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> Herodot. I, 8, ln). ’ £cS : IR NV): , Hl Da | sn rs » Idem, > 50. À KT : ‘ DUREE i 3 Särdés, Por. Xanthus le Éydien Ch Jean, le Lydien, de Mensib,,
P: 42. Mets A à 11729
des planètes. Ainsi le ciel et son armée brillante avaient leurs miroirs sur la terre, tandis que les puissances célestes prenaient place parmiles terrestres grandeurs, et qu’ aux rois se mêlaient les dieux 7 a Encore un mot sur l'Hercule de l'Asieh Mineure. Le héros du soleil sé retrouvé avec! un: trait nouveau dans ia légende de Lityerses ou Lytierses?. Ge fils :de Midas traitait liberalement ‘les étrangers à Célènes en Phryg ie; mais, après le repas, ib les contraignait à lui prêter leur aide pour He blés;: et, le’ soir, il leur. coupait la tête ‘à eux-mêmes, puis! oachäikrletine cadavres dans les gerbes, j jusqu'à ce que vint Hercule, qui mit à mort le scélérat, et jeta son: corps ‘dans le Méandre. Cette tradition doit, comme les précédentes, avoir un fondement physique. Lytierses est une espece, de Typhon qui consume la rosée à erzla: salutaire fraicheur des nuits, menace la vie des homties, et. ‚perit sous les inevitables coups du soleil sauveur, Son nom fut répété dans’ les chants des moissonneurs comme le nom d’Ialemos ‚dans les chants plaintifs, et celui, d’Iulos dans les hymnes. Quant à son aventure avec Hercule, ‚elle devint, aussi bien que celle des, ‚Cercopes,
1, A Fopposition historique du: roi-lion Candaule : et de, Gyeès. (nom ‘si rapproché d'Ogygès), son meurtrier, corr espond ‘ au ciel Popposition du, signe du lion et de celui du verseau. Conf. ‚Briefe. über Homer und Hesiodus, p- 103 sqq. ‘ î
2 7.Athenzus X, p. 16 sq. Schweigh.; Suidas in Avrtepo:, et Reinesii Obss., p. 155 ; Schol. Theocrit. X, 4r; Anonymb im \Bibl. der alt. Litt, u. Künse) vu «ina be 9544-5 Eichswedt Spider Græcor. com.satir., p- 16 5q.; 1251sq:, r51:sqq.
3 Épon ou Écon. Conf. sup., p. 143, n. 2. es
le sujet de drames satyriques dont nous possédpns encore des fragmens.
Nous avons-reconnu plus ‚haut-un Hercule dans le Sandacus de Cilicie; nous avons vu .que le héros portait en Lydie-le nom de Sandon:; enfin l'on. cite. Sandes comme, l Hercule dela Perse 1, Est-ceile. grand Dschemschid? Ce quilyıa de sûr, <'est que, dans. ce dernier se retrouvent presque tous les: traits principaux dont se compose la légende d'Hercule 2,, Dschemschid emprunte- son ‚nom de l'éclat dub soleil; il! s'appelle. l'œil d'Ormuzd comme Hereule l'œil de} upiter, Tous, deux font régner sur la terre la Justice, la paix, l'abondance et tous Îles, biens. Tous deux sont. la!force; divine du principe.de lumière, qui lutte et combat contre.le principe des ténèbres. Mais, dans cette longue opposition, ni Yun ni l'autre: ne demeure exempt, de faiblesse ou de trouble, Dschemschid aussi, fait alliance avec les ténèbres.en épousant la fille des Devs. De même Hercule, devenu Mélampyge, ‘épouse une esclave; et se,livre à Omphale entourée des: noirs Cercopes. L'existence de Dschemschid n'est pas moins) prolongée que celle d’Hercule lui-même ,.$elon des: traditions de l'Égypte et de la Phénicie. Dschemschid est le héros par excellence, le père des héros” ou des forts, des Kaianides; des Achéménides, come “Hércule est le père des Heracliden.
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Enfin, VÉpte & et a | Perse nous, loffrent deux séries
* Vossius deIdélol, 1, ER ho 3e 2 Foy: hr. El, ch:1; tom. I, p: Sr sqq:, etc. L Com ed Fargard II, inir.; Izeschné, 9; Braga: 323 ra z1 Zendav.
