Cf. Harnack, Marcion

défend seulement aux femmes d'enlever leur voile dans la réunion pour émettre une prière ou pour prophétiser. Il y avait donc alors des femmes prophétesses et qui parlaient dans l'assemblée, comme les prophètes i. L'auteur de l'interpolation qui vient d'être signalée aura remarqué que la dissertation sur les dons spirituels pourrait autoriser la prophétie des femmes, et il a jugé bon de l'interdire absolument. L'instruction sur le voile des femmes pourrait être du même temps que la dissertation sur les dons spirituels.

Une longue instruction se présente isolée, à la fin de I Corinthiens (xv),sur la résurrection des morts. Elle serait, nous dit-on, pour le principal, dirigée contre les marcionites, et aurait été composée vers 165, en englobant une leçon marcionite sur le même sujet, qui aurait été versée, au dossier de Paul vers 140 2, Cette fois encore, TertuUien atteste que Marcion avait, dans son Apostolicon, tout le chapitre, sauf de menues retouches ^. Mais il est vrai que la dissertation paraît n'être pas d'une seule venue, et le Paul qu'on y entend d'abord n'est ni le Paul de l'histoire ni le Paul gnostique, grand pourfendeur des judaïsants, que nous ont fait connaître certaines parties des grandes Epîtres, mais un Paul de convention, assez semblable à celui que présentent les Actes, pieusement subordonné aux apôtres de Jérusalem.

Il s'en prend à des gens qui auraient nié la résurrection des morts. Comme ce sont des chrétiens, et qui admettent la résurrection du Christ, on peut croire qu'ils niaient seulement la résurrection des corps, et que l'auteur, incapable de comprendre l'immortalité autrement que par la résurrec-

1. La première antiquité chrétienne a connu des femmes prophétesses, et Apocalypse, u, 20, de quelque façon qu'on l'interprète, montre que le cas n'avait rien d'extraordinaire.