CHAPITRE PREMIER
Coup d'œil sur la population et sur les premières époques historiques de l'Italie; sources diverses et caractères généraux de ses religions.
Prus nous remontons vers l'antiquité, dans l'histoire des religions de la Grèce, et plus nous cherchons à les isoler de l'influence des poëtes épiques, plus elles nous apparaissent semblables aux anciennes religions-de [Italie. C'est que célles-ci derivent en grande partie des vieux cultes pélasgiques, dont le foyer fut chez les Grecs. Ces derniers exercèrent, à différentes époques, sur les idées et les institutions religieuses des peuples italiens, une action décisive. Toutefois et ces institutions et ces
idées sont marquées de certains caractères si originaux,
> elles ont eu des sources si diverses et en partie si étrangeres aux Grecs, qu'il était nécéssaire de leur consacrer un traité distinct; d'autant plus que la Grèce primitive des Pélasges ne se révèle peut-être tout entière, et sous
ses véritables traits, que dans l'antique Italie des Etrusques et des Latins r, |
* Lorsque nous écrivions ces lignes, pour mieux faire ressortir
Un coup d'œil préliminaire sur l’histoire de cettecontrée et sur les révolutions des peuples qui y fleurirent avant la domination des Romains, nous montrera qu’au milieu d’un tel mélange de races, des migrations, des colonies qui se
succédèrent sur la terre italique, la religion ne pouvait que devenir un tout extrêmement complexe. Suivant les traditions anciennes, confirmées par les recherches des savans de nos jours, l'Italie essuya, dans des temps inconnus du reste, de grandes catastrophes physiques, qui la bouleversèrent et séparèrent la Sicile du continent'.Paraissentensuite, dansle Latium, sous un aspect evidemmentmythologique, les Indigètes, les Aborigènes , espèce de sauvages nes du sol, civilisés par les dieux mêmes, Janus, Saturne, Picus, Faunus, rois de l’âge d’or. Les habitans primitifs de l'Italie furent, selon des récits plus détaillés et plus historiques, les Liguriens, les Ombriens, les Sicules, les Ausoniens, Osques ou Opiques, placés en différentes directions dans la Péninsule, depuis les Alpes jusqu'au détroit de Sicile. Survinrent les premières colonies des Pélasges,: auxquelles s'attachent-les noms mythiques d’OEnotrus et de ‚Peucetius ?,: chefs; ou, pour mieux dire, représentans de deux peuplades meridionales, les
l'idée qui nous portait à réunir dans un même livre les origines des religions grecques et italiques, nous étions loin de prévoir «que M. Creuzer, non content d'approuver notre idée, devait.lui donner plus tard une sorte de confirmation publique. Foy. sa recension déja citée (ci-dessus, p. 369), del’ouvrage de Böttiger, dans les Heidelberg. Jakrbüch:, n°34, 1827, p: 533. | (I. D. G.)
1 Justin. IV, 1. Conf. Micali, l'Italie avant la domination des Bomains, t. I, p. 4 sq. de la traduct. fr., d’après Dolomieu et autres.
? Aristot, Polit. VII, 10; Dionys. Halie. Artiq. Ram. Iyrr Reïsk.
