LES ÉLEUSINIES ET LEURS DOGMES FONDAMEN TAUR

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faire rie des formes symboliques qu” ils affectent, NP AI CEE -T « 1 .1590 „mai sÙt aeıusM bs nt) got: D-.L insrä * T4 Sect. isch, VIE, art: TI, page 627 sqq. ’ei-dessus, Ge chapitre tout entier doit! êtré égard comme un complément ‘ou} un préanibule; égale ment nécégsairés, et du chapitre actuel et de toute: cette deuxièmesection du livre VII. » den aD)”

les dogmesfondamentaux des mystères de Cérès Éleusine. Il y a beaucoup à dire encore là-dessus. Quant aux rites, à l'ordonnance, à l histoire, « extérieure de ces fêtes, nous ne ferons qu’en donner un aperçu rapide, en intercalant çà et là quelques remarques qui pourront contribuer à en éclaircir le détail tu: ı x anrunaun.a® pe

à SENSE. ABA eis DB.

NL Établissement et organisalion, des Prato: prêtres chargés de leur célébration ; lois q il les régissent. n'

É. 212 »T AL + HA» te

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Sur la fondation des Éleusinies, comme sur celle des Thesmo ee ni es données ni les opinions ne sont SM 101 LA Ê De , d’ accor D’ après les marbres de Paros, où malheureusement Ta date se trouve. ici effacée, la première et Ta à “1 3) D 4 3 it plus recente de ces deux fêtes ayant été établie’ sous le règne d'Érecht ee, fils de Pandion, on croit pouvoir, ps ı ZIO 1,

en conséquence, fixer l'époque de cet établissement vers Ja fin du xv* où a au commencement da XIV ® siècle avant

HUT °LORE : Sabar, PA la À notre ere?. ‘est, du reste, une observation judicieuse a 1% PATENT GE EH «4 ’ SOLO du savant Mars am. cette grande institution des ans - ne BIIDOIR2 ROT y: “+ 16 : t 1)

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ag AUOT zuior uch 3 ıR em ! La note 18, ‘dans Test panda de ce NRA servira à son tour de

complément, ah bes/divers points, soit aux aperçus que nôtte autéur em prünte principalement à Sainte-Croix, soit anx fremärqués-dont ‘il les acconipagne. Nous y dons mis à profit les recherches plus réeentés de Lobeck, de Prellen et autres, fi dy kant site 4(lsD:G.).

? Avant J.-C. 1399 (Lami pt Meursii Eleusin., Oper. Il, p. 547), ou 1397 (Sainte-Croix, Recherches, I, p: 142, sec; édit.);)ou 1403 (Larcher, Chronol. d'Hérodote, p. 573). 7 Cfch, I, pags 664, 662 sqq., et notre uote 14 sur ce livre, fin.duwol. ;4 1.00 umıda 1 + (J.D.6G:)

® Canon Chronic. p. 262.

754 LIVRE HUITIEME. SECT. Il. .

Éleusinies dut recevoir, depuis son origine, vs loppements successifs.

Quant à son organisation, aux prêtres qui étaient chargés de la célébration de la fête, nous savons que l'Archonte-roi en avait la haute suryeillance{, A Jui seul appartenait le droit d’exclure des mystères, ceux ‚qui avaient encouru la vindicte des lois, de sacrifier sur les autels de Cérès à Athènes ainsi qu’ à Éleusis, et d’y offrir des vœux pour les habitants de lAuique2. IL était assisté de quatre Épimélètes ou Surveillants, dont deux etaient choisis parmi le peuple entier, deux dans les familles. sacrées des Eumolpides et des Ceryces3. On parle encore de dix sacrificateurs électifs, qui, tous les cinq ans, devaient accomplir certains sacrifices à Délos, à à Brauron,

à Éleusis et aux Héraclées ou fêtes d’ Hercules. Indépen-

damment de ces magistrats religieux, qui présidaient à à toutes les fêtes quinquennales, sauf les Panathenees?, d’autres sacrificateurs sont mentionnes, en nombre indetermine, comme desservant le culte des augustes deesses®. Enfin, nous savons que les autres villes ur ques envoyaient des députés à Athènes pour assister aux Eleusinies?, ce qui s'explique tant par la majesté de

1 Hesych. I, p. 900 Albert., coll. Pollux VID, 6 go. * :

* Pollux, zbid,, et Lysias contr, Andocid. p. 193-199 Reisk. ;

5 Etymol. M. v. érme»nrrs. Cf. ch. I, art, ILE, p. 671 sqq.

4 Pollux, VIII, ro7, p. 927, ibiinterpret, feporotoi.

5 phot. Lexic. p. 80, Il les nomme &pyovrsg.

