INTRODUCTION. XIII

que deux faces d'une même personnification; i!s se confondent souvent l'un avec l'autre. La mutilation d'Uranus rappelle celle d'Attis, d'Esmoun , et la blessure d'Adonis. La harpe dont Cronos s'est armé pour priver son père du signe de la virilité, est le sceptre qu'on voit dans sa main , arme dont la provenance asiatique vient encore confirmer l'origine orientale de ce dieu (fig. 240, 240 a). Sa pose offre de la ressemblance avec celle qu'on voit parfois à Baal (fig. 214, 240).

Cronos a pour compagnons les Titans, personnifications des forces terribles et désordonnées qui agissaient au sein du chaos, image allégorique de ces convulsions, de ces déchirements dont le monde eut à souffrir avant d'arriver à l'état régulier qu'il a atteint aujourd'hui. Le type des Titans est le même que celui des Géants, des Hécatonchires, des Aloades: tout dénote en eux des emblèmes de ces premiers êtres que les cosmogonies orientales nous dépeignent comme des monstres, tradition qui prenait peut-être sa source dans un vague souvenir de ces gigantesques animaux qui appartiennent aux périodes géologiques qui ont précédé la nôtre. Tis sont nés de l'humidité et de la terre. Cette eau qui, répandue sur le sol, lui communique la propriété d'enfanter des êtres, mais des êtres encore monstrueux, est représentée par le sang d'Uranus; les serpents qui servent de membres inférieurs aux géants sont le double symbole de la terre et de l'humidité (fig. 828 suiv.).

Les Titans répondent, d'une part, aux dieux Cabires de la Syrie, aux i?/o/«w (les Aloades?) des anciens Hébreux, aux Amschaspands de la Perse, aux Éons des gnostiques, aux Anges des Juifs de l'époque postérieure ; de l'autre, aux Raphaïni de la Bible, aux dew^s, aux démons Ils ont une double face, l'une bonne, l'autre mauvaise; ils sont les assistants de Dieu dans l'œuvre de la création , et ses adversaires, ses ennemis, c'est-à-dire qu'ils s'offrent tour à tour comme les forces qui créent et comme celles qui détruisent. La lutte des bons et des mauvais génies , des bons et des mauvais anges , reparaît dans celle des Titans et des dieux. Dans ce même mythe se reflète le phénomène de la mort et de la vie en opposition , ou