RELIGIONS DE L'ITALIE. CH. I. 39t
OEnotriens et les Peucétiens. Ces Pélasges sortis, dit-on, de l'Arcadie, et d'autres après-eux de la Thessalie et de l'Épire, dans les dix-septième et seizième siècles avant notre’ere, couvrirent une portion de l'Italie, se mélant partout aux populations antérieures, ou les refoulant les unes sur les autres. Ainsi furent expulsés les Sicules, qui émigrèrent du continent dans l'ile dès lors appelée deleur nom, vers le quatorzième siècle. Tandis que les Tyrrhemens; ou autochthones, ou Pélasges, ou frères-des:Lydiens, et venus des côtes de l’Asie-Mineure sous la conduite d'un certain Tyrrhénus?, jetaient dans la Tyrrhénie ou: Étrurie les: fondemens de la puissance etrusque, ‘de nouveaux' Pélasges-Arcadiens; amenés par Evandre et mêlés d’Hellenes, occupaient le Latium: et en chassaient les prerñiérs habitans;'ou se fondaient' avec eux 3, Des traditions! non moins poétiques, quoiqu'elles"nesoient peut-être pas tout-à-fait dénuées de réalité, nous parlent ensuite d’ une ‚colonie de purs Hellènés „ayant Hercule à leur tête, et Qui se fixerent parmi les ‚Artadichs d'Évandre, peu avant la prise de Troie; puis de nombreux erablissemens formés en diverses parties dé} Trälie par les chefs grecs. et troyens, dispersés après cet 'événement, mémorable, 1200 années avant Jésus-Christ. De ces établissemens, kes'pluseélèbres éinient celui d'É- = een Halıe.I asenllollaiicı et Philist., coll. Thucyd. VL, 2. 2 Diomys. Halic: I, 28,:5i Xanthus, Hellaniens, Myrsilus; Herodot. 1, 94; Timæus ap. Tertullianum de Spectac., cap. 5: Conf. Creuzer ad fragm. Histor. Gree. antiquiss., p. > sqq-
3 Dionys. Halicarn. I, 3r.
4 Dionys. 34; Servius ad Virgil. Æneid. VIII, 203'sqg:
née chez les Latins, auquel sé rattachait l'origine de Rome; et celui d'Anténer-son-compatriote ‘au: Sau ds golfe Adriatique, où il:bâtit Patavium *,
Les: Etrusques, comnre le peuple le plus anciennement civilisé dé l'Italie, et les pères, en grande partie, derlx civilisation romaine , méritent une attention singutiere: Gera plupart des races que nous avons rencontrées jusqu'ici, des Omhriens, des Sicules, des präntiers Pelasges, ils parvinrent, probablement sous lin flaencé d'une race nouvelle ; venue du Nord ow plutôt de l'Orient, et qui subjugüa les peuplades antérieures, àlun haut dégré de culture. Faut-il appliquér à ces cons querans"le nom d'Étrusques lou Tusques? Fant-il leur donner celui ‘deTyrrhéniens ou Tyrrhenes?! Ge que nous Savons c'estque, dans leuridiome national, les habitansı del Firüvie s wg 56 SE 2, S'étant pe entre
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aa Halienm, L 18 sg9.5 ‚Btzake Eine Gr 307. Casauh.; Tits Liy. bi, ger vius, ad. Æneid.I, PAS. Cet -EXPOSÉ rapide, dans, lequel nous étendons, rectifions, et motivons un peu les indications par trop suceimctes)et, ‚quelguefois inexactes du texte demotre auteur, est conforme en,general,. sauf les. formules dubitatives,. aux résultats val galrement a admis sur la foi du grand nombre. des traditions, ‚et au ont été développés ‘chez: nous par Earcher, ‘dans sa Chronologie d'Hérodote , M. Raoul Rochette dans son Histoire des colonieg'gree: ques (tom, I ;p. 225 sqq, 294 8q9.,/352.8949-, 368,301 t..LE, live HT, passim, surtout p. 345, 362 sqq.), et d’autres encore. Un érudit de g énie, M. Niebuhr, dans sa célèbre Histoire Romaine, est arrivé sur presque tous les points, à l’aide d’une critique aussi vaste qu’independante ; des résultats différens ‚et qui ont été diversenrent jugés par WA, ‚Schlegel, Wachsmuth; O: Müller, etc. Notre note :1*sur ce livre, à la fin du volume, $ r, offre un aperçu de ces divers sy
