : ainsi

., paraissait-elle aux Hellenes, et l'émotion de Paul-Émile

‘à l'aspect du Jupiter Olympien montre que les Romains en jugeaient de même :.

Mais ce nom et cette notion du Jupiter Olympien méritent une analyse plus étendue et plus profonde. Il se pourrait qu'une antique adoration des montagnes y fût cachée. «Le mont Lycée, dit Pausanias2, s'appelle encore Olympe ; d’autres Arcadiens le nomment le Sommet sacré. Ils prétendent que Jupiter a été nourri sur cette montagne.» Quand même on voudrait voir ici une légende purement locale, un fait important n'en demeure pas moins avéré par les descriptions homériques de l'Olympe, c’est que ces mots Olympe et Olympien

* Livius, XLV, 28 : Jovem velut præsentem intuens motus animo est.

— Voy. pl. LXX, 254, coll. 255, 256, 257, LXIX, 258, LXIII, 249.

Conf. Vexplicat. des pl. , et la note 9, fin du vol. (J. D. G.) 2 VIII, Arcad., 38. — Cf. art. I, ci-dessus, p. 532 sq., et la note 2 s. c. l., fin du volume. (J. D.G.)

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avaient, en general, pour les anciens Grecs, uu sens équivoque et flottant , pour ainsi parler, entre le ciel et la terre. Par une heureuse indétermination ‚le sentıment national confondait, dans l'idée d'Olympe, le céleste: avec le terrestre. Partout se retrouvaient ces Olympes, ces monts habités par les dieux, et dont les cimes se perdaient dans les nuages. Il y en avait un entre la Phrygie et la Mysie, d'une hauteur remarquable ; Sestini nous en a donné une description extrêmement pittoresque ‘, Un autre était placé entre la Thessalie et la Piérie; la nature aujourd'hui encore sy révèle à l'homme sous les traits les ‚plus imposans, et l’abondance des eaux qui descendent de ses sommets, la riche végétation qui couvre ses flancs, semblent attester le séjour de puissances mystérieuses ?, Cet Olympe de Thessalie, situé dans la patrie primitive des plus puissantes tribus, helleniques, fut aussi plus que tous les autres célébré, partla grande épopée nationale, et avec lui Jupiter, dont le culte paraît avoir été de tout temps répandu dans cette contrée $. Mais Élis, dans le midi ; de,la Grèce, avait aussi son Olympe, près duquel se

: Voyage dans la Grèce Asiatique, XVIII » P- 143 sq. Cf. les passages dés anciens, dans les Historic. antiq. fragm, de Creuzer, P- 277. sqq. On comptait jusqu'à six: Olympes, et davantage ( Schol. Apollon, Rhod. Argon. I, 599). nid . | Pr

? Foy. Stuart dans Barthelemy , Voyage du jeune Anacharsis , ch. XXXV, t. III, P- 337 sq, éd: de, 1788, in-8°; Larcher sur Hérodote; t. VIII, p. 389 ; Heyne ‘ad Iliad. I, v: 494 sqq. (excurs. VIIL, p. 187, t., IV). Cf Vues. de la Grèce, par le baron de Stackelberg , Olympe. à #4 i = | |

3 Cf. art. I, ci-dessus, pP: 536 sqq:, et:la note 3 sur ce livre, fin du volume. | (Ji D!G.)

tenaient les jeux solennels , peut-être imités, dans l'origine, de ceux qui se célébraient également ‘autour de l'Olympe thessalique *. Ges montagnes, avec leurs accidens et les cérémonies dont elles étaient le théâtre, revetirent,, sous le prisme des imaginations populaires; une splendeur toute céleste; elles devinrent même des divinités, comme l'Amanus de l’Asie-Mineure et le Mérou de l'Inde. Leurs sommets, cachés dans les nues ; furent le mystérieux berceau où naquirent et s’eleverent les dieux. Non seulement l’Olympe eut sa topographiemystique en rapport avec Jupiter, mais ce mont sacré se confondit plus d’une fois avec le Dieu suprème. Homère parle de la te de l’Olympe aux nombreux vallons ou aux replis nombreux, où ‘Thémis, par les ordres de Jupiter, convoque l'assemblée générale des dieux, qui doit décider en: dernier ressort des destinées de Troie?. Sans adopter àci précisément la pensée de ces interprètes qui, dans la tête de l'Olyÿmpe, voient la tête de.J upiter: comme esprit cosmique , et dans: les replis de la miontagne les huit sphères célestes, ÿ compris la sphère fixe et immobile ?, nous ferons remarquer que Jupiter figure évidemment dans ce passage à titre de législateur et de juge du monde, D'un autre côté, les plis et les volumes de Jupiter sont des expressions qui se rencontrent souvent pour exprimer ses a | ï Sehols Apollon! Rhod: , ubi supra. \ | NA.

2 Iliad. XX, 4 sq, .ibi Schol. Venet. Inpardg-ObAöimole moAumTögod. -3 Enstath. ad 4. 1:-- La Géographie mythique de l'Inde offre une conception tout-à-fait analogue. 7. tom. I, p. 146 sqq., avec la

uote à dans les Eelaircissemens; p. 582 sqq., et surtout Fexplicat. de la pl! XX, tom. IV, p. 23.5q- (3. D. Gy: