I: Divinités orientales comparées à Mi

. nerve en même temps qu'à Diane et à Venus; idées fondamentales communes à toutes ces déesses et qui se;retrouvent dans Proserpine-Lune ; Minerve surtout rapprochée de Proserpine en qualité de Victoire; toutes deux identifiées sous le nom de Praxidicé, comme principe et fin de toutes choses, p- 563.—— 11. Proserpine-Minerve ou Praxidicé identique à la Fortune-Primigénie ou

ET ARTICLES. xl | Pages.

premiere née, en rapport avec la lune ou

. avec le soleil, et présidant à la marche de la nature et à ses vicissitudes, dès l’origine des choses , p.. 575. — III. Cérès et Proserpine exaltées jusqu’au rang de l’être primordial, principe et fin de tous les autres êtres, par leurs rapports avec Isis-Neith et avec Isis- Athor, la Minerve et la Vénus de l'Égypte, avec la Sémiramis et la Dercéto de l’Assy-

rie, avec la Mitra de la Perse et la Maïa de l’Inde. Explication des légendes égyptiennes + des rois Mycérinus et Rhampsinit. Essai de restitution, principalement sous le point de . vue égyptien, du système théologique d’où dérivent les dogmes transcendants de la religion de Cérès et de Proserpine, p. 581. .

Cuap, VIT. Cérès en Attique; son épiphanie à Eleusis. 604—635 I. Retour à la Grèce; analyse rapide de l'hymne homérique à Cérès; monuments figurés qui s’y rattachent, p. 604. — II. De-" veloppement des points fondamentäux de . . + l'hymne homérique à Cérès; la guerre éternelle d’Eleusis ; dogme de la lutte entre l’esprit et la matière, et rites quis’y rattachaient, p. 608.— II. Combats du taureau à Éleusis et dans d’autres contrées, soit de l’Occident, soit de l’Orient; sens symbolique et religieux de ces combats, p. 627.

CHAPITRE COMPLÉMENTAIRE. Noms et surnoms de Cérès et de Prosernine. 44 4... : 4 636—654 I. Noms et surnoms de Cérès, p.636. — II. Noms et surnoms de Proserpine, p. 645.