INAPTITUDE, INEPTIE

Ces substantifs offrent l'exemple de deux mots issus de la même souche, qui n'ont pas le même sens.

Inapte n'existe pas dans notre langue; il serait plus fidèlement déduit de aptus et de in privatif, c^n inepte , dont on a tiré ineptie.

Entre ces deux frères, dont l'un, inaptitude,

est bien plus jeune que l'autre (il ne remonte guère plus haut que l'époque où Jean-Jacques l'a employé clans les Confessions), il y a la différence qui sépare l'idiot de l'être à qui certaines facultés manquent. IJ ineptie est une absence totale des dons de l'intelligence; \ inaptitude est l'absence de la capacité nécessaire pour atteindre à un résultat donné. L'un de ces noms a un sens général ; la valeur de l'autre est restreinte à certains objets qui veulent être spécifiés.

CCCLXXVII.

ÉLÈVEMEjN'T, et divers autres néologismes de Port-Royal.

Arnaud parle de relèvement d'une âme à la pensée de Dieu ; le mot n'a pas eu de succès. Nous disons aujourd'hui relèvement Aes bestiaux, ce qui est pire. Si l'on tenait à créer un mot propre à cette dernière acception , élevage serait plus régulièrement formé; mais élevage est un autre barbarisme.

L'école des solitaires de Port-Royal a fabriqué un certain nombre de vocables ; les uns sont devenus français, les autres ont été repoussés. Plusieurs d'entre eux étaient pitoyables. Ce sont les jansénistes qui produisirent : Rabaissement (humilité), hautesse (pour élévation), inexpé-

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ri mente , inallié, inalliable, incorronipu , intolérance, clairvoyance, inobservation, inattention, désoccupation , désocciiper, désaveugler, corona- Iciir, insidiateur, abrègement, brisement, déchirement, resserrement , attiédissement , inexplicablement, déchirement , incontestablement, indisposer, complaire, inconvertible , etc..

Quelques-uns de leurs termes , placés dans des ouvrages de piété, sont restés dans le style de la chaire. Observons, à ce propos, que la plupart des néologismes forgés par les auteurs sacrés ne se mêlent pas au glossaire des lettres profanes. Les maîtres de l'éloquence chrétienne, les pères de l'Église, et leurs traducteurs du bon temps, contiennent même une foide d'expressions, de tours, d'images, qui leur sont propres, et que les écrivains du siècle de Voltaire n'ont point rendus vulgaires , et pour cause. M. de Chateaubriand , M. Victor Hugo, M. de La Mennais, en connaissent la valeur.