XXXVI, 447 B

? Sainte-Croix »P- 240 sq., avec la note de Silv. de Sacy et la dissertation de Thorlacius qui s’y trouve citée. |

5 Chap. I, art. IV de cette section, passim, surtout p. 687.

“1, p. 1750 sq. Alb., 2. Ovcrid'es et Guardd te.

8 Cf. liv. VIE, ch. IL, p. 129 sq. ci-dessus.

, In Plat. Rempubl,, sect, 10 (uaræodc Oprvous).

160 LIVRE HUITIÈMF, SECT. Me était celui de Hiérophantides, ou encore Prophantides * . Elles avaient une présidente, qui devait être prise dansla : famille des Phillides et qui initiaitaux Eleusinies?. On sait, du reste, que les premières pretresses de Cérès, à Éleusis, furent, suivant la tradition, les filles de Céléuss, et peutêtre rattachaiton à cette origine la famille qui vient d’être citée. Une pente entre autres, du rang élevé des Hiérophantides, c’est qu’elles pronongaient la malediction contre les impies qui avaient profane les tirer Le myrte était leur insigne aussi bien que celui des autres pretresses et des prêtres eux-mêmes à Éleusiss. Peut-être les Hiérophantides portaient-elles encore une clef®. L'écrivain français qui a développé la plupart des

1 feoowavrides, ITpcoavrides, Schol. Sophocl. OEdip. Colon. 673, coll.

BR 80 ; Pollux I, 14. | | ? Suid. v. HAT I ER coll. Phot, pag. 492, et Pinschiplion gravée sur la

base d’une statue de l’hiérophantide qui avait initié l’empereur Hadrien aux mystères d’Eleusis, dans Visconti, Musée L'io-Clem., tu, P. 170 6q. ed. Milan, 1820 (c’est celle dont il est question plus haut, p. 757)..

5 Cf, ci-dessus, p. 663. te

4 Y.Lysias c. Andocid. p. 55 ed. Taylor, p. adasq. Reisk., où Silvestre de Sacy sur Sainte-Croix, p. 245, propose avec raison de lire téperx au lieu de tspeïæ ou tépetær. On datait, en outre, les actes publics, au moins ceux du culte, à Éleusis, par l'année du sacerdoce de l'hiérophantide, ainsi qu'à Argos, de la pretresse de Junon, comme Barthélemy le conclut des inscriptions. Cf: Sainte-Croix, zbid., et Cr euzer, Histor. Kunst der Gr. p. 83.

‚5 Ister ap. Schol. Sophoel. OEdip. Col. 683. 7 % On peut le conclure, pour les prêtresses, du vers 45 de l'hyrone à Cerès de Callimaque, mais non pas, pour les prêtres, du passage de Sophocle, OEdip. Col, v. 1044-46; la clef d’or n’y est qu'un symbole du secret des. mystères, peut-être, il est vrai, comme attribut de leurs déesses. cf. Silv, de Sacy sur Sainte-Croix, p. 232. (C-r et J. D: G.)

CH. HT, LES ELEUSINIES,RTC. 761

points que nous ne faisons que toucher ici, a-traite lon- ‚gucment, des lois écriles, comme: on les nommait, des mystères. de l'Attique ; on peut consulter. sa ‚dissertaton sur ce sujet, dans l'ouvrage que nous citons sans cesse. Nous y ajoutons seulement la circonstance de cette table appelée programme, que nous révèle Proclus dans son commentaire sur le premier Alcibiade de Platons. Le résultat de toutes les recherches à cet égard,

€ est que les mystères dont il s’agit étaient une institu-. tion de la plus haute importance, rattachée à l’état par des lien étroits, tellement qu’une juridiction spéciale avait été établie contre les violations qui s’ y adressaient, et que, dans les tribunaux qui en connaissaient, siégeaient les Eumolpides et les Ceryces. Les procès d’Alcibiade, de Diagoras de Mélos et autres, témoignent du caractère public et de la grande autorité des Eleusinies3. Des lois écrites se distinguaient les lois non écriles, par où il faut entendre la tradition, dont les interprètes et.les conser- 'vateurs étaient encore les membres de la famille sacerdotale des Eumolpides‘. Les articles PrIREIRADG 5 ces

nn Lee

. Sect. IH, art. III, tom. 1, pag. 249 sqq. des Recherches sur les mystères du paganisme. . | |

* ‚Page 5 éd. Creuzer,'p.. zo sq. Cousin,

3 P. Sluiter, Lect, Andocid. P- 44 sqq., Schol. ei Aristoph. Nub. v, 828, p. 290 ed. Beck, et surtout Wieland, Attisch. Mus. IL, 3, p. 86 sqq.

* Néper dypagot, nad" ob; Eiucrmidar Enyobvrar (Lys. c. Andocid. p. 204 Reisk.). Lobeck en rapproche les Eumolpidarum Térpix, C'est-àdire les coutumes héréditaires des Eumolpides, que Cicéron demande à AtticusI, 9; mais il est évident que ces coutumes-lä devaient être écrites et rentraient dans les livres rituels des mystères, dont il traite ensnite (Aglaoph..