tè mes relativement à l’histoire primitive de l’Italie. (J.D. G.) ? Dionys.Halicarn. I, 30. Heyne (Nov.»Com. $oe. reg. scien-
l'Arno et le Libre, soit 1344 ans, soit mille ans environ avant notre ère, is y formèrent une confédération de douze cités, ayant chacune à leur tête un chef héréditaire ou roi, et quelquefois réunies sous un chef unique, reyêtu d'une suprématie temporaire. Veritables villes souveraines, les douze cités dominaient sur le pays entier, et tenaient dans leur dépendance, soit comme colonies, soit même comme sujettes, les autres villes situées dans leurs. territoires respectifs. Pareillement, dans chaque cité, le pouvoir était aux mains d’une aristocratie à la fois militaire ét sacerdotale, constituée héréditairement et representant la race conquérante, tandis que la masse des chiens ; espèce de serfs, représentait les anciens habitans soumis par la force. Les assemblées publiques de la confédération, qui se tenaient à Vulsinii,dans le teniple de Voltumua %, n'étaient donc qu'un conseil des grands, des
tiar. Gotting., tom. III, hist. et phil., p- 38) explique le nom des
Tyrrhènes ou Tyrsènes par Tu-Rasena, et pense que les noms Tusci et Etrusein’ensont que des formes altérées. Du reste,avec Fréret et autres;
il soutient leur origine celtique ou gallique. Plusieurs, entre lesquels
le grand historien J, de Müller, et plus récemment M. Niebuhr, ont
rapproché les Ravena des Rhæti, habitans des Alpes , et ont vu dans
ceux-ci les pères des conquérans de l'Étrurie, dominée avant eux'par
les Pélasges-Tyrrhènes. D’autres séparent également le mot Rasena
de cehx de Tyrrhènes, Etrusques ou Tusques, mais croient ce dernier d'origine tadesque , teutonique ou germanique, aussi bien que la race qui le portait (Zoëga Abhandlungen, p. 327, etc.). Schlegel, au con-
traire, faisant abstraction complète du nom de Rasena , rapporte les Tyrrhènes, qu'il identifie de tout point avec les Étrusques, aux Pé-
lasges, colons antiques de la Grèce et de l'Italie à la fois; Wachs-
muth, à l’émigration Iydienne ou méonienne dont il a déja été question. Foy. plus bas, et conf: la méme note, à la fin du volume,
$$ x et 2. | (C— 8 et J. D. G.)
" T. Liv. IV, 23, V, 17; Dionys. Halic. II, 67.
Zucumons,, nom qui paraît avoir été commun à tous les membres de cette caste dominatrice!. Sous cette consti- " tution qui portait‘en! soi un/germé de mort, l’Etrurie fleuritpourtant durant plusieurs siècles par le commerce et par lesarts: Nonseulementelle s’étendit vers le nord, par de là l’Apennin, sur les deux rives du Pô; où d'on vit s'élever, d'unesmer à l'autre, douze puissantes-colonies, filles des douze métropoles du centre; mais, sans doute à l'aide desa marine, elle fonda au sud,:en Campanie; une troisième, confédération: de douze cités, vers: 8oo+avant J.C. Elle couvrit.de.ses vaisseauxiles deux mers-visitaila grande Grèce la Sicile,la Corse; la Sardaigne, etpoussa mêmejusque dans l’Archipelsescourses guerrieresouses industrieuses, entreprises 2. Deux cents ans plus tard ,,en 590, lasconfédération.du: nord de-Fltalie fut démembrée. par les Gaulois :sous la. conduite de. Bellovèse :tles Étrusques, perdirent la plus g grande partie de leurs, possessions au delà du PÔ ; mais als.,se ‚maintinrent àMantoue; à Adria,-surles bouches"du fleuve y: et dans la Rhétie, ‚pays montagneux, -dont la population conserva avec, eux de frappavs rapports, et où l'on, retrouve. aujourd hui encore: leurs monumens +, Moins. dé „deux 2A ‚Niebuhr, PRET D Geseh. & I, p: 136 sq.; 3°: édit On interprète Fat par possédés, inspirés (Festus s. ©.),; ou FEORER de la lumière (ci: - dessus, liv. IV, p 220).
