VAU0BLA8. I

iUsaqt, oui sont-iU 9 gui sont-elles? Il faut dire, guels sontils, quelles sontslles, ou p^icadre quelque autre tour si celç parait trop rude.

A. F. — Dans Le premier exemple de cette Hemarque, c'est un effet de la divine Providence, qui est conforme à ce qui nous a esté prédit, il faut mettre lequel, et nou pas qui, afin d'empescher qu'on ne rapporte ce mot relatif qui h Providence, qui est le substantif le plus proebe. 11 est bon d'eu user ainsi dans toutes les phrases où il pourroit y avoir de Tcquivoque. On croit que dans ces autres exemples, il y avoit à Moim un grand Capitaine, lequel par le commandement du Sénat : destoit un homme lequel, (festoU une femme laquelle, il est mieux de mettre qui; et qu'on peut $e dispiE^nser d'csti^ de Tayis de M. 4e Vaugelas, qui préfère lequel et laquelle, dans ces trois phrases. On a approuvé lequet au lieu d.e fui, daqs tous les cas ol^Uques suivant la Remarque.

Lairrois, lairray.

Cette abreuiation de lairrois, lairray, en toutes les personnjcs et en tous les nombres, pour laisserois, et laifseray, ne vaut rien, quoy qu'vne InOmié de gens le disent et Tescrinent. Quelques Poêles ont creu que les vers leur permettoient d'en vser, mais ceux qui aiment la pureté du langage, le souffrent aussi peu dans la poësie, que dans la prose. Mais ils souffrent bien encore moins, vous me pardonrei pour pardonnerez, donray, ou dorray pour donneray, qui sont des monstres dans la langue.

T. C. — L'abréviation de lairrois et lairrai, pour laisse* rois et laisserai, ne se peut souffrir en vers non plus qu'en prose. Lairra a été employé d'abord dans un des plus beaux ouvrages du tliéôire; mais TAuteur l'a corrigé dans les dernières éditions ^

' Allusion à cee vers de P. Corneille (Le Cid, V, 5) :

Nous verrons que du ciel l'équitable courroux Vous lairra, par sa mort, don Sanche pour époux.

Citait un archaïsme que Corneille a fait disparaître dans fit révision de i^Qii ; il a corrigé ainsi ces vers :

£i nous verrons du ciel l'équitaUe courroux

Vous lajssar, par s^ mort, * (A. C.)

A. F. — La irrois et lairray ne sont plus dans la poésie mesine des mots supportables non plus que pardonrez et donray, dont on se servolt aiiciennemeQt i^r pardonnerez et donnera}/.

Invectiver.

Inuôctiuer, pour fair9 d^ inweiiu$$, n'est pas du b^ vsage, ci il n'est pas permis de faire des verbes à sa fantaisie, tirez et formez des substantifs. Beaujco^p de gens neantmoins se donnent cette autborité ; msâ il n'y a que les verbes, que ITsage a receu^, dont pn se puisse seruir, sans qu'il y ay t e^ cela ny reigLe', ny raison. Par exemple on dit, afiffciiûnfur,se pampn^fiTt d'afecliott et de passion, et plusieurs autres sembla* blés, et neantmoins si Ton veut bien parler on ne dir^ pas ambiiionner, occasionner^ d'amlfUion^ et d'occasion^ non plus que prétexter t pour prendre prétexte, et se medêciuer, pour prendre Tnedecine, le sçay bien quUlç sont en la boucbe d£ la plusp^rt du j^xonde; mais uojà pas dans les Escrits des bon» Autbeurs.

T. C. — M. de la Fontaine dit dans ses Contes, contre un monde de recettes il invectivoit de son mieux. Ce mot me parait présentement assez en usaf^o, et je ne crois pas qu*ou parle mai en disant, f7 invectiva contre les vices. Ambitionner est un fort bon mot, et plusieurs trouvent qu'il n'y a rien âe clioquant dans cette phrase, il prétexta son départ de raisons si fortes y que, etc. &e médecinerm sg dit g^eres.

A. C. — Invectiver, est devenu en usage, et /c'est fort bCen parler que de dire il invective contre les vices. Ambitionner est aussi un fort bon mot, et on dit fort bien ambitionner le$ honneurs, pour dije les rechercher par un seQtir^ept4egU)lra. On dit encore mieux par civilité, je n'ambitionne fi^ tanf que rhonneur de vous servir. Pretçxter est encore fort e^ usage, |)our dire couvrir d'un prétex.te. Jl prétexta son éloi gnement de raisons gui, etc. Prétexter veut dire jQui^ alléguer pour prétexte. On ne dirolt pas je me suis aujowr^ d*huy medeeijté, pour dire fay pris aujourd'huy médecine ; mais dans le stiie familier, se médecin^r, se dit en pariant Ae rhabitude qu'on a de prendre des médecines : pour se porter bien, il ne faut point tant se mededner.