6 Zeuvai deal, nom donné aux Érinnyes ou Furies dans Photius, Lex p. 374. Mais ef. sect. I, chap. complém. p, 653 sq.

? Euripid. Suppl. v. 173 sqq.

cette fête des fêtes, que parce que la plupart de ces villes ayant aussi leur Cérès Éleusine, faisaient par là acte-de foi et hommage à la métropole de ce culte saint.

Les prêtres proprement dits se partägeaient en supérieurs et inférieurs. Aux premiers appartenaient le Hierophante, le Dadouque, le Hiérocéryx et l'Epibomius, tous de la race des Eumolpides et des Cerycest. Le Hierophante était pris dans la branche aînée des Eumolpides. Par lui Eumolpe continuait de conférer l'initiation aux mystères ?, et les initiés, en effet, sont appelés dans une inscription « Mystes d’Eumolpe®». C'était le grandprêtre de l’Attique, et voilà pourquoi il est fréquemment comparé au Pontifex Maximus des Romains. Les noms de Mystagogue et de Prophète lui sont encore donnés 4. Il remplissait le premier rôle soit dans les petits, soit dans les grands mystères. C’est lui qui introduisait les

novices dans le temple; c’est lui qui les y admettait aux

derniers degrés de la doctrine secrète*. Il les avertissait

à plusieurs reprises des obligations qui leur étaient

imposées. Un prêtre ne pouvait parvenir à cette

1 Cf. p. 671 sqq. ci-dessus, et les inscriptions citées par Sainte-Croix, I, p.217, où ils sont mentionnés dans cet ordre : lepopavrns, a lapoxnipuf, Emiontos.

2 Euninas xai post obs Éxanvas. Plutarch. de Exsil. p. 445 Wyttenb. "8 Eöudimov pöcrar. Chandler, CXXII, p. 78.

& Muorayayds, Ipopneng. Aux passages cités dans Sainte-Croix, p. 219, il faut ajouter Phot, Lex. gr. p. 80 sq., et Zonaras, p. 1092.

5 Diogen, Laert. VII, 186.

® Dio Chrysost. XVII, p. 248 A, B

haute fonction que dans un âge avancé, et après avoir exercé les fonctions inférieures. Une vie Sans tache, des” mœurs irréprochables devaient ’ appeler sur lui tous les respeets; une règle austère en était la garantie. Rien n'indique qu’il ait été condämné ‘au célibat: mais il ne pouvait se harier qu'une fois, et, ‘quarid il svaie obtenu lé sacerdöce supréme, il dévait rénoncer au commerce conjugal; Ses fonétions étaient À viey’ de qu’ où ne saurait affiriner de cellés du Dadouque! Les hynnes qu'il avaità chanter, là prière solennelle due, éonjointement avec''ce dermier, il avait à "faire pour le ‘salut de tous, lexigeaient cet ürgäne Sonore, ‘cette Voix éclatante, qui, en effet, lui sont attribués. On lui donné étéoré ‘un trône et un’ ‘diadème?. Après lui, le Dadouque où le Porte- Nombeau était le premier prêtre. ‘de PAR en avait aussi le ‘diadème, et, de pa 2 le Hiérop ane figurait 16 Demiurge, il‘ réprésentait, Jui, le Ar. ant son entrée en charge, il était soumis à ‘un examen#. Nous

avons suffisamment fait Connaître lé Zieroceryx dans un

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a Sainte-Croix, I s De 210-222, ıbi citat. Il faut ) y y äfonler, p pour ce der-nier point et le suivant, le passage ‘de Pausanias, u, Et TS 743 AL justement allégué par Silvestre de Sacy. 1 gun) bn pue

2" Sainte-Croix, p'228 8q., ff cit. et Sily. de Sacÿ. tes difeutés qui bnt'été élevées par Lobeck; notamment en ce qui: concerne le droitexclusifid'initiation aux mare, 0 sont examinées dans nos Ben. 1 | note citée, Wh LAN DEA ie UE B.6)

5 Cf. liv. VIT, ch. V, art. 1, pe 313 Gilets. ; à: dr drin ra de f

LD Sainte-Croix, pag. 228. Sur la durée problématique d des fonctions du Dadougde, il faut voir Je même, | p. 225 qu avec Ja note de Silv, de Ml 4 ıbid., et celle de Larcher, p. 459 sq:

; LT ee D ner nt 2,

de nos précédents chapitres. L’Eprhomius, le dernier de ce degré supérieur de la hiérarchie, devait, ä.en juger par son nom, s'occuper des soins de l’autel,, peut-être même porter de petits autels2.. Dans la grande scène des mystères, il ayait pour röle.de figurer la lune, comme: le Hiérocéryx où heraut sacré figurait Hermes®.. 44 su