2 TE Liv. 1,2;, Vs 30; - Euseb. Chronic., P: Se Hp rai Conf. Niebuhr, “ p- 142 sgg:, 3° ed, N? Liv. V, 33; Plin. H. N. IL, 20; Inatig: pee ga Ces sutenae attribuent de concert l’origine de la nation rhétienne.à à. J'émigration forcée des Étrusques ou, Rasena, nom qui primitivement. aurait été
propre, sale Wachsmuth, aux habitans de l Etrurie, centrale., Ce savant obser ve, en opposition avec Niebuhr et autres, que l'existence
siècles écoulés, tandis que les belliqueux Samnités, enfans des vieux Sabins, fondaient ‘sur les ruines dé la puissance étrusque , en Campanie, la nation: nouvelle des Campaniens , une seconde invasion des Gaulois achevait de bouleverser la Haute-Italie, portait le trouble au sein de l'Étrurie centrale, déja déchirée par ses discordes intestines, et préparait aux Romains imprévoyans la conquête de, Véies ! (444-395). Cent dix ans après la prise de Rome par les Gaulois, et 280 ans avant notre ere, les Étrusques tombèrent sous le joug de cette ville, dont ils,avaient peut-être élevé l'enfance. vn 41. Une question fort importante pour toute la suite de ‚nos recherches, est celle qui concèrne l'origine de la civilisation étrusque. Déja les anciéhs étaiènt partagés à,ce sujet, les uns regardant cette’civilisationeorhitie indigène, les autres la rapportant Avune colonie meomienne d’Asie-Mineure, commenous l'avons yu plus haut. Les modernes ne sont pasmoins divisés entre eux: Céux-éi nient toute influence asiatique, rejettent! lé récit fibtt- ‘leux d’Herodote, et forts du témoignagé de Xanthus, l'historien même de la Lydie, confirmé par Denys d’Halicarnasse, ne trouvent aucune analogie dé langage, ‘de mœurs, de religion entre les Lydiens et les Étrusques a,
même de monumens étrusques dans Ja Rhétie prouve l'établissement d'un peuple déja civilisé, et ne saurait s’aiccorder avec Thypothèse qui fait descendre les Rasena dés Ahetiens (die ältere Geschichte des Römischen Staates, p. 82 sqq.). — Conf. la note citée; pr
* Nous engageons le lecteur à compärer le rébit développé’, ét non moins intéressant que judicieux, de la plupart de ces faits, dans l'Histoire des Gaulois de M. Amédée Thierry, t. Ir. {TJ D°G) . ? Micali, l’Italie, etc.,t-T, p- 134 sqq. de la trad. franc:5 Niebuhr,
Ceux-là défendent contre Denys l’autorité d’Herodote, maintiennent le fond de son récit, tout en abandonnant les accessoires, et s’attachent à montrer que les rapports entre les deux nations sont beaucoup plus nombreux et plus certains que les. differences". Ils remarquent dans le caractère et dans les institutions. des Etrusques une empreinte manifeste de l'Orient, tandis que la plupart de leurs adversaires y reconnaissent les traits distinetifs des populations celtiques ou tudesques des Alpes ?, Quant à nous, sans méconnaitre l'origine septentrionale de l'une des principales souches d’où provint le peuple’ étrusque, nous“eroyons qu'il se forma du mé- ‚lange de plusieurs races diverses, entre lesquelles les Pélasges et les Lydiens, également originaires d'Asie et probablement frères, exercèrent sur sa civilisation , sur sa langue, son culte et ses premiers arts la plus grande influence. La question du moins nous paraît devoir être résolue en ce sens, et le :chapitre suivant offrira plus
d’une preuve à l'appui de notre opinion 5. |
Röm. Gesch: p- 44, 122 sqq.; Schlegel dans sa récension de la première édition de cet ouvrage, Heidelb. Jahrb., 1816, n° 54, p. 854. Lanzi (Saggio di ling. Etr. 1, p. 17, 189; IL, p. 51) rejette aussi la colonie Tyrrhenienne, et, comme Schlegel, donne aux Étrusques et aux Grecs une origine commune.
