CH. II. HERE OU JUNON

des peuples anciens. Nous l'avons vu plus haut : Junon est l'air qui'se trouve entre la terre, la mer et le ciel.

Elle est supendue au faite des cieux par J upiter, c'est-àdire par le dieu de l’ether; et, Vulcain ‚qui a son séjour sur la terre, la retient ici-bas enchainde sur un siége de son invention £. Elle se livre à un Titan, à un fils de la terre, et un autre fils de la terre lui persuade de revenir avec son céleste époux. Maintenant, la voilà qui brille à ses côtés dans l'éclat des étoiles ?, et qui se plaît à fixer tous les regards par la magnificence et la majesté de sa personne. Et toutefois elle cherche souvent la solitude , elle s'éloigne encore de son époux, elle est fréquemment rebelle à ses lois ; mais elle finit toujours par reconnaître sa domination; elle redevient et s'appelle même la Bonne. Tantôt elle paraît n'avoir aucune volonté qui lui soit propre, et tantôt, aveuglée par une. aveugle, présomption, elle franchit toutes les bornes, On entrevoit de plus en plus le sens réel de ces fables antiques. Junon-Lucine répand la lumière, et pourtant elle se dérobe bientôt à cette lumière qui lui vient de Jupiter; alors, semblable à la vache lunaire Io, elle s'égare vagabonde dans une carrière sans limites, elle devient à la fin délirante et ténébreuse, comme Brimo- Proserpine, jusqu'à ce qu’un retour de raison la ramène

1 Iliad. XV, 18 sqq.; Pausan. I, Attic., 20. Il faut voir cette dernière et curieuse scène représentée dans notre pl. CXLII, 275, avec l’explicat. ARENA

2 Une pierre gravée montre Héra sur son trône et couronnée d’étoiles, comme reine du ciel : AIRE, Dactyl., 1,:54....(J.D. G.)

3 Bona Juno : Virgil, Æneid. I, 734. C/. Platarch. fragm, IX ; 2,p. 702 89. Wytt.

à son lumineux époux, désormais réglée et dans toute la plénitude de'sa dignité matronale. Junon, qui est zei Ja lune dans tout son éclat, est en même temps l'âme du monde ‚aussi long-temps qu'elle demeure fidèle à la direction de Jupiter, qui en est l'esprit ou l'intelligence. S’ecarte-t-elle de lui, aussitôt la vie animale erre à la venture sans règle et sans loi ; mais l'esprit lui-même se sent alors abandonné et cherche à se réunir à l'âme, Leur concorde seule fait fleurir la vie dans sa force et dans sa beauté. Héra-Junon n'est'donc autre chose qu’une personnification de la Nature, conçue et developpée dans la perpétuelle vicissitude du Chaos et du Cosmos, c'est-à-dire du désordre et de l'ordre. Telle est au fond l'histoire de son mariage avec Jupiter. Ge ma» riage, analogue à l'hymen déjà expliqué de Cœlus et de Dia, de Mercure et de Proserpine?, cette loi de l'époux tour à tour reconnue et méconnue par l'épouse, est une loi tout ensemble cosmique et civile. C'est la loi du © monde et de la maison à la fois, loi que l'homme a faite, et que la femme doit suivre volontairement ou fatalement; par nécessité et pour son bonheur. En effet, l'homme est son bon génie, comme Jupiter est le bon génie de Junon; qui, pour cette raison, est surnommée genialis ou l’heu-

reuse, et préside à son tour au bonheur des femmes ?.

# Cf.liv. V, sect. I, p. 297 sq. ci-dessus.

a Junon était même, dans les religions italiques, se généralisant et se multipliant tout à la fois, le nom commun des bons génies -(Junones), non seulement des matrones, mais des déesses, telles que Cérès, par exemple ( 7. Lanzi Saggio di Ling. Etr., p. 338 , 578; Marini gli Ati de’ fratelli Arvali, D. 160, 174, 386, 414; 500 sqq. ,

et 686). De là, dans les inscriptions , Junones Augusi@, Juno Claudia,