Tous ces prêtres avaient pour insigne.commun la cou ronne de myrte, de cet arbrisseau sacré qui appartenait à Cérès ainsi qu'à Vénus, Les ämes des.inities habitaient, dit-on, dans des bosquets de myrtest. Ces mêmes.prêtres portaient des robes de, pourpre „.couleur, nou, moins sacreed. Hs étaient ‚encore Lééronymes,. c està-dire.qu'ils: avaient des noms,sacrés, eireonstance qu'une inscription. nouvellement découverte étend aux pr&tresses.d’Eleusis®,. Il semble, au reste, que le secret du nom proprese soit, borné pour le Hiérophante à à la durée de. son. ‘existence, pour les autres prêtres, à ‚solle „de hensneise de leurs, Br respectiyes?. 1

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Une foule d de titres divers sont donnés aux prêtres A

* Ch. I, art. III, p. 671-674 cidessus, coll, Sainte-Croix, p. 230.

x Sainte-Croix, p. 231. e -

* Cf les Éclaircissements, note citée, Sa ln ‘a : D. Gi du

4 Cf. Spanheim ad Callimach. hym. i in Cgser., x Ye wre sbèlié

* Sainte-Croix, 2bid. La couleur de pourpre était également ante a aux initiations de Samothrace. Cf. liv, V, sect. I, ch. AI, p.,320 sq, tom. II.

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seconde édition française de l'ouvrage de Sainte-Croix, p, 233 sq.

7 C'est du moins Ja conjecture de Sainte-Croix, p- 234, quoique ce point | implique plus d'une difficulté, comme l'ont senti Silv, de Sacy,à ibid., p. 235,, el Lobeck, "Aglaoph. p. 62, not, RS $ ; ‚(J.D.G.)

158 LIVRE HUITIÈME. SECT. fi.

férienrs-et aux-simples offieiänts des mystères d’Eleusis; peut-être même quelques-uns de ces titres appartiennent- | ils encore à des prêtres d’un rang plus élevé; carınous ne savons rien de bien positif àcet égard!. Le Hydranus, dont le nom rappelle l’eau benite, était chargé de purifier les futurs initiés. Le Dairitès doit avoir été le prêtre spécial de Proserpine, surnommé Daira, comme nous l'avons dit plus haut?. Nous avons également parlé du Courotrophos®.Les Chantres étaient de la famille des Lycomèdes ;.les Spondophores soignaient les libations ; les Pyrphores portaient le feu. Le Panages ou Tout-Saint est un nom qui peut s'être appliqué aux initiés en général; mais on le rencontre aussi comme titre d’une fonction spéciale, et un certain Théodore, qui avait écrit sur la famille des Ceryces, était lui-même Panagèss. Le Hieraulès veut dire le joueur de flûte sacrée. Le Zacchagogus conduisait la procession en l’honneur de Jacchus, et en avait l'inspection. Le Licnophore portait le van mystique. Les Néocotés, si souvent mentionnés sur les monuments antiques, particulièrement des villes d’Asie- Mineure, se retrouvent à Éleusis?. Leur place était aux

1 Cf. Sainte-Croix, p. 237 sqq. | RE

? Sect. I, ch. VII, p. 619 et n. 3. pe

5 Chap. complém, p. 639, n. 1. er

$ Comme adjectif seulement et au pluriel, par exemple ati Julien, Orat. V, p. 325 Petav, Cf! la note judicieuse de Silv. de Sacy sur Sainte-

Croix, p. 239, rectifié par lui à cet égard. (G-RetJ.D.G.) : "5 pollux, I, 35, coll. Phot, Lex. p. 274 ; Etymol. M. p. 429 Sylb.

6 Cf. lit. VII, ch. IV, p. 227 ci-dessus, ai

7 pöllax I, x4. |

avenues du temple ; Dion Chrysostômet, parlant de la célébration des mystères, remarque expressément qu'ils sont relégués dans le vestibule, qu’ils n’entendent que de loin ce qui se passe dans l’intérieur, et ne reçoivent des clartés du sanctuaire que des rayons épars. On “ik y ajouter les Exégètes,: dont la charge consistait à expliquer tout ce qui avait rapport aux pie et

aux rites sacrés2.

: Pour les pretresses, nous nous sommes déjà fort étendus sur les Mélisses ou Métropoles, nom générique de celles de Ceres?, Hésychius4 nous fait connaître un nom également générique de celles de Proserpine, qu’il appelle Thysiades, interprétant ce mot, ainsi que celui de Thystades qui le suit, par inspirees, ce qui lui rappelle les transports des Bacchantes, et à nous les Thyades de Bacchus3. En rapport avec Proserpine, les cris de ces prêtresses, dont parle le grammairien, font songer aux

| lamentations mystiques dont il est question chez Pro:

clus6, et qui, suivant ce philosophe, seraient un symbole de la descente de l’esprit divin quittant les hautes régions pour venir habiter ce bas-monde. Un autre nom

générique, commun aux pretresses de Cérès'et de Pro-

serpine, en tant qu’elles administraient les mystères,