ı Wachsmuth, ältere Gesch. d. Röm., p. 85.sqq. oh senden
2 Conf. p. 392 sq:, n. 2, ci-dessus, et le renvoi à la fin du volume.
3 Cette opinion, qui est celle de M. Creuzer'et la nôtre à la fois (car nous croyons avoir rendu fidèlement sa pensée, tout en la développant et la précisant plus qu’il n'a fait lui-même), se rapproche à quelques égards, du moins quant aux résultats, du système de M.Raoul Rochette (Hist. des colon. grecq., t. 1”, p. 352 sqq.). On la trouvera dans nos Éclaircissemens, discutée et comparée avec les autres, mais
Pendant que les Étrusques se mêlaient aux peuplades celtiques dans la Haute-Italie, établis au milieu des Grecs- Hellènes en Campanie, et faisant le commerce avec cette nation ingénieuse, qui avait couvert de ses colonies les côtes de la Basse-Italie et de la Sicile, peut-être des le douzième, et certainement depuis le huitième siècle avant notre ère, ils subissaient l’action de sa supériorité intellectuelle, lui empruntaient ses poétiques traditions; les procédés plus parfaits de ses arts, et modelaient sur son goût leurs ouvrages, Peu à peu l'esprit des Grecs étendait ainsi ses pacifiques conquêtes chez les peuples italiens , eten important parmieux la langue, les mœurs, les dieux et les héros helleniques, s’emparait de leurs souvenirs nationaux et sappropriait leur histoire. On a long-temps disputé , et l'on dispute encore sur le plus ou moins de part quil faut attribuer aux Hellènes dans le développement de la mythologie et de l'art italiques. Les érudits toscans, jusqu'au milieu du dix-huitième siècle, revendiquèrent d'un commun accord la complete indépendance, à cet égard, de la religion et de la civilisation des Étrusques. Vint enfin Luigi Lanzi, qui prouva par des faits nombreux que la mythologie et même la langue des Grecs dominent dans les monumens de cette nation. Les premiers antiquaires de l'Europe, Heyne lui-même à la fin de sa vie, Eckhel, Barthélemy, Fabbroni, Morelli, Marini, E. Q. Visconti et d'autres se sont réunis à l'opimion du savant italien. En effet,
surtout avec la théorie publiée récemment par O. Müller ( Die Etrus+ ker, Breslau, 1828 ,t. I, p. 71 sqq., et passim.) (J. D. G.) 1 Yoy. Lanzi, Difesa del Saggio, etc., $ XXI. Conf. Böttiger, An-
pour se convaincre à quel point elle est fondée, il suffit de parcourir les recueils connus demonumens;etrusques, depuis ceux de Dempster, Gori et Passeri, jusqu'aux ouvrages récens de Lanzi, Micalı et Inghirami 1. Cependant, quelques esprits distingués de nos jours ont de nouveau appelé l'attention sur certains traits originaux, ou septentrionaux des institutions de l’Etrurie. Il ya, dailleurs, une distinction importante à faire, quand on parle des Grecs et de leur influence sur cette contrée. Celle des Grecs primitifs ou des Pélasges fut bien plus, profonde et bien plus étendue que celle des Hellenes. Peutêtre cette distinction , développée comme elle mériterait de l'être, concilierait-elle en grande partie les sentimens contraires. Quoi qu'il en soit, tout en reconnaissant avec Lanzi, dans l'élément grec-pélasgique, la véritable-base de la religion et de la civilisation des peuples de l'Italie, . particulièrement des Etrusques, nous ne pensons, pas que cette recherche difficile soit à beaucoup près épuisée, ni le problème complétement résolu. Au contraire, nous estimons avec Vater, que le docte abbé, malgré la sagacité admirable qu'il montre à dégager le fond et les accessoires des langues et des mythes de l'Italie antique, a donné trop peu de place, dans son systeme, purement grec, aux élémens provenus d'une source différente 2.
deutungen zur Archæologie, p. 27 ; —Raoul Rochette, Cours d’Archeologie, 1828, p. 99 sqq. (J.D. G.)
