VIII TABLE

Note 19. Époques et distinction des petits et des grands mystères ; rapports des premiers, ou des mystères d'Agra, soit avec les Anthestéries, soit avec lesÉleusinies; question des degrés de l'initiation et de la période des mystères en général, p. 1173.

Note 20. Sur les Éleusinies proprement dites, ou la fête des grands mystères, le nombre et l'ordre des jours dont elle se composait, les rites, les cérémonies, les spectacles qui en faisaient partie ; systèmes divers mis en présence, p. 1181.

Note 2 1. Principales opinions sur l'origine, le caractère et l'histoire des mystères de la Grèce en général, et de ceux d'Eleusis en particulier, et sur leurs rapports, soit avec la religion populaire, soit avec les sectes orphiques, la philosophie, spécialement les doctrines néoplatoniciennes, et le christianisme, p. 1193.

Note 22. Résumé sur les mystères considérés en eux-mêmes, et sur les éléments dont ils se composaient ; sur la nature, la portée et TinQuence de l'enseignement qui pouvait y être donné, spécialement dans ceux d'Eleusis. Témoignages et opinions , soit des anciens, soit des modernes, à ce sujet ; documents nouveaux ; monuments figurés, p. i 206.

Appendice. Cérès-Éleusine Dyas (Dyade), ou la chute et le retour, symbole philosophique des mystères d'Eleusis, p. 1243.