LIL. Apollon et Artemis, dans d’ile de Crète; leurs rapports

avec l'Égypte; corrélation du système égyptien avec le aus tème asiatique.

Tous ces dieux dont les traditions rapportées jusqu'ici nous ont montré la première et véritable patrie dans les contrées de l'Asie supérieure, furent recus, à une époque quelconque, dans la famille crétoise de Zeus et de Here, c’est-à-dire de Jupiter et de Junon. Ilithyia, qui était accourue à Délos pour soulager Latone en mal d’enfant, devint un fruit de ’hymen de ces deux grandes divinités ?. On la voit maintenant à la suite de sa mère, qui accorde ou refuse aux femmes dans les douleurs de l'enfantement la secourable assistance de sa fille. La passion de Jupiter pour Latone et la jalousie de Junon furent, d’un autre côté, la source d’une série entière de mythes, qui lièrent l'histoire du couple divin de Delos avec celle du couple divin de l'ile de Crète, et dans lesquels les enfans de Jupiter et de Latone durent naturellement revêtir le caractère du peuple montagnard

ı Ed. Fr. Aug. Wolf, tab. V, p. 164.

2 Hesiod. Theogon. 918 sqq.; Homer. Odyss. XIX, 188; Pausan. I, Attic., 18.— Ilithyia-Lucine paraît, remplissant ses fonctions auprès de Jupiter lui-même , dans notre pl. XCIII, 337. (9. D. G.)

Là

RELIGIONS DE-L'ASIE OCCIDENTALE. CH. IV. 119 et chasseur de cette ile. Apollon devint un archer et Diane ou Artemis, une chasseresse. Mais là ne se bornèrent point les nouvelles attributions d'Apollon ; il prit, entre autres, celle de prophète et d’interpröte. des oracles de son père :. Artémis, de son côté, qui.sur les côtes du. Pont et parmi les Seythes s'était transformée en guerrière impitoyable, pareille aux Amazones ministres.de son culte, apparut en Crète comme une jeune mais sévère beauté dorienne 2..Les anciens Crétois l'appelaient, dans leur langue nationale, Brito, la douce ,” plus ordinairement Britomartis, la douce vierge, et lui donnaient le surnom ‚local tout-à-fait vulgaire de Dictynna, comme à la chasseresse du mont Dictys, situé au couchant de la Crète 3. Dans la suite, les fables grecques distinguèrent Britomartis Dictynna d’Artemis, et en firent, une nymphe crétoise à la suite de la déesse, dont elle reproduisit le caractère et les goûts 4. Il en était arrivé de même, ainsi que nous l'avons vu plus haut, dela nymphe asiatique Opis, distinguée de la déesse des Hyperboréens, quoique au fond elle ne fût qu'une de ses épithètes personnifiée. Hérodote, peu d'accord avec la tradition commune, fait venir de Samos, en Crète, le

x Æschyl. Eumenid. 19. Conf. Creuzer. Meletem. I, p. 30 sq.

2 Comparez les fig. 327 et 321 de nos pl. LXXV et LXXXIX, et voy. l'explication des planches. (J. D. G.)

3 Sur les autres noms et surnoms de Diane chasseresse, voy. encore Creuz. Melet. I, p. 28 sq. Conf. Feder Comment. in Æschyl. Agam. carm, epod. prim. , p. 30 sqq. |

4 Foy. Spanheim ad Callim. Dian. 190 sq, et citat. ap. Fischer ad Palæphat. Conf. Chishull Antiquit. Asiatic., p. 136. Ces fables jouent sur le nom de Dictynna , en le rapprochant de d'ixrux, des filets.