x Conf. Uhdens Abhandlung über die Todtenkisten der alten Etrusker (Abhandl. der histor. philol. Classe der Berliner Acad. d. Wissenchaften, 816, 1817, p. 25 sqq.). |
2 Vater in Adelungs Mithridates, p. 455 sqq. Conf. v. Hormayer, Geschichte von T. yrol, 1, p. 26 et 127 sqq. Cette question , aussi bien que
RELIGIONS DE L'ITALIE. CH. f. 399
Toutefois il nous paraît qu'une grande partie des religions italiques, ét surtout de celles de l’Etrurie, doit être rapportée, soit à la T'hrace et à l'île sainte de Samothrace, soit à la T'hessalie et à Dodone. Jamais la poésie, qui embellit toutes choses, n’exerca sur elles son action magique; si bien que les idées et les images dont elles se composent nous ont été conservées dans toute leur simplicité primitive. Nous y réncontrons les mêmes ca: ractères qui nous- ont frappés dans l'étude des religions de l'Asie antérieure, et tout nous indique une ‘étroite ‘alliance, pour ne-pas dire une parfaite identité, avec les cultes pelasgiques.' Le fétichisme s'y présente, empreint des mœurs du peuple qui l'observe. Pour le Sabin demisauvage, une lance plantée en terre est le dieu de la guerre, le tutélaire et redoutable Mamers. Les danses armées des Saliens et des Luperci, prêtres inspirés, nous rappellent celles des Corybantes de Phrygie, des Curètes de la Crète, des Carcines de Lemnos. Le culte du Phallus s’y trouve aussi bien qu'à Samothrace et dans l'Attique; à côté , les autels sanglans, les sacrifices humains, puis le souvenir reconnaissant des étrangers qui essayèrent de mettre un terme à ces éxcès d’un fanatisme barbare, et ne réussirent pas toujours !, Ce souvenir de sages legislateurs, de reformateurs bienfaisans , dut produire ici, comme partout ailleurs, un autre genre de culte, celui des héros. Les religions de l'Italie ont leurs toutes celles qui touchent aux monumens, eux sources , aux RR teres divers des religions étrusques et italiques en général, est traitée de nouyeau, d’après les recherches ,et les découvertes les
plus récentes, dans la note citée, à la fin du vol., 63. (J.D.G.) * Conf. iv. IV, ch. V, p. 203.
purifications avec les mêmes idées qui se retrouvent dans Ja loi religieuse de Moïse, dans le culte asiatique de la lune, et dans les religions cabiriques. Elles ont leurs fètes de l'année, générales dans tont le monde ancien; surtout les fêtes de la moisson, et plus tard celles des ven» danges*, Les sacerdoces de certaines divinités sont he=+ réditaires dans certaines familles consacrées, comme on le voit chez les Grecs-Pélasges et en Asie-Mineure. T'out nous reporte vers l'Orient, dont le génie respire sur la terre italique, bien plus que dans la Grèce, telle qu'elle fut metamorphosee par l'épopée. En Italie se retrouvent les traces de nombreuses divinités androgynes. La langue; dans les noms des dieux, dans le nom Dieu lui-même, hésite fréquemment entre les deux sexes. On dit le dieu Vénus; et, comme l'Asie antérieure eut son Aphroditös, Y'Italie ancienne avait son Venus almus ?. Jupiter, le père des dieux, passait aussi pour leur mère. Au reste, le nom de Jupiter ne commenca guère à se déterminer, à s'approprier au monarque céleste, qué sous l'influence des Pelasges de Grèce, et bien plus encore avec la propagation du systeme crétois. Chez les peuples italiens, il fut long-temps appellatif, et s'appliqua indifféremment aux antiques rois ; aux héros bienfaiteurs de la nation, élevés par là jusqu'au rang des dieux 3, Il en faut dire autant du nom de Junon, qui
r La vigne fut d’abord peu cultivée dans l’ancienne Italie (Plin, H. N:, XIV, 12). |
2 Livre IV, ch. LIL, p. 85 ci-dessus.
3 Ainsi Latinus fat nommé Jupiter Latialis; Énée et son fils Ascagne
devinrent aussi des Jupiters, ete.
ne fut point d’abord celui de la-reine du ciel. Il y-avait un grand nombre de Junons, et les femmes appelaient ainsi leurs génies tutelaires t.
‘ Voy. liv. VI, chapitre de Jupiter, art. V, vers la fin, et chapitre de Junon, art. I et III. — Conf. Spangenberg de veteris Latii religionibus domesticis, Gotting. 1806, p- 13 sq. (J. D. G.)
