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Les Thesmophories de}l’Attique, d'après les principales

indications qui nous sont parvenues sur cette fete!, étaient célébrées en partie à Athènes, en partie à Éleusis, ‘et célébrées annuellement, au mois Pyanépsion;qui répond en général à notre mois d'octobre. Il faut croire, en outre, qu'elles étaient solennisées sur le promontoire Colias, où Vénus avait un temple sous ce même nom?, et où Cérès en avait un autre, là même où, suivant la tradition, OEdipe termina ses jours, et où aurait eulieu l'enlèvement de Proserpine par Plut@ns. Quant à la durée de la fête et à la suite des jours marqués par les

1 Y, Aristophan. Thesmophor. v. 86, ıbt intérpret.; Schol. Theocrit. … IV, 25. Cf. Meursii Græc. fer. in Gronov. Thesaur. Antiq. grep.7901sqq Corsini Fasti Att. t. II, p. 339 ; Du Theil et Sainte-Croix, ouvrages ( ités.

2 Cf liv. VI, ch. V, p.653 etn. 5, tom. II. ST 5 Sophocl. OEdip. Colon. 1589 sqq., ibi Schol.; Harpoerat. s.©.;Hesych. II, p. 397 ; Herodot. VIII, 96, et Phot. Lex. gr. p. 144, coll. Po- , lyæn. Stratag. I, 20.— C’ötaient les Thesmophories de Halimus (Alimon- 3 tia mysteria de Clement d’Alexändrie et d’Arnobe, ap. Lobeck Aglaoph. ei p. 983), auxquelles Preller, d’après le Scholiaste d’Aristophane, dums, de À Ravenne, a donné une grande importance, aussi bien qu’à cette localité qu'il rs substitue à Éleusis comme but de la procession hors d'Athènes: Ce savant, % | se fondant sur le même témoignage et rejetant celui du Scholiaste de Theocrite, en a tiré un système’ plus conséquent qu'aucun autre sur l’époque et | la marche de la célébration des Thesmophories attiques.. Cf. les Eclaireis- 4 sements, hole citée, 5 203 De G+) u; H

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principales cérémonies dont elle se composait, il n’y a guère d'accord entre les données de l'antiquité, et de là les opinions divergentes des modernes. Casaubon a conclu d'un passage d’Athénée!, où le jour du milieu est dit le jour du jeüne, que la fête entière devait durer trois jours. Kuster, d’après un endroit d’Aristophane ? où le même jour du milieu est appelé le troisième, a porté le nombre total des jours jusqu’à cinq. Sainte-Croix et Schweighæuser l’ont suivi, le premier mettant, d'après Plutarque3, le jour du jeûne au seizième de Pyanepsion, et fixant le commencement de la fête au quatorzième jour du même mois, sa fin au dix-huitième. Mais nous trouvons maintenant dans le Lexique de Photius des données toutes différentes. Il compte quatre jours, dont le premier, placé le dix du mois susdit, est nommé par lui ET hesmophories ; le onze, tombe la descente ou le retour; le douze, le jeûne, et le treize Calligenie*. Alciphron donne exactement comme Photius la suite des trois derniers jours; Seulement, la montée ou l'allée, le voyage, est pour lui le premier jour de la fêtes. Ainsi donc il n’y