II, r, p. 86. +: THAT
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parallèles de divinités ou personnifications solaires : d'u un côté, Ammon, Bélus, Persée, Hercule ; del l'autre, Ormuzd, Mithra, Hom, CET A toutes deux viennent Ph se dote les dynasties des monarques puissans , qui ont à la fois leurs aleux et leurs modeles dans ces dieux et. ces héros divins. >
Ve aussi eut son Hercule, au. "dire même des an-
Ban quoique leurs récits. à cet égard soient d'une ba 153 ER +}
époque relativement très-récente. I, se nommait ‚Dor-
sanes ou Dosanes ï, qui rappelle le Desanais de la Phry- 141 à HR: A
gie. En vain demanderions-nous aux Grecs des lumières
sur "le Sens de c CE nom, et quant aux x traditions qui ont
beaucoup plus < certaines. Toutefois elles semblent encore sannoncer comme des interprétations mythiques d'antiques calendriers et de rites symboliques appartenant au culte du soleil. Hercule, raconte Mégasthène 2,
5 'ayanca jusque dans l'inde, où il mit au jour un per nombre de fils avec une seule file, Pandea > qu’ il laissa, héritière d'un grand empiré. Ayant parcouru toute la terre, il découvrit au fond de l'Océan une parure formée de perles, qui, semblables aux abeilles, ont une reine, et vivent en société sous les eaux, Il décora de cette parure sa royale fille ; puis, comme il ne Jui trouvait point, d’e époux qui fût digne delle, et qu ‘avant sa “fin prochaine il voulait voir ses petits-enfans, il la rendit nubile à is de sept ans, et eut d’elle un fils qui de-
ı Sr v. Aopo., ibi Alberti… L r f » Ap. Arrian. Indic., cap. 8, 9. Conf. Philostrat. Vit. Aubslion, lil,
46, ibt Olear.
vint la souche des moharquies de linde. Sans parler du nom de Pandea, qui représente ‘évidemment les Pandavas des légendes indigènes et leur : race royale, r ‚cette femme exercant le pouvoir suprême fait songer à la reine de Lydie Omphälé; sa parure rappelle le collier de perles, enrblème du lient mystérieux qui réunit tous les êtres + les sept ans, époque de sa nubilité, ont trait à quelque cycle ere aussi bien que l’année où les trois années de servitude de 'Hévcüle Lydien. Enfin, dé même que la Lydie, outre ses Atyades, avait ses RL l'Inde, outre Dionysus, citait Hereule comme la tige divine de ses rois 3. Ses traditions nationales nous parlent de deux longues dynasties appelées les enfans du soleil et les enfins de la lune. Dans la premiere parut Rama, qui a tant de rapports avec V Hercule des Grecs, et dont les singes belliqueux, ainsi que nous l'avons déjà rémarqué, reproduisent les belliqueux Cercöpes.
La religion d’Hercule, partie de l'Orient comme le dieu qui én était | objet, sé Fe comme lui une route vers l'Oëcident, et én attéignit les extrémités, Les Phéniciéns ét les Carthaginois, dont ils furent les pères, portéréñt de tout côté ie vie patron dé leurs colonies, le grand Melkarth. Ce fut! d’eux'que les peuples d'Espagne pen à le révérer, après ceux d Afrique; ét nôn content de. poser ses colonnes. à l'entrée ‘de l'Océan,
: Tom: Priv, ch. dit , P- 207 sq, et les Kolaircissem., p. 589. 2 Ibid: }Inttodüct., p. 47 sq.
3 Diodor. III, 63 sqq., passim; Arrian. indie‘ 7 9 ; > Plin. H.N. VI, al. Conf. tom. 1°, liv. I, ch. Al, art. et Passin‘, et les État eissem.,'p. 588 sqd. |
l’'Hercule phenicien ‚ entreprit sur cette vaste mer. de lointaines expéditions *, D'une autre part, il franchit les Pyrénées et les Alpes; lui et ses enfans fondèrent nombre de villes, soit dans la Gaule, soit dans les contrées voisines 2. Le héros y fut surnommé Deusoniensis, mot qui rappelle encore une fois Desanaüs. En effet, la mythologie occidentale semble ici répondre en tout à celle de l'Orient. La coupe du soleil, dans laquelle Hercule traverse l'Océan pour aborder à Tile Érythia, représente la merveilleuse coupe de Dschemschid. Sous l'empire de ce dernier, il n'y avait de corruption daucune espèce; et jamais les colonnes de bois du temple d'Hercule à Gades ne risquent de se corrompre. Le Dschemschid de la Perse et le Sem de l'Égypte donnaient la sante ; les Romains reconnaissaient le même pouvoir à leur Hercule victorieux 5. Rome elle-même voulut compter parmi ses citoyens les fils «du fort par excellence; car l'héroïque famille des Fabius lui rapportait son origine 4, Les Latins, aussi bien que les Lydiens, assignaient au dieu puissant des concubines entre Berne on cite Faula et Acca Larentia, la nourrice de Romulus ?, Ainsi donc, en mème temps que nous
: Foy. le chapitre complémentaire à la fin de cé:livré; et la note
2 6 2, fin du volume.
3 Alesia, Nemausus, etc. Hercule était donné comme le pére des Géltes: 7: Parthen. Eröt.! , c. Jo; Dionys. Halicarn. XIV; 3, p- 43, fragm. récem. découv. à Milan ; Diodor. IV, 19, V, 24, ibi Wesseling. — Conf. :Am. ‚Thierry, SSH, des ‚Gaulois, part. I, ch. I, tom. I”, p. 21-26. | RENE
