VI TABLE

Note io. Des rapports de Dionysos avec l'ÉgypIe ; examen de l'origine égyptienne attribuée à ce dieu, p. 922.

Note ii. De l'introduction du culte de Dionysos en Grèce; origine thraco-syrienne de ce dieu, son caractère primitif, p. 927.

Note 12. Des rapports historiques des pythagoriciens et du pythagorisme avec les Orphiques et leurs doctrines, p. 935.

Note i3. Nouveaux éclaircissements sur le cortège de Bacchus, p. 940.

Note 14. Du point de vue supérieur et primitivement égyptien de Pan,

NoTE i5. Sur les Muses, p. 961.

Note 16. De la cosmogonie orphique ; résultats principaux des travaux de MM. Lobeck, Brandis et Movers à ce sujet ; origine orientale de cette cosmogonie ; système des âges du monde, p. 956,

Note 17. De la distinction des Lénées, des Anthestéries et des Dionysies champêtres de l'Attique, p. 963.

Note 18. Piésumé des principales opinions émises sur la légende et la mort de Zagreus; examen de cette légende, p. 968.

Note 19. De l'introduction desSabazies en Grèce, et du caractère qu'elles y prirent dans leurs rapports avec les mystères orphiques, p. 976.

Note 20. Monuments relatifs aux mystères de Bacchus, p. 978.

Note 21. De l'origine, des usages et des représentations des vases peints, particulièrement dans leurs rapports avec les mystères de Bacchus, p. 987.

Note 22. Opinions des savants sur le mythe des Danaïdes, p. 998.

Note 28. De la manière dont M. Creuzer interprète quelques peintures de vases, et de sou explication de la fête des Apaturies, p. looi.

Note 24. Observations complémentaires sur la fable de l'Amour et de Psyché, p. ioo8.