INTRODUCTION. XXV

Diane ou à la Junon Ilithyie. Enfin, elle présidait aux cérémonies magiques , aux évocations des morts , comme l'Hécate thrace, comme la Lune en Thessalie. Ainsi se retrouvent, en Italie, tous les caractères qui constituent les différentes faces sous lesquelles cette déesse se présente chez les Hellènes , preuve irrécusable de la communauté d'origine de l'Artémis et de la Diane.

L'art conserva toujours , dans les images de Diane , le type primitif qui en faisait une sorte d'Apollon féminin. Comme le dieu du jour, elle était douée de force , de jeunesse et de beauté. C'est surtout avec les attributs de déesse chasseresse qu'elle apparaît dans les œuvres du ciseau antique. Les images qui l'offrent avec les attributs de divinité lunaire, sont d'un âge plus moderne, ou du moins exécutées d'après des modèles moins anciens. Plus les attributs qui font allusion à son caractère de déesse lumineuse sont multipliés, plus l'œuvre date d'une époque rapprochée de nous. C'est ainsi que le flambeau mis à sa main dénote une œuvre plus moderne que le croissant qu'on voit de bonne heure briller sur le front de la déesse. Quant à ces monuments où la beauté , l'élégance , le naturel , sont sacrifiés à l'idée symbolique , tels que les figures panthées et fantastiques de la Diane d'Éphèse, de la triple Hécate, ils appartiennent à ces siècles où l'art avait cessé de puiser dans l'ennoblissement de la forme humaine le type de la perfection divine ; ils s'éloignent de cet âge d'or de l'art hellénique où l'anthropomorphisme entretenait dans les esprits le culte du beau.

De même qu'Artémis est la personnification de la lune considérée comme une divinité féminine, Men, ouLumis^ ou PharnaceSy est la personnification de la lune considérée comme divinité masculine (fig. 33o et suiv.). Divinité asiatique qui préside au mois, que règle cet astre, son culte se répandit peu dans la Grèce, et ses représentations ne se rencontrent guère que dans des figurines et sur des monnaies.

Autour d'Apollon et de Diane, des divfcités des deux grands luminaires, se placent : Éos (l'Aurore) (fig. 335), la Nuit