SECTION PREMIÈRE

Propagation, développements divers du culte de Cérès et de Proserpine, et ses rapports avec l'Orient. 415 Cuar, Ir, Origines du culte de Cérès recherchées en Crète et sur les bords du Pont; double contact avec l'Égypte et avec l'Asie. . . . . 415—434 I. Idée du perfectionnement successif de :

la religion de Cérès, dans sa marche d’Orient en Occident, et dans ses ramifications à travers la Grèce et jusqu’en Attique, p.415.— II. Importance de la Crète, dans les temps anciens, soit pour l’histoire des religions grecques, en général, soit pour celle de Cérès, en particulier; relations historiques et conceptions religieuses impliquées par les généalogies des rois de cette ile, en rapport avec les généalogies à la fois divines et humaines de la Colchide, p. 419.

. — II. Famille du soleil en Colchide : Æétes et Persès, Circé et Medée, divinités solaires et lunaires en opposition; Colchide, seconde Égypte; Ino-Leucothée, dans cette

Ex TABLE DES CHAPITRES | u LR Pages.

contrée comme en Béotie, analogue à Isis et

à la Cérès cabirique. Dualisme et magie, caractères communs de tous ces êtres mythiques, p. 425.

Cuar. II. Le culte de Cérès en Argolide et dans l’AsieantErIeUre. 22 43e ee 9 Ut re I. Persée, héros solaire de l’Argolide, en rapport avec les origines égyptiennes, libyques, asiatiques, de la religion de Cérès; symboles et rites principalement funèbres qui s’y rattachent, à Argos, à Hermiôné, à :

Épidaure, à Égine ; culte de Demeter Chthonia, de Damia et Auxesia, p. 435.— II. Analyse de la légende de Persée, suite; Bellérophon continuatetr de Persée; comment Perséese retrouve en Asie-Mineure, principalement. à Tarse, dans un double rapport ” … avec l’Argolide, avec le culte de Cérès et de | Proserpine, et avec la Perse, avec ses dieux et ses héros solaires, p. 446. — III. Continuation du même sujet : rapprochement de quelques-uns des symboles contenus dans les mythes de Persée et de Bellérophon, des | rites religieux et des représentations figu- : rées qui s’y rattachent, avec les symboles, les dieux, les rites de la Haute- Asie et de ‘ P’Asie-Mineure. La Chimère et les animaux : merveilleux de l'Orient; Chrysaor, le Jupita ter Chrysaoreus de la Carie, Déméter Chrysaoros, et le sacrifice symbolique du tau- | reau, p. 460. | Cuar. III. Le culte de Cérès dans le reste du Péloponnèse et en Béotie; et Proserpine-Vénus dans les légendes héroïques de la Thessalie, de la Crète et de l’Attique. . : . . . . . . 470—526 I. La Cérès-Érinnys et sa fille Despeena en Arcadie, dans leur double rapport avec