Comme fait Turmel, II

examinés en illustration de ce qui précède. D'abord un petit passage (v, 7-8) qu'on nous dit être « d'origine marcionite » et « rédigé vers 140 » ^. En conclusion d'une leçon morale, nous lisons :

[Débarrassez-vous du vieux levain,

pour que vous soyez nouvelle pâte,]

vu que vous êtes azymes.

Aussi bien notre pâque est-elle immolée, Christ,

de façon, que nous célébrions la fête, pas avec le vieux levain Ni avec levain de malice et de méchanceté,

mais avec des azymes de pureté et de vérité.

Il s'agit de la Pâque chrétienne, mystiquement comprise, celle dont le Christ est l'agneau pascal. Cela ne nous conduit pas à Marcion, puisque la notion du Christ-Agneau est déjà dans l'Apocalypse ; cela n'est pas davantage une critique des quartodécimans, et c'est plutôt la canonisation de leur observance, puisqu'ils célébraient la mort salutaire du Christ au jour et à l'heure où les Juifs immolaient l'agneau pascal 2.

Dans une instruction sur les idolothytes (x, l-22),rauteur évoque les sacrements du désert en type des sacrements chrétiens :

Je ne veux pas que vous ignoriez,

frères Que nos pères tous sous la nuée furent

et que tous par la mer ont passé, Que tous en Moïse furent baptisés

dans la nuée et dans la mer, Que tous le même aliment spirituel mangèrent

et tous burent le même breuvage spirituel, — Car ils buvaient à la pierre spirituelle qui les accompagnait ^,

et cette pierre était le Christ, — Mais qu'en la plupart d'entre eux ne se complut pas Dieu,

car ils furent abattus dans le désert