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blée du peuple; était encore sous la protection de Jupiter Agorceus : à ce titre , il avait pour assesseurs les Muses, ses filles. Le père de Socrate consultait l'oracle-sur la direction qu'il devait donner à son fils. L'oracle lui répondit, de laisser son fils faire ce qu'il voudrait; de ne pas gènes son: pétichant naturel, mais au contraire de

lui donner un.libre cours :'quil fallait, du reste; se con-

tenter d'offrir pour cêt enfant des yœux et des prières à

Jupiter; Agoræus et aux Muses; parce qu'il avait ‘en‘lüi

un guide meilleur que touscles maîtres 1. C'était dire que Socrate aurait pour mission de fäire aimer la sagesse à ses. concitoyens par l'attrait de Feloquence. Céci nous

ramène aux philosophes qui ne firent, ici encore, que P L; 9

développer la conscience du peuple. Jupiter fut de même, à leurs yeux, lé principeet la racine de toute justice, de tout droit; luiseul, selon eux, pouvait servir de règle pour distinguer levbien du mal, le juste de l'injuste.

C'est de lui,.e’est de Dieu que viennent les lois; il “u

la loi primitive , éternelle et véritable. Tellé fut surtout la doctrine des Stoïciens et des Platoniciens 2.

Pour revenir au Jupiter chef de la cite ou de la ville, son idée s'agrandit successivement avec le sens même du mot qui correspondait à ceux de ville et cité. Mais,

ı Plütarch. de Génio Soérat., p. 377 Wyttenb: Cf. Stanley ad Æschyl. Eumenid. 976 (971 Schütz.). gez

2 F. Chrysipp- ap. Plutarch. de Stoicor. repugn. , & V,p: 218 Wyttenb., et apud Cic. de N. D. 1,315, p. 70 Creuzer:, coll. de Leg. II,

4,10; Plat. de Leg. init., pe 180 Bekker., coll. Cic. de Leg. I, 5; 15.

3 Hé , spécialement et primitivement citadelle , la partie haute et fortifiée d’une ville, autour de läquelle se groupèrent les habitations (rien). (3. D. G.)

CE 2e