CH, IL HERE OÙ JUNON

que Junon avait son séjour sous la voûte étoilée : Euripide y fait positivement allusiont. Plotin, voulant prouver que Vénus est l'âme de Jupiter, invoque à son appui l'autorité des prêtres et des théologiens, qui identifiaient Aphrodite et Hera, et nommaient l'étoile de Vénus étoile de Junon?: Cette déesse serait donc aussi l'astre du matin et du soir, l'astre qui annonce la lumière diurne et la lumière nocturne, et peut-être faut-il expliquer en ce sens son surnom de Lucine3. Peut-être encore pour cette raison était-elle appelée Maruta, c'est-à-dire la déesse du matin, chez les Romains, quoique ce nom soit ordinairement appliqué à Ino, fort rapprochée au reste de Junon, ainsi que nous le verrons ailleurs 4. Comme Ino, la même que Leucothée, elle serait la blanche déesse du matin; et en effet le lis blanc lui était dédié à cé titre, il s'appelait la rose de Junon. Une nouvelle preuve de son rapport à la lumière, c’est que les sourcils, destinés à protéger le noble organe par lequel nous la percevons, étaient, pour ce motif, placés sous la pro» tection spéciale de cette divinité5, Mais la paupière, de même que l'étoile du matin, occupe en quelque sorte la limite qui sépare les téHEbr es et la lumière, et Junon, la reine du ciel et des astres, a l'empire de la nuit aussi bien que l'empire du jour. C'est elle qui ouvre

r Helen. , v. 1103, 1105 Matth.

2 Plotin., p. 298. Of. Tim. de anim. mund. in Gale Dane. mythol., p- 550.

3 Ovid. Fast. IT, 449 sq, ibi interpret.

4 Livius, XXXIV, 53, avec les notes dans l’édit, de Drakenborch. Of. Cic. de N. D. III, 19 et 15 fin., et liv. VIT, chap. de la relig. de Bacchus, liv. VII, sect. I, chap. I.

5 Varro de L. L. IV, ro, et Festus in Supercilia.

et ferme à la fois l'œil de l'homme; et.les ciseaux dans sa main coupent le lien qui attachait le nouveau-né au sein de sa mère, et tranchent le dernier fil qui retenait le mourant à la vie’. Junon est la même que Dioné, et Dioné est Proserpine et Vénus tout ensemble 2. Nous trouverons dans le Péloponnèse une Hera qui invite au sommeil, même au sommeil de la mort , et l'Italie nous offrira également sa Junon-Féronia, ou sa Venus-Libitina, qui préside au sombre empire. .

Toutes ces idées, tous ces contrastes se cachent sous les voiles de la Mylitta de Babylone et sous les enveloppes hiéroglyphiques de l’Artemis d’Ephese. En effet, si Mylitta, en qualité de Vénus-Uranie, se confond avec Hera-Junon, la reine du ciel, Diane se confond de même avec Junon, à la faveur du surnom de Lucine commun à toutes deux; et si les anciens crurent reconnaître une Junon dans la déesse de Syrie, il ne faut plus s'étonner d'entendre ces mêmes anciens parler expressément d’une Junon assyrienne 5, Dans la religion de Baal, elle est partout saluée du nom de reine, depuis l'Inde jusqu'à la Phénicie et à Carthage; nous l'avons vue reine à Samos; c'est le titre que lui donnaient de préférence les Romains; et nous allons la retrouver, dans le Peloponnese et dans toute la Grèce, comme souveraine des vivans et des morts. Eu

‘ Cf., sur ces idées, et sur l’attribut des ciseaux, donné à Junon, art. III, ci-après, p. G18.

2 Foy. les preuves et developpemens, liv. VIII, sect. I, ch. IV.

3 Junont Assyriæ , dans les inscriptions , chez Spanheim ad Callim. Dian. , 187.

4 M. Creuzer, identifiant Junon avec les